[摘 要] 通過對2023年高考語文（天津卷）的相關數(shù)據(jù)及部分試題進行抽樣分析，發(fā)現(xiàn)考生在作答涉及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的試題時存在古代典籍閱讀量不足、熟悉程度不高、核心思想理念理解不深、缺乏學習體悟、以機械記憶為主、忽略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的發(fā)展等問題；提出加大古代典籍閱讀量、建立文化教育教學目標、創(chuàng)設生活取向的實踐活動情境、設計學習任務帶動課堂探索等教學建議。

[關鍵詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高考語文（天津卷）；語文學科核心素養(yǎng)；教學建議

[中圖分類號] G424.74 [文獻標識碼] A

[文章編號] 1673—1654（2024）03—001—011

一、2023年高考語文（天津卷）總體情況及抽樣分析

評價對象為實際參加2023年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文（以下簡稱“高考語文（天津卷）”）測試的全體考生。高考語文（天津卷）評價項目組（以下簡稱“項目組”）依據(jù)《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“高中語文課標”），運用安格夫方法（Angoff’s Procedure）對不同能力水平表現(xiàn)的考生進行等級標定，劃定臨界分數(shù)，建立起標準等級與考試分數(shù)間的對應關系。 根據(jù)臨界分數(shù)對考生進行分組，將基本水平以下的考生記為G1組，基本水平的考生記為G2組，熟練水平的考生記為G3組，精通水平的考生記為G4組，全體考生記為G5組。精通水平的臨界分數(shù)是117分，熟練水平的臨界分數(shù)是102分，基本水平的臨界分數(shù)是88分。

表1為通過安格夫方法確定的近三年考生水平表現(xiàn)的臨界分數(shù)。

由表1和圖1可以看出，全市18.40%的考生達到精通水平，53.64%的考生達到熟練水平，16.51%的考生達到基本水平，累計共有88.55%的考生達到基本及以上水平，百分比分布與2022年基本持平。

項目組在對考生的作答題卡進行抽樣后，選取古詩文閱讀與鑒賞第13題作為示例，說明精通水平、熟練水平、基本水平和基本水平以下考生的作答表現(xiàn)。

13.分析蘇武仗節(jié)之事在這兩則材料中的作用。

程文中，蘇武仗節(jié)之事是作為例子來參證漢世之節(jié)是旗幟形的，漢節(jié)可仗可執(zhí)，其形制與先秦符節(jié)不同；楊文中，描述蘇武仗義不屈的形象，是為昭示其忠貞愛國的精神，并與文天祥死義相比較，來稱贊畫作中體現(xiàn)的民族氣節(jié)。

本題考查的是“比較文言文中的同一事例，分析并概括其在不同作品中作用的能力”。作答要點在于首先要結合兩則材料分別分析，其次要明確“蘇武仗節(jié)”在程文是作為“可仗”的例證，而在楊文中“蘇武仗節(jié)”一事是為了塑造蘇武的忠貞形象，抒發(fā)作者的愛國情懷。

圖2表現(xiàn)的是基本水平以下考生的作答表現(xiàn)。該考生未能分別說明“蘇武仗節(jié)”在兩則材料中的作用，答案存在“套路化”情況，脫離了題目的要求，所答非所問。

圖3顯示的是基本水平考生的作答情況。該生對在程文的作用分析中只強調(diào)了事實，對在楊文中的作用并沒有結合蘇武的精神展開，僅泛泛地從情感態(tài)度方面進行分析。

圖4為熟練水平組考生的作答表現(xiàn)。該考生比較準確地分析闡明了觀點與材料之間的關系，尤其是分析作用時表達相對比較準確，但分析在程文中的作用時，考生只是用“論據(jù)”“特殊性”等含糊不清的詞語進行概括，沒有結合文本內(nèi)容對其作為“事例”的作用進一步說明。

