摘 要：生命觀教育是新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，根據(jù)黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)結(jié)合”，中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中不乏生命觀教育的有效借鑒，探究將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敬畏生命觀融入大學(xué)生生命觀教育的意義，通過建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍、必修課與選修課相結(jié)合、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中融入傳統(tǒng)文化生命觀教育、加強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化氛圍建設(shè)等方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敬畏生命觀融入大學(xué)生生命觀教育是極為重要的。

關(guān)鍵詞：敬畏生命觀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；生命觀教育

新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)著歷史重任，是推動(dòng)國家富強(qiáng)民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)力量。然而當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生輕生事件時(shí)有發(fā)生，引起社會(huì)多方關(guān)注，因此引導(dǎo)大學(xué)生們樹立正確的生命觀是極為重要的。青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，大學(xué)生能否養(yǎng)成正確的生命觀，不僅影響著自身生活質(zhì)量的高低，對(duì)于國家的發(fā)展和民族的復(fù)興更有著密切聯(lián)系。生命觀教育是直面生與死的教育，是一種全人教育，教育者利用科學(xué)的理論，引導(dǎo)和啟發(fā)受教育者正確了解生命，認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，進(jìn)而珍惜生命、熱愛生命、敬畏生命、享受生命，在此基礎(chǔ)上才可能將社會(huì)理想融入個(gè)人理想，將自身價(jià)值與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，樹立遠(yuǎn)大理想，使自己的生命發(fā)揮出最大的價(jià)值。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”[1]中華民族在滄海桑田的歷史變遷中，形成和發(fā)展了如耀眼星辰般璀璨且多樣的傳統(tǒng)文化，其中不乏生命觀相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收黨的二十大中提到的“兩個(gè)結(jié)合”思想，高校的生命觀教育也可以與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧的過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校生命觀教育進(jìn)行有機(jī)融合，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生個(gè)人及國家民族的發(fā)展成長是極為重要的。

一、傳統(tǒng)文化中的敬畏生命觀思想

“三生”思想即“貴生”“共生”“生生”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中敬畏生命觀相關(guān)思想的核心?！百F生”即認(rèn)為生命至高無上，提倡敬重、珍愛生命，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中敬畏生命觀思想的基礎(chǔ)理論；“共生”崇尚和平共處，百花齊放，尊重彼此之間的差異，互相理解包容，是社會(huì)和諧繁榮昌盛的精神紐帶；“生生”是敬畏生命觀的最高追求，內(nèi)在地包含著“貴生”“共生”，追求在傳承和創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展。這些生命觀思想在時(shí)間的長河里大浪淘沙、歷久彌新，已深深融入中華民族的基因與血脈中代代相傳，成為中國人特有的文化標(biāo)志。

（一）“貴生”是傳統(tǒng)敬畏生命觀思想的基礎(chǔ)

敬畏的“敬”是尊重和珍惜。敬畏生命，首先要求尊重、珍惜生命。世界之大，生命最珍貴。儒家思想認(rèn)為生命是宇宙中偉大而神圣的作品。鄭板橋有曰：“夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣，氤氳而出。上帝亦心心愛念。”[2]世界上一切生命的誕生都來之不易，盡管千差萬別，但是都是極為珍貴的。因此，我們對(duì)待生命應(yīng)該以一種恭敬、莊重、謙卑的態(tài)度，不應(yīng)輕易放棄，更不應(yīng)隨意踐踏。儒家和道家都認(rèn)為世間萬物本質(zhì)上是同源一體的，從本體論角度論證，要以敬重、珍視的態(tài)度對(duì)待宇宙間一切生命體?！肚f子·齊物論》曰：“天地與我并生，而萬物與我為一”[3]。王陽明《傳習(xí)錄（下）》中曰：“風(fēng)雨露雷，日月星辰，禽獸草木，山川土石，與人原只是一體?！盵4]總之，世間萬物與人類是一體同源的，盡管萬事萬物生命存在的形式不同，但生命本身并沒有尊卑貴賤之分，眾生都是平等的。在龐大的生物鏈中，每個(gè)生命都是不可缺少的環(huán)節(jié)之一，都有其存在的意義和價(jià)值，萬物的生命和生存權(quán)應(yīng)得到承認(rèn)和尊重。因此，我們不僅要尊重和珍惜自己的生命，而且宇宙萬物的生命也和我們自己的生命一樣珍貴，應(yīng)該尊重和珍惜。

