王之劍

【摘 要】 單元學(xué)歷案實現(xiàn)了“教案的革命”，隨著《義務(wù)教育歷史課程標準（2022年版）》的頒布越來越受到人們的重視。通過分析建構(gòu)知識體系，通過創(chuàng)造揭示時代價值，通過評價形成核心素養(yǎng)，單元學(xué)歷案大任務(wù)直指高階思維，更能顯示以學(xué)定教的實用功能，踐行立德樹人的教育任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 單元學(xué)歷案 高階思維 評價任務(wù)

單元學(xué)歷案如果僅僅只是傳統(tǒng)教案的主語變換，而不指向高階思維，那么就只能在低空盤旋。在布盧姆提出的認知層級中，記憶、理解和應(yīng)用屬于低階思維，而分析、創(chuàng)造和評價則屬于高階思維。本文以初中歷史“百家爭鳴”一課為例，通過分析、創(chuàng)造和評價進行單元學(xué)歷案評價任務(wù)的設(shè)計。

一、分析：建構(gòu)知識體系

任務(wù)一：通過對課文的研讀，羅列諸子百家的主要觀點，小組合作討論，看看百家的觀點都在哪些地方“爭鳴”。

1. 通過歷史概念分析歷史含義

概念眾多是歷史學(xué)科的一大特色。如果只是簡單地識記，歷史概念將成為毫無意義的符號，歷史知識是碎片的，學(xué)生思維是低階的。“學(xué)歷案設(shè)計與運用過程中，圍繞核心概念從教材中遴選出關(guān)鍵問題和重點內(nèi)容，將課程標準的敘述轉(zhuǎn)變?yōu)榍袑嵖刹僮鞯膶W(xué)習(xí)目標，是深度學(xué)習(xí)得以開展的重要一環(huán)?！盵1]“百家爭鳴”是《中國歷史》七年級上冊第8課的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生可以從課題入手，順著教師設(shè)計的問題鏈，深入分析知識之間的內(nèi)在邏輯，從而建構(gòu)知識體系。

問題1（“百家”主要有哪幾家？各家的代表人物，也就是“諸子”都有哪些人？他們“爭鳴”的觀點分別是什么？）屬于低階思維，學(xué)生可以從課文中直接找到答案，為下一階段開展高階思維做好鋪墊。問題2（道家為什么叫道家？儒家為什么叫儒家？墨家為什么叫墨家？法家為什么叫法家？）則能見人之所未見，引領(lǐng)學(xué)生邁進高階思維的門檻。這就需要教師擁有廣闊的學(xué)術(shù)儲備—道家和法家是根據(jù)各自的主張來命名的，儒家是根據(jù)他們的儒者身份來命名的，墨家則是根據(jù)其創(chuàng)始人墨子來命名的。經(jīng)過分析，那些司空見慣的概念有了不一樣的含義，無意義學(xué)習(xí)變成了有意義學(xué)習(xí)，碎片知識變成了知識體系。

2. 通過歷史人物分析歷史文化

歷史是人的歷史，如何讓這些歷史人物鮮活起來，如何讓學(xué)生與歷史人物對話，是歷史教學(xué)必須解決的問題。單元學(xué)歷案較之教案和課件有一個突出的優(yōu)點，就是可以印發(fā)給學(xué)生，成為記錄學(xué)生學(xué)習(xí)過程的“檔案”，大大提高了教學(xué)的可視化和“邀請性”。在評價任務(wù)的推進過程中，“教師在設(shè)計問題方面更加注重設(shè)問的角度、指向的深度和視野的廣度”[2]。本課精心設(shè)計的問題為學(xué)生完成評價任務(wù)搭建了合適的“支架”，有利于學(xué)生主體建構(gòu)知識體系。比如，老子與孔子關(guān)注的側(cè)重點有什么不同？（老子關(guān)注的是自然宇宙之“道”，而孔子關(guān)注的則是人生社會之“理”）同樣是“向后看”，墨子與孔子又有什么不同？（孔子試圖恢復(fù)“周禮”，而墨子更想回到“夏政”時代）同樣是儒家宗師，孟子和孔子在性格上有什么不一樣？（如果說孔子是一位圓形的君子，那么孟子無疑是一位方形的斗士。在孔子面前，大家可以不服，但孟子卻專治不服）孟子如何反駁墨子？（墨子指斥孔子愛有差等是虛偽，孟子則指斥墨子愛無差等是禽獸）深究儒墨之爭，我們明顯可以感覺到先秦諸子的可愛和偉大，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