圖5則是精通水平組考生的作答表現(xiàn)。該生能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系，通過比較、概括兩個文本的主要信息，精準地表達“蘇武執(zhí)節(jié)”在不同文本中的作用，答題思路清晰，觀點明確，內(nèi)容準確。

二、關于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”考生作答表現(xiàn)的分析

2022年5月，習近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學習時的講話中強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂?！盵1]弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢中華民族的根與魂就成為新時代建設文化自信的重要任務。作為肩負“為國選材”任務的高利害考試，高考命題始終落實“立德樹人”的根本任務，彰顯“全面育人”的特點，在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做出了種種探索與創(chuàng)新。圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行考查，是高考語文（天津卷）歷年來一直堅持的方向。本文以2023年部分題型為例，對考生的表現(xiàn)水平進行分析。

由表2可見，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的相關內(nèi)容基本貫穿整套試卷，知識領域涉及語言文字應用、文學常識和名句名篇、古代詩文閱讀、文學類文本閱讀、語言知識與表達、寫作等。

項目組通過分析考生實際作答表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)存在以下問題。

（一）古代典籍閱讀量不足、熟悉程度不高，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念理解不深

2014年，教育部頒布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，指出要“研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價標準，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測評價指標體系的重要內(nèi)容。增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學考試中的比重”[2]。高中語文課標在“學業(yè)水平考試與高考命題建議”中也提出了“要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料的選用”這一命題原則[3]49。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，高考語文試題本身所彰顯出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和魅力無與倫比，歷史底蘊異常深厚。

文言文閱讀采用多文本形式，分別選自宋代程大昌《演繁露》和明代楊榮《lt;題蘇武忠節(jié)圖gt;跋》。兩個文本體裁不同，側重點各異，通過對“節(jié)”與“旌”的考證，表現(xiàn)作者對真理的堅守精神；借助對歷史人物的評價，表達對蘇武和文天祥高尚品格、美好節(jié)操的欽佩贊美；引導考生感悟中華文明歷史的同時，傳承以愛國主義為核心的民族精神。

閱讀文本的選擇具有濃厚的文化色彩，命制的題目在切實體現(xiàn)高考育人功能的同時，也做到了對考生基本知識、基本能力與基本素養(yǎng)的考查。例如第10題：

10.對文中文化常識的解說，不正確的一項是

A．《周禮》又叫《周官》，這本書是儒家的經(jīng)典著作之一。

B．“文信公天祥”指文天祥，因其被封為信國公，人稱“文信公”。

C．蘇武，字子卿，漢武帝時他以中郎將的身份持節(jié)出使匈奴。

D．序和跋，均為文體的一種，通常跋在文章或書畫之前，序在后。

本題考查學生結合文本掌握文化常識的能力?？疾閮?nèi)容包括：古代經(jīng)典（《周禮》，十三經(jīng)之一，儒家經(jīng)典著作）、歷史人物（文天祥和蘇武）、文體知識（序和跋）。這些文化常識大多散見于初、高中語文教材，難度不大，屬于考生應該掌握的人文基礎知識。

表3可見有17.08%的考生選擇了選項A。項目組通過問卷和訪談發(fā)現(xiàn)，考生只知《周禮》不知《周官》，不了解“十三經(jīng)”。很多考生對儒家經(jīng)典基本沒有讀過，更不可能達到理解和掌握的水平，學生對典籍的不熟悉勢必造成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念無法理解。反映出在日常教學過程中，教師未能鼓勵學生大量閱讀古代典籍；學生在學習過程中，僅僅依賴教材和有限的練習題，缺乏對經(jīng)典文本的深入理解、體味和思考，導致學生很難體會到傳承至今的古代典籍作品的珍貴之處，更無法深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義等思想理念。再如第13題：