敬畏的“畏”是害怕和畏懼。生命是至高無上的，一方面，人們不僅要尊重和珍惜生命，另一方面，人們?cè)谌魏紊媲岸紤?yīng)該謙卑、謹(jǐn)慎和畏懼，不應(yīng)該為所欲為、輕易放棄甚至肆意傷害自己或他人的生命。《論語·顏淵》中記載：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！盵5]孔子主張用道德來教育、感化百姓，強(qiáng)調(diào)以德治國，反對(duì)用刑殺輕易剝奪生命。儒家不主張以武力解決爭端，反對(duì)非正義之戰(zhàn)。孟子認(rèn)為不顧百姓安危為了爭地奪城而尸橫遍野，是罪大惡極的。因此，無論是為人還是為政，儒家都強(qiáng)調(diào)“無傷”。

“無傷”不僅指人的生命，宇宙間一切生命都不能輕易傷害?！对娊?jīng)·行葦》曰“敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥?！盵6]仁愛之心，施及草木。人與自然界其它物種相比，是理性且會(huì)思考的，因而人是宇宙間最高貴的。為了生存，人類需要從自然界獲得生存所需的資源。但儒家主張，人類作為有德之人，在滿足自身需求的同時(shí)，必須堅(jiān)持中庸之道，并準(zhǔn)時(shí)、恰當(dāng)?shù)厥褂?。因此，孔子主張“釣而不綱，弋不射宿”。元儒許衡則明確提出：“天地間為人為物，皆有分限，分限之外，不可過求，亦不得過用，暴殄天物，得罪于天。”[7]可見，儒家倡導(dǎo)人與自然和諧相處。人類不應(yīng)該因?yàn)闊o止境的欲望而破壞自然，應(yīng)該遵循科學(xué)合理的取用原則，否則破壞自然就會(huì)反噬到人類自身。

（二）“共生”是社會(huì)和諧繁榮昌盛的精神紐帶

不同的家庭環(huán)境、教育和生活經(jīng)歷塑造了獨(dú)特的個(gè)人生活。不同的地理環(huán)境、自然資源、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文化孕育了不同的民族、種族和國家。世界上一萬種事物有一萬種不同的存在形式。每個(gè)生命體、民族、種族和國家都是獨(dú)一無二的，都有其自身的意義和價(jià)值，“各美其美，美人之美”?！肮采蓖瞥绾投煌⒑推焦蔡?。孔子指出：“君子和而不同，小人同而不和?！本娱g應(yīng)該求同存異，在承認(rèn)和尊重彼此差異的基礎(chǔ)上保留和擱置爭議，更重要的是，繼續(xù)尋求和聚焦彼此之間的共同點(diǎn)，通過合作擴(kuò)大和實(shí)現(xiàn)彼此的共同需求和利益達(dá)到共贏。在不斷擴(kuò)大彼此共同點(diǎn)的過程中，分歧、矛盾也會(huì)相應(yīng)減少，從而實(shí)現(xiàn)人與人之間和而不同、和平共處。

如何做到和而不同、和平共處？儒家提出了忠恕之道。孔子學(xué)說的基本觀念就是“忠恕之道”。所謂“忠恕之道”，朱熹認(rèn)為盡心為人是忠，推己及人是恕?！吨杏埂分幸嘤校骸笆┲T己而不愿，亦勿施于人?！敝业朗且哉嬲\和奉獻(xiàn)的態(tài)度幫助和支持他人，以滿足共同的需求和利益。對(duì)于雙方的差異和分歧，寬恕是通過共情，不要把不想要的壞東西強(qiáng)加到其他人身上，以相互理解、互相包容的態(tài)度實(shí)現(xiàn)和平共處?！爸宜≈馈笔菍?shí)現(xiàn)“共生”思想的必由之路。在不同層面的交往中，以忠之道，將心比心、盡己為人，可以擴(kuò)大共識(shí)，實(shí)現(xiàn)共贏；以恕之道，換位思考、推己及人，可以達(dá)成和而不同、和平共處。