3. 通過歷史背景分析歷史觀點

一個人的思想觀點，總離不開其所處的時代背景。單元學(xué)歷案“在實踐應(yīng)用中，教師要從知識點的教學(xué)轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，從‘教什么轉(zhuǎn)向?qū)W生‘學(xué)會了什么‘學(xué)到了什么，以實現(xiàn)‘教—學(xué)—評的一致性”[3]。學(xué)習(xí)要能真正地發(fā)生，必須透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。這里的“本質(zhì)”就是“核心”，這一過程就是“素養(yǎng)”。由此可見，核心素養(yǎng)的落地需要高階思維的“加持”。高階思維雖然比低階思維難，但是學(xué)生收獲的那份意外的驚喜和成就，那種美妙的感覺是妙不可言的。比如，同樣是道家，莊子和老子的智慧有什么不一樣？（相較于老子重邏輯的“智”，莊子則側(cè)重于善感悟的“慧”）同樣是儒家，為什么孟子和荀子有這么大的差異？（因為荀子生活在戰(zhàn)國末期，社會秩序更加混亂，各種矛盾更加突出）這里還有一個問題值得玩味：為什么儒家的大宗師荀子會培養(yǎng)出韓非、李斯這樣的法家人物？亦儒亦法的荀子告訴我們，百家既相互抨擊，又相互影響。把韓非跟孟子進行比較，便可以清晰地看出法家的特色：相較于孟子這個主張“王道”的完美主義者，韓非更像一個“霸道”的實用主義者。

二、創(chuàng)造：揭示時代價值

任務(wù)二：通過對諸子百家觀點的研究，思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們今天有哪些借鑒意義，小組合作繪制社會主義核心價值觀與百家爭鳴聯(lián)系思維導(dǎo)圖。

1. 通過歷史情境創(chuàng)造歷史智慧

“考查素養(yǎng)的評價任務(wù)主要體現(xiàn)應(yīng)用能力，必須有真實情境的介入。”[4]設(shè)計單元學(xué)歷案評價任務(wù)，必須置于真實情境、復(fù)雜情境，不然很難創(chuàng)造歷史的智慧。相較于傳統(tǒng)教案教學(xué)，單元學(xué)歷案由于把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，更有利于教師騰出時間、騰出精力引導(dǎo)學(xué)生向高階思維挺進。高階思維的魅力，正在于它指向的是智慧而不是知識。比如，我們可以完全繼承百家爭鳴嗎？韓非的法治思想跟我們現(xiàn)代的法治思想是一回事嗎？（韓非的法治更多的是服務(wù)君主的“王法”，而現(xiàn)代的法治則是服務(wù)人民的“民法”）這些問題對于初中學(xué)生而言，有一定的難度，但也正是這樣的難度，更能激發(fā)學(xué)生探究和挑戰(zhàn)的欲望，更能創(chuàng)造歷史的智慧。

2. 通過歷史經(jīng)驗創(chuàng)造歷史價值

創(chuàng)造離不開現(xiàn)實?！皩τ诿魈斓膭趧诱吆凸穸裕瑑H擁有詳細的知識是不夠的，學(xué)習(xí)者還需要有對復(fù)雜概念深層次的理解，以及創(chuàng)造新概念、新理論、新知識的能力，這些都需要高階思維?！盵5]在培養(yǎng)學(xué)生高階思維的課堂上，歷史才能“死去活來”，教學(xué)才能“瞻前顧后”，才能與學(xué)生產(chǎn)生“物理共鳴”，才能與現(xiàn)實發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”。單元學(xué)歷案基于大單元設(shè)置課時教學(xué)，避免了只見樹木不見森林的狹隘。本課緊扣“社會變革”這一單元主題設(shè)計單元學(xué)歷案，有利于學(xué)生對百家爭鳴出現(xiàn)原因的理解。為什么在戰(zhàn)國時期法家最受各國歡迎？教師在學(xué)生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上總結(jié)：法家的主張符合時代需求；治理國家必須與時俱進；改革要順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。抽象地繼承法家的思想，對于我們今天的改革開放和法治建設(shè)都有著很強的啟示作用。教師還可以聯(lián)系實際創(chuàng)設(shè)生活化的場景：每次收歷史作業(yè)，每個班總有那么幾個同學(xué)不做或不交。解決這樣現(xiàn)實的棘手的問題，歷史的經(jīng)驗或許還有現(xiàn)實的價值。比如，進行儒家的說服教育—“該做要做”，采用墨家的以身作則—“要做都做”，接受道家的順其自然—“愛做不做”，實施法家的班規(guī)懲罰—“不做要做”。