13.分析蘇武仗節(jié)之事在這兩則材料中的作用。

2021年教育部頒發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》，要求從厚植中華文化底蘊、增強民族自豪感、堅定文化自信、做堂堂正正的中國人等育人目標出發(fā)，遴選蘊含核心思想理念、中華人文精神和中華傳統(tǒng)美德的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和載體形式[4]。2023年高考語文（天津卷）在文言文選材上著重展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀人物的高尚品德和情操，體現(xiàn)教考銜接的特點。

試題不僅要作為評價工具，有效落實教材內(nèi)容，更要承擔起育人的任務?！短K武傳》選自統(tǒng)編普通高中語文教材選擇性必修中冊第三單元，通過塑造蘇武這位愛國者形象，表達對其高潔品行的敬佩與贊美。2023年高考語文（天津卷）文言文閱讀兩則材料均和歷史人物“蘇武”相關，與教材緊密相連的同時，也達到潛移默化體現(xiàn)“家國情懷”的教育目標。選文突出文化性，兩篇文章都提到“蘇武仗節(jié)牧羊”的歷史故事：“蘇武仗節(jié)牧羊，節(jié)旄盡落”“子卿居匈奴十九年，臥起持漢節(jié)，仗義不屈”?！肮?jié)”“旌”作為文化符號，是中華先民將自己的心靈注入其中，表達的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“物化”的過程。

第13題考查學生通過比較兩文在主題、表現(xiàn)形式、作品風格上的異同，闡釋自己的看法，樹立正確的價值觀和高尚的審美情趣。二文文體不同，側重點不同，想在同中求異，必須發(fā)揮聯(lián)想力和思辨力，盡管13題主要考查概括、理解和分析能力，但從材料內(nèi)容和命題意圖上看，已向思辨性閱讀靠攏。

2023年高考語文（天津卷）文言文載體形式新穎，體裁有較大的改變，命題能有效整合知識，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化測評的效度，實現(xiàn)學科知識測評向問題解決能力測評的轉(zhuǎn)換。例如第14（2）題：

14（2）. 閱讀下面的詩，按要求作答。

鶴嘆" " " [宋]蘇軾

園中有鶴馴可呼，我欲呼之立坐隅。

鶴有難色側睨予，豈欲臆對如鵩乎。

我生如寄良畸孤，三尺長脛閣瘦軀。

俯啄少許便有余，何至以身為子娛。

驅(qū)之上堂立斯須，投以餅餌視若無。

戛然長鳴乃下趨，難進易退我不如。

指出全詩寫作視角的變化。

從全市考生的得分情況看，能夠得滿分的只占到全體考生的11.16%，近一半考生的得分是3分以內(nèi)，甚至有1/3的考生得0分。

古典詩詞作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有重要價值。從命題角度來看，近年來高考語文（天津卷）詩歌鑒賞考查主要集中在形象、語言和藝術手法等方面?！耙暯堑淖兓痹臼窃阼b賞文學作品，尤其是鑒賞散文和小說時常用的概念。本題在對詩歌內(nèi)容分析時考查“視角的變化”，從形式上看，非常新穎，更強調(diào)理性思維；從內(nèi)容上看，本題的分析與文學類文本閱讀的分析相似，注重整體感知詩歌內(nèi)容，考查考生理解分析詩歌重要信息、歸納概括內(nèi)容要點等能力，意在提高其邏輯思維水平。

題目“去模式化”，強調(diào)在“讀懂”的基礎上對詩歌的整體鑒賞，因而對考生的文言閱讀能力要求更高。古代典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，“高考語文試題中的文言文和古代詩歌部分，選擇了古代典籍中的精華，考查考生是否具備理解、分析和評價古代文化和思想的能力。此類試題在試卷中占有一定比例，保持此類試題具有合適的考查難度，確保進入高校繼續(xù)深造的考生具備有關知識和能力，有助于促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和理解”[5]。學生在平常學習生活中古代典籍閱讀量不足，導致無法深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能真正認同、主動傳承。

（二）學習缺乏體悟，以機械記憶為主，忽略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代的發(fā)展，無法形成文化自信