（三）“生生”是傳統(tǒng)敬畏生命觀思想的最高追求

生生之道就是世間萬物都能在天地間繁衍生息、綿延不絕，是至善。秉承天地之性，人類應(yīng)當(dāng)把天地之“生生之道”、“生生大德”作為最高價(jià)值追求[8]。儒家思想的全部努力，都是為了更好地更高質(zhì)量地“生生”，因此“生生”不僅是儒家文化的大旨，更是儒家的“大事”?！吧笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敬畏生命觀的最高價(jià)值追求。

“生生”內(nèi)在包含“貴生”“共生”思想，在“貴生”“共生”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“生生”?！吨芤住は缔o上》曰：“日新之謂盛德，生生之謂易”[9]。日新月異、不斷更新就叫崇高品德，生生不息、變化不止就叫易。張岱年先生說：“‘生生’即生而又生，亦即日新，這就是‘易’即變化的內(nèi)容。天地生成萬物，萬物都是天地生成的，故‘生’是天地的根本性德。這些命題的基本含義是肯定世界是一個(gè)生生日新的變化過程。”[10]“生生”就是在不斷創(chuàng)造新事物中生生不息。

正是世界萬物的多樣性，各種不同物種在參與宇宙生命創(chuàng)造過程中，保持各自獨(dú)有的特色，從而誕生出新的事物，世界才如此多彩、生生不息、繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力。中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，其精妙之處就在于兼容并蓄、博采眾長，在充分尊重世界文明多樣性的同時(shí)，去粗取精、不斷創(chuàng)新，才成就了今天的中華文明。“生生觀”是千百年來中國人民智慧的結(jié)晶，是中華文明生生不息的奧秘所在，更是中華文明貢獻(xiàn)給世界的人類進(jìn)步與發(fā)展的智慧之道。

二、將傳統(tǒng)文化中的敬畏生命觀思想融入大學(xué)生生命觀教育的意義

習(xí)近平總書記指出“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂?！蔽覀儑易?0世紀(jì)90年代開始全面普及素質(zhì)教育起，生命觀教育也在黨和政府的支持下大規(guī)模的展開。從2016年發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)心理健康服務(wù)的指導(dǎo)意見》，到2020年習(xí)近平總書記提出的“人民至上，生命至上”，可以看到國家對(duì)生命觀教育的重視，對(duì)學(xué)生群體身體及心理發(fā)展?fàn)顩r的重視。為此，高校要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生生命觀教育結(jié)合起來，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)造性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命觀教育。新時(shí)代把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“貴生”“共生”“生生”思想融到大學(xué)生的生命觀教育工作中，這不但有益于大學(xué)生樹立正確的生命觀、推動(dòng)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定發(fā)展，而且有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)及傳承。

（一）“貴生”思想為大學(xué)生正確生命觀的樹立提供價(jià)值導(dǎo)向

“貴生”思想是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化敬畏生命的理論基礎(chǔ)，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！百F生”思想是人們珍惜生命、戰(zhàn)勝困難的一種精神動(dòng)力。近年來，隨著大學(xué)生自殺事件的不斷發(fā)生，社會(huì)各方面逐漸重視對(duì)大學(xué)生生命觀的教育。在“兩個(gè)結(jié)合”的倡導(dǎo)下，傳統(tǒng)文化中的“貴生”思想逐漸引起了各方面的重視。我們深入挖掘道家“貴生”思想的深層內(nèi)涵，理解其重要核心，弘揚(yáng)積極健康的內(nèi)容，正確將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分與大學(xué)生生命觀教育相結(jié)合，對(duì)大學(xué)生正確生命觀的樹立是有所裨益的。

生命是人一切價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，是100前面的那個(gè)1，沒有1一切就是0。對(duì)于任何生物來說，生命都是平等的，生命只有一次，一旦失去就無法挽回。生命是人的價(jià)值體系中最基本、最重要的位置，對(duì)生命的渴望是人的本能。道家“死王樂為生鼠”的感嘆，表達(dá)了“貴生”的思想。其主要原則是提倡一切有利于生命的事情，制止一切有害生命的行為。人的生命是如此珍貴而短暫，我們應(yīng)該更加珍惜和對(duì)待生命，不能無端傷害生命，更不能毀滅生命。大學(xué)生自殺事件的頻發(fā)，正是“貴生”生命意識(shí)淡薄的表現(xiàn)。用“貴生”的思想教育大學(xué)生珍惜生命、熱愛生活，有利于防止大學(xué)生自殺，樹立正確的人生觀，培養(yǎng)自己的責(zé)任感。