3. 通過歷史解釋創(chuàng)造歷史情懷

學(xué)生利用單元學(xué)歷案開展的材料解析、讀圖填表、歷史寫作等學(xué)習(xí)活動，在某種程度上都是歷史解釋。學(xué)生通過個體的解釋，產(chǎn)生內(nèi)化的情感、態(tài)度和價值觀。而這個內(nèi)化的過程，無疑就是創(chuàng)造。就歷史學(xué)科而言，家國情懷無疑是最值得“創(chuàng)造”的核心素養(yǎng)。在任務(wù)驅(qū)動下，教師有意引導(dǎo)學(xué)生思考，提出問題1：諸子百家主要的關(guān)注點是什么？綜合學(xué)生的發(fā)言，教師概括：關(guān)注社會，研究現(xiàn)實，憂國憂民，家國情懷。即便是崇尚逍遙的莊子，其實也是心系天下的，不然他寫那么多文章干嗎？問題2：百家爭鳴跟我們今天的社會主義核心價值觀有什么聯(lián)系？學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，百家爭鳴是社會主義核心價值觀的重要來源，兩者之間是繼承與發(fā)展的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生的家國情懷得以進一步內(nèi)化。

三、評價：形成核心素養(yǎng)

任務(wù)三：以“百家爭鳴”為主題撰寫一篇歷史隨筆，題目自擬，文體不限。要求：緊扣主題，觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，條理清楚，抒發(fā)真情實感，不得抄襲，表達通暢，不少于500字。

1. 通過歷史寫作評價歷史素養(yǎng)

所謂“事必藉文而傳，故良史莫不工文”，歷史寫作是治史的手法，也是學(xué)史的手段。新課標建議“圍繞……重要的史事，采用個人與小組相結(jié)合的方式，搜集相關(guān)史料，深入研討，撰寫歷史小論文”。單元學(xué)歷案里的評價任務(wù)一般都是“大任務(wù)”，具有一定挑戰(zhàn)性，而且往往是“大挑戰(zhàn)”?！皩W(xué)生完成‘大挑戰(zhàn)需要綜合運用單元知識和學(xué)科思維方式，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，進行持續(xù)的探究與思考。這種學(xué)習(xí)是一種高投入、高認知、高表現(xiàn)的深度學(xué)習(xí)，有利于核心素養(yǎng)的培育?！盵6]歷史寫作，給學(xué)生自主選擇的空間，適應(yīng)因材施教的需要。

2. 通過歷史知識評價歷史見識

在傳統(tǒng)的史學(xué)“三長”（史才、史學(xué)、史識）中，史識最難也最重要。史識，就是歷史見識。在注重低階思維的課堂上，教師把課本上的知識作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要來源，只見知識，不見見識。這樣的學(xué)習(xí)顯然是低效甚至是無效的。在這個搜索引擎無所不能的時代，所有的知識都不再是教師的專利。在培養(yǎng)高階思維的課堂上，教師把課本上的知識作為已知，甚至把搜索引擎能檢索到的內(nèi)容作為已知。未知的是學(xué)生的思維。評價任務(wù)要求不是憑借直觀的感受或觀察的現(xiàn)象做出評判，而是理性地、深刻地對事物本質(zhì)的價值做出有說服力的、符合客觀事實的判斷，形成自己獨特的見識。本課是基于大單元開展的，所以可以有相對充足的時間做寫作的準備。學(xué)生通過小組合作，自主構(gòu)思寫作的提綱，逐步完成整篇文章的創(chuàng)作。有的學(xué)生從“道理”二字入手，視角獨特，見識不凡。

3. 通過歷史教育評價歷史學(xué)習(xí)

單元學(xué)歷案較之于傳統(tǒng)教案，最大的改變是研究怎么學(xué)，而不是研究怎么教。教師不僅是教學(xué)的引領(lǐng)者、指導(dǎo)者，也是學(xué)習(xí)的參與者、合作者。教師與學(xué)生一起完成“作業(yè)”，不僅能產(chǎn)生示范效果，更能產(chǎn)生光環(huán)效應(yīng)。歷史寫作除了本身自帶德育意蘊，還彰顯了立德樹人的根本任務(wù)?！白h論文寫作能夠使歷史‘復(fù)活；學(xué)生必須站在歷史人物的角度上才能夠?qū)懽髟u論文章。類似地，綜合性單元能夠幫助學(xué)生認識到，解決現(xiàn)實世界中的問題常常要求多個專業(yè)或?qū)W科的知識和技能?！盵7]本課最后，教師出示師生共寫的隨筆《講“道”“理”》—“必須遵守的‘理，請好好遵守；可以選擇的‘道，請慎重選擇”，收到了很好的言傳身教效果。

綜上所述，通過設(shè)計高階思維的評價任務(wù)，單元學(xué)歷案在建構(gòu)知識體系、揭示時代價值、形成核心素養(yǎng)方面，更能顯示以學(xué)定教的實用功能，更能踐行立德樹人的教育任務(wù)。

參考文獻

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（作者單位：江蘇省蘇州市高新區(qū)文賢實驗初級中學(xué)校）

責任編輯：趙繼瑩