黨的二十大報告指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義核心價值觀主張具有高度契合性[6]。例如，“高考語文寫作提倡的真情實感、言之有物是對古代文學中‘詩言志’和文以載道傳統(tǒng)的繼承”[5]，在某種程度上，這就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代發(fā)展的體現(xiàn)。又如，隨著時代的發(fā)展和要求，“以情景任務作為試題的主要載體，讓學生在個人體驗、社會生活和學科認知等特定情境中完成不同學習任務”[7]的基本特征，注重從學生熟悉的生活中提取有價值的情境，增強學生的參與感。例如第15題：

15. 補寫出下列句子中的空缺部分。

徜徉于中華大地，你自然會聯(lián)想到許多美妙詩文。東至齊魯，你再次誦習孔子的教誨：“君子喻于義，" ①" "?！蔽髦涟褪瘢銜枚鸥Α? "②" ，" "③" "”來表達對諸葛亮獻身精神的景仰和壯志未酬的惋惜。南至湘江，你不禁吟出“" ④" ，" ⑤" "”來描繪江水澄澈、群舟競馳的景象。北至秦地，“" "⑥" ，檐牙高啄”的阿房宮浮現(xiàn)在你的腦海中。

名言名句默寫考查基礎性的必備知識，考生需在識記的基礎上理解詩文的意思，才能準確作答。本題在設問上呈現(xiàn)了情境化的特點，創(chuàng)設“個人生活情境”——“徜徉于中華大地時聯(lián)想到的古代詩文”，更貼近考生的真實生活，更強調(diào)應用性。命題語言極富詩意，不拘泥于傳統(tǒng)“死記硬背”式的默寫考查方式，增加了理解難度，力圖讓考生將所學真正應用到實際生活中去，符合“高中語文課標”對提高學生語文核心素養(yǎng)的要求，達到了引導考生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀，增強文化底蘊、愛國情懷和民族自信的目的。

“創(chuàng)設情境，最基本的層次是讓學生的思想、情感與學習內(nèi)容共振。在此基礎上把學習內(nèi)容、學習方式與個人發(fā)展、社會需要等關聯(lián)起來，實現(xiàn)學習的遷移、躍升，促進語文關鍵能力的提高?！盵8]試卷在創(chuàng)設命題情境上還做了將“社會生活情境”與“學科認知情境”結合起來的嘗試。

這道試題將分別來自不同歷史時期的中華名句進行并列，通過“合理引用”名句的寫作要求，引導考生經(jīng)過自主思考，發(fā)掘崇德求善、家國之愛、敢于擔當、豁達自信等內(nèi)涵，激活名篇名句的內(nèi)在生命力，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會主義核心價值觀緊密結合起來。

表6可見，G1、G2組考生得分多集中在3分以下，相較于G3、G4組偏低，原因可能在于不適應在問題情境下的生活指向命題構建。只憑死記硬背，無法感悟名句名篇背誦的意義，也無法融入日常生活應用中。

再如第22（1）題：

22（1）. 從以下兩題中任選一題作答。

生活中有人能夠通過自己的言談舉止給別人帶來美好感受、引發(fā)正面情緒，這也是一種重要的社交能力。《紅樓夢》中誰有這樣的能力，請結合小說內(nèi)容進行說明。

本題側重考查考生“語言建構與運用”“文化傳承與理解”方面的能力水平，答題時需要調(diào)動已有的基礎知識，發(fā)揮聯(lián)想和遷移能力，按照題干的要求進行書面語言的表達。本題既考查考生在相對純粹的學科認知情境中掌握和調(diào)用既有知識的能力，又考查其對學科本體問題——整本書閱讀之《紅樓夢》的梳理探究能力，提升考查學生語言文學本體認知能力的質(zhì)量，目標直接指向提高考生語文核心素養(yǎng)。