（二）“共生”思想為社會(huì)的和諧與穩(wěn)定發(fā)展提供深厚的文化底蘊(yùn)

“共生”推崇和而不同、和平共處。高校大學(xué)生作為中國社會(huì)中承上啟下的重要中堅(jiān)力量，學(xué)習(xí)“共生”思想并養(yǎng)成正確的生命觀，意識(shí)到每個(gè)生命體、種族、民族、國家都是不同的，正確面對(duì)彼此之間的差異，“各美其美，美人之美”，對(duì)于社會(huì)健康發(fā)展的推動(dòng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義。在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敬畏生命觀融入生命觀教育的過程中，學(xué)生們能夠正確領(lǐng)悟生命的價(jià)值，珍惜生命，努力呈現(xiàn)生命的意義，并在有益于社會(huì)的實(shí)踐中鐫刻自己獨(dú)有的生命價(jià)值印記。推行“共生”生命觀教育，有助于大學(xué)生個(gè)體建立積極健康的生命觀，有利于對(duì)自身以外的生命建立和保持強(qiáng)烈的認(rèn)同感，有利于推動(dòng)個(gè)體奮斗擔(dān)當(dāng)、關(guān)照他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，賦予生命以價(jià)值，形成恰當(dāng)理解生與死的社會(huì)氛圍，甚至有助于緩解當(dāng)前生育率降低、人口老齡化的社會(huì)危機(jī)。大學(xué)生也能向身邊的人傳達(dá)正確的生命觀，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的正確生命觀的樹立具有重大意義。個(gè)人的生命無論對(duì)于“小家”還是“大家”都是極為珍貴的，輕生現(xiàn)象的發(fā)生不僅會(huì)傷害學(xué)生父母的感情，對(duì)于社會(huì)和國家來說也是極大地?fù)p失，正確生命觀的養(yǎng)成，不僅有助于大大杜絕高校乃至社會(huì)上自殺自殘現(xiàn)象的發(fā)生，對(duì)于維護(hù)人民自身的生命健康以及整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展也是極為有益的。

（三）“生生”思想為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)及傳承提供不竭精神動(dòng)力

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“生生”思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命觀教育，不僅有助于為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，厚植家國情懷，培育奉獻(xiàn)精神，將個(gè)人與國家民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，主動(dòng)承擔(dān)自身的社會(huì)責(zé)任，同時(shí)也潛移默化地對(duì)大學(xué)生的文化自信心的培養(yǎng)起著重要作用。了解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中敬畏生命觀思想的過程，不亞于與先輩圣人們展開一次又一次深度對(duì)話。在這個(gè)過程中，當(dāng)代的大學(xué)生不僅可以不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，還能夠加深對(duì)敬畏生命觀的認(rèn)識(shí)，厚植正確的生命觀，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的文化自信心，對(duì)于個(gè)人、社會(huì)、國家、民族以及傳統(tǒng)文化的“生生”發(fā)展都具有重大意義。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，作為歷史悠久的文明古國，歷時(shí)五千年形成的龐大而完整的體系卻從未中斷。隨著國家文化軟實(shí)力的逐年增強(qiáng)，文化內(nèi)涵不斷豐富，文化學(xué)習(xí)方式漸趨多樣化，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的“生生”生命觀的過程中，了解傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中吸收正確生命觀的同時(shí)，也能夠很大程度上建立文化自豪感，以自身力量弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與不斷發(fā)展。

“生生”思想不僅能幫助大學(xué)生們樹立正確生命觀及文化自信心，更有助于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)領(lǐng)悟“生生”思想的同時(shí)，會(huì)愈發(fā)重視文化及生命的傳承，為了探索傳承之法，就會(huì)努力挖掘傳承路徑，不斷創(chuàng)新傳承形式，從而營造良好的創(chuàng)造創(chuàng)新氛圍，培育創(chuàng)新意識(shí)。文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，只有被傳承和發(fā)展的文化，才更具有生命力，因此文化需要發(fā)揚(yáng)和傳承。中國作為四大文明古國之一，在漫長的歷史長河中保存了許多寶貴的中華傳統(tǒng)文化，這不僅是中國寶貴的精神財(cái)富，也是世界各國的巨大精神財(cái)富。它承載著我們祖先總結(jié)的智慧和人生哲學(xué)。對(duì)我們來說，它既是取之不盡的精神食糧，也是文化自信的源泉和文化力量的基礎(chǔ)。黨的二十大報(bào)告中提出了“兩個(gè)結(jié)合”，國家倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承創(chuàng)新，使其在新時(shí)代煥發(fā)新的生命活力，社會(huì)各界在不同領(lǐng)域創(chuàng)造性地做了大量工作，《國家寶藏》《我在故宮修文物》等節(jié)目的演繹便是傳承復(fù)興傳統(tǒng)文化的方式之一。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的敬畏生命觀思想融入高校生命觀教育的過程中，也是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要方式，運(yùn)用得當(dāng)其效果更為顯著，更為深遠(yuǎn)。

三、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生生命觀教育的策略

中華文明薪火相傳、綿延不絕，是世界上唯一從未間斷的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“貴生”“共生”“生生”的敬畏生命觀是中華民族中華文明得以五千年綿延不斷、繁衍繁榮的精神密碼之一，甚至已然成為一種不自覺的“遺傳基因”。二十一世紀(jì)的今天，社會(huì)上的競爭主要是人才的競爭，而大學(xué)生不僅是社會(huì)的高層次人才，還是推動(dòng)國家和社會(huì)建設(shè)發(fā)展的后備軍。促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育的根本目的，然而新時(shí)代對(duì)“全面”發(fā)展要求不僅指德智體美勞各個(gè)方面的發(fā)展，更包括精神世界的發(fā)展。一些大學(xué)生生命意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)不夠，遇到挫折很容易走極端。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生命觀教育刻不容緩。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敬畏生命觀融入高校生命觀教育能夠?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，國家的建設(shè)需要培養(yǎng)內(nèi)外兼優(yōu)的大學(xué)生。

（一）建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敬畏生命觀融入高校生命觀教育，在高校中弘揚(yáng)“貴生”“共生”“生生”思想要就要求教師自覺按照“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”[11]的標(biāo)準(zhǔn)練好基本功，主動(dòng)先學(xué)生一步領(lǐng)悟和吸收敬畏生命觀的重要思想。首先，部分教師知識(shí)儲(chǔ)備不足、更新速度緩慢，亟須強(qiáng)化學(xué)習(xí)能力，主動(dòng)在完成工作任務(wù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)文化敬畏生命觀思想的學(xué)習(xí)，樹立正確的生命觀。探索將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與自己教學(xué)的科目相結(jié)合進(jìn)行教育的方式，以輕松活躍的課堂氣氛激發(fā)學(xué)生自主接受傳統(tǒng)文化中的生命觀并吸收入腦入心，從而培養(yǎng)正確的生命觀及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。其次，高校也應(yīng)該建立科學(xué)的評(píng)估系統(tǒng)，將教師個(gè)人文化素質(zhì)水平考核加入其中。高校要積極舉辦傳統(tǒng)文化中的生命觀的學(xué)習(xí)及教學(xué)研討活動(dòng)，探索更多傳統(tǒng)文化中的生命觀并將其融入高校生命觀教育。最后，要培養(yǎng)教師對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新的能力，鼓勵(lì)教師打破傳統(tǒng)課堂枯燥無味的教學(xué)模式，根據(jù)課程特征，創(chuàng)造性地運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化，針對(duì)性地提高課堂教學(xué)的趣味性及感染力。

（二）必修課與選修課相結(jié)合

敬畏生命觀思想內(nèi)容豐富，可以滲透的課程范圍極廣，在不同的課程中都可以很好地納入傳統(tǒng)文化中的敬畏生命觀教育，不局限于某一門課程，將必修課和選修課相結(jié)合可以更好地豐富生命觀教育的內(nèi)容。一方面可以專門開設(shè)敬畏生命觀相關(guān)選修課，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，教務(wù)部門可以組織教師組建團(tuán)隊(duì)，對(duì)《論語》《孟子》等國學(xué)課程中與生命觀相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行整理，以直接的方式進(jìn)行灌輸，以生動(dòng)有趣的方式在課堂上進(jìn)行講述。另一方面，可以探索在不同學(xué)科的必修課堂中融入敬畏生命觀，在必修課程中插入式進(jìn)行敬畏生命觀思想的傳授，對(duì)學(xué)生的生命觀教育以一種潛移默化的形式進(jìn)行。必修課與選修課的同步教學(xué)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的生命觀及文化情操。還可以邀請(qǐng)校內(nèi)外名家學(xué)者開設(shè)主題系列講座，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，進(jìn)一步營造學(xué)習(xí)的良好氛圍。