這道題更重要的意義在于嘗試關注了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決當代文化問題的價值，體現(xiàn)出考生對文化精神內(nèi)涵的接受應該生發(fā)于對當代文化問題的認知、思考與實踐。

表7可見，全市考生該題得分率為71%。結合表8考生答題抽樣可以發(fā)現(xiàn)，考生對經(jīng)典文學《紅樓夢》的理解水平參差不齊，基本上都是圍繞情節(jié)進行轉(zhuǎn)述，很少有對現(xiàn)實生活意義的開掘?？忌旧辖邮芪谋拘畔蜗蜉斎耄瑹o法“基于傳統(tǒng)文化材料，解析并借鑒文化精神內(nèi)涵，解決當代文化問題”[9]，這可能會矮化、削弱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在基礎教育中應該發(fā)揮的現(xiàn)實意義和價值。

三、教學建議

高考，擔負著“為國選才”的重任，是整個教學過程中“最后一公里”的關鍵環(huán)節(jié)。語文學科的特點決定其必須在試題中發(fā)揮獨特的育人價值，要“立德樹人”，要“培根鑄魂”，用試題的形式回答“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的關鍵問題，以期達到提高考生語文核心素養(yǎng)、實現(xiàn)培育德智體美勞全面發(fā)展人才的育人目標。

“高中語文課標”明確提出“通過學習運用祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化”的語文學科的課程目標[3]7。

（一）加大古代典籍閱讀量，創(chuàng)新學習方式

優(yōu)秀的文化需要學生在學習過程中慢慢地去認識和理解。在傳統(tǒng)文化的教育過程中，不能急于借助傳統(tǒng)的手段來讓學生快速接受傳統(tǒng)文化，那樣只會導致學生產(chǎn)生抵觸情緒。因此，在高中語文教學中，教師要注重營造良好的傳統(tǒng)文化學習氛圍，用良好的氛圍來逐漸激發(fā)出學生對傳統(tǒng)文化的探究欲望，使學生在潛移默化中體會到傳統(tǒng)文化的魅力。

建立跨學科意識，廣泛吸納跨學科內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的外延與內(nèi)涵都極為豐富，涵蓋史學、文學、倫理道德、宗教、教育、藝術、禮儀、節(jié)日風俗、數(shù)學、服飾、飲食、醫(yī)學、建筑、科技等多個領域，且有相應的典籍存在?；谡Z文學習實踐活動的要求，引導學生嘗試挖掘古代數(shù)學、飲食、醫(yī)學、建筑與科技等領域的傳統(tǒng)文化元素，教師可以把這些古代文學著作整合為課程資源，供學生使用。

（二）建立文化教育教學目標

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代生活之間存在文化距離，這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于跨文化視域之中。相較能直觀感知的城市文化或娛樂文化，傳統(tǒng)文化在當代社會的表征往往已經(jīng)發(fā)生變化，以隱性的形態(tài)存在于現(xiàn)實生活情境中?！盵9]建構具有生活取向的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學，既要考慮傳統(tǒng)文化自身的特色，又要考慮其在當代社會的表征。這需要教師本身具有文化教育的意識，在實施教學的過程中不能被教材的內(nèi)容所限制，要主動深入挖掘各種優(yōu)秀作品的思想內(nèi)涵，讓其中蘊含著的傳統(tǒng)文化思想自然地浮現(xiàn)出來。因此，語文教師要建立起文化教育的教學目標，依托正確的目標來探索課文的言語意識，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地融入學生的語文學習活動。教師在設計目標的過程中要融合傳統(tǒng)文化教育的思想以及學生的實際認知水平，符合學生成長需要、解決實際問題。

例如，在諸子百家思想文本的教學過程中，要引導學生注意領會先秦諸子對社會人生的洞察，思考其思想學說對立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實意義；感受先秦諸子或雍容或犀利或雄起或樸拙的論說風格，理解各家論說的方法，領會其妙處，達成“儒道互通”的文化教育目標。并在感受、體悟的基礎上啟發(fā)學生思考“儒道互補”對當代文化的意義。