（三）在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中融入傳統(tǒng)文化敬畏生命觀教育

理論的最終目的是實(shí)踐，是外化于行，思想政治教育不只是簡單的理論研究與闡釋，其最終目的是引導(dǎo)學(xué)生未來的行為和實(shí)踐，使理論形式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過學(xué)生的實(shí)踐得以體現(xiàn)，從而達(dá)到教育目的，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，理論的學(xué)習(xí)可以通過實(shí)踐的方式更好的內(nèi)化于心，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中見縫插針地進(jìn)行敬畏生命觀的教育，能夠更好地幫助高校學(xué)生在動(dòng)手活動(dòng)中領(lǐng)悟敬畏生命觀的重要思想。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敬畏生命觀融入生命觀教育，讓傳統(tǒng)的敬畏生命的優(yōu)秀文化內(nèi)化在每一個(gè)大學(xué)生的心中，外化為正能量的行動(dòng)付諸實(shí)踐。利用學(xué)校本土資源，建立傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地。通過參觀學(xué)習(xí)、社會(huì)調(diào)研、公共服務(wù)等形式開展多種形式的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐的過程中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。充分發(fā)揮博物館、文藝團(tuán)體、公益組織等社會(huì)組織的作用，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏生命觀與生命觀教育有機(jī)結(jié)合起來。高校還可以與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化社會(huì)組織發(fā)展和建立合作關(guān)系，邀請(qǐng)?jiān)趥鹘y(tǒng)文化領(lǐng)域有影響力的社會(huì)人士加盟進(jìn)來，也可以有計(jì)劃地“走出去”，在“引進(jìn)來”和“走出去”的過程中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐與活動(dòng)內(nèi)容，在各類形式多樣的活動(dòng)中讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化。

（四）加強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化氛圍建設(shè)

校園文化是高校學(xué)生日常精神生活中不可分割的一部分，校園文化建設(shè)的好壞影響著高校學(xué)生的三觀樹立和精神風(fēng)貌的培養(yǎng)。校園文化建設(shè)是高校生命觀教育的重要途徑，也是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳載體。從校園文化建設(shè)的硬件設(shè)施，到校園活動(dòng)的開展、校園文化的宣傳、校園實(shí)踐平臺(tái)的建設(shè)，都能滲透進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敬畏生命思想的元素。具體措施，如：校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌等內(nèi)容體現(xiàn)敬畏生命的理念；在走廊、教室和廣告牌上張貼尊重生命的標(biāo)語；組織大學(xué)生開展征文比賽、國學(xué)經(jīng)典誦讀等社團(tuán)活動(dòng)；組織學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館等，在實(shí)踐活動(dòng)中體味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敬畏生命觀。利用互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)APP或小程序等。為高校學(xué)生營造良好的文化氛圍，使其在不經(jīng)意之間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，厚植正確生命觀，對(duì)于預(yù)防校園輕生事件的發(fā)生有著重要意義。

總而言之，習(xí)近平總書記在全國宣傳工作會(huì)議的講話中指出“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敬畏生命觀思想融入高校生命觀教育的意義重大，這不僅關(guān)系到立德樹人根本任務(wù)的完成，更與社會(huì)長期和諧穩(wěn)定發(fā)展、民族復(fù)興大業(yè)的實(shí)現(xiàn)息息相關(guān)。高校要統(tǒng)籌規(guī)劃，形成長效機(jī)制。各部門要共同管理，形成合力，營造多角度、多方位、多維度的教育氛圍，推動(dòng)敬畏生命的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校生命觀教育工作緊密結(jié)合，在教育實(shí)踐過程中不斷挖掘更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)生命觀文化，形成集合體，并引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的生命觀，力爭成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

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