（三）創(chuàng)設生活取向的實踐活動情境

當前的高中語文教學中，一定程度地存在著教師忽視學生學習情感的問題，導致學生只能用呆板的方式機械記憶作品的內(nèi)容，卻無法真正理解作品內(nèi)涵。在落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，教師必須發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化與當代現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，給學生提供真實的學習情境，用真實的情境引起學生的想象與聯(lián)想，讓學生可以在情境當中進行大膽的探索，達到對作品的深入理解。

例如，在《紅樓夢》的整本書閱讀教學過程中，可以選取主要人物的重要章節(jié)，結合原文品讀和影視戲曲作品的欣賞，思考曹雪芹對眾多人物的設計有何與眾不同之處。在給學生提供一個完整的實踐探索情境之后，再讓學生通過分組討論的形式聯(lián)系從小說中獲得的信息，根據(jù)自己的認知，發(fā)表真實感受和意見。通過創(chuàng)設真實的實踐活動情境，能夠激活學生的思維，進行深度的思考，進而讓作品中的傳統(tǒng)文化思想更適切地被學生所理解和接受。

（四）設計學習任務帶動課堂探索

在實際的教學過程中，教師要實施以單元為基礎的教學活動，要利用和發(fā)揮教材在學習任務群上的設計，給學生提供精心設計的任務，讓學生能夠?qū)W習資源進行整合，在更具有真實性的語文情境實踐中獲得語文核心素養(yǎng)上的成長。

例如，在必修上冊的學習過程中，為了幫助學生更好地認識唐詩宋詞的魅力，可以組織學生開展以“唐宋八大家”為主題的學習任務活動，讓學生盡可能系統(tǒng)地領略唐詩宋詞的特色?？梢允紫认?qū)W生介紹本次學習任務的背景——唐宋時期可謂是中國古代詩詞作品的巔峰，作品不僅形式多樣，而且內(nèi)容也十分豐富，欣賞自己感興趣的作品，制作屬于自己的“唐宋作品集”。在明確學習任務之后，將學生分成小組，讓他們按照具體的要求來完成。學生要在“唐宋八大家”中確定好要探索的人選，確定具體的作品，然后開展對作品的探究活動，小組成員一起進行點評賞析，最后組織學生一起進行交流。通過設定學習任務的方式，不僅可以實現(xiàn)單元教學，而且可以讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以更加集中、系統(tǒng)的方式呈現(xiàn)在學生面前，有助于提升其學習興趣。

習近平總書記指出：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。”[10]培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣大語文教師在日常教學中要特別關注“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”內(nèi)容的教學與落實。

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Focusing on the Splendid Traditional Chinese Culture，Realizing the Value Guidance of Chinese Teaching：Sampling the Test Paper of Chinese Subject of 2023 College Entrance Examination（Tianjin Volume）

Abstract：Through relevant data and the sampling analysis of test questions from the test paper of Chinese subject of 2023 College Entrance Examination（Tianjin Volume），defects have been found in candidates’ response to the test questions related to “the splendid traditional Chinese culture”. Firstly，there is a deficiency in reading volume of ancient Chinese literary classics and its familiarity. Secondly，the core thoughts and concepts of the splendid traditional Chinese culture are not fully comprehended. Thirdly，the adoption of rote memory contributes to a lack of embodied-perception in learning and the ignorance of the contemporary development of the splendid traditional Chinese culture. Corresponding teaching suggestions have been put forward，such as increasing reading volume of ancient Chinese literary classics，establishing teaching objectives of culture education，creating life-oriented contexts for practical activities and designing learning tasks to explore in class.

Key words：the Splendid Traditional Chinese Culture，Chinese Test of College Entrance Examination（Tianjin Volume），Core Competence of Chinese Subject，Teaching Suggestions