儲強(qiáng)勝 石晶

摘 要：在義務(wù)教育第四學(xué)段（7—9年級）的“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，托物言志手法是學(xué)生學(xué)習(xí)中較模糊的語文要素。文章嘗試從創(chuàng)意表達(dá)角度梳理一些具體策略，提出了托物言志類作文的三步驟：把握特點(diǎn)、明晰思路、恰當(dāng)連接。并結(jié)合具體案例將各步驟進(jìn)行細(xì)化，為學(xué)生進(jìn)行托物言志類作文創(chuàng)作提供了易理解、可操作的策略支撐。

關(guān)鍵詞：托物言志；寫作策略；作文教學(xué)

托物言志是一種常見的表現(xiàn)手法。步入初中前，學(xué)生就已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少托物言志的詩歌及散文作品。統(tǒng)編版語文教材七年級下冊也集中了較多的托物言志名篇。但在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生雖然閱讀了大量的作品，對于將托物言志手法運(yùn)用于寫作還是比較迷茫，這一類型的作文往往不盡人意?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出要引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動中“借鑒其中的寫作手法”“表達(dá)自己獨(dú)特的體驗和思考”。本文嘗試從概念到過程對托物言志類作文進(jìn)行剖析，進(jìn)而提煉出有效的寫作策略，在學(xué)生的閱讀鑒賞和表達(dá)交流之間搭建一座方法之橋。

一、把握“托物言志”手法的本質(zhì)特點(diǎn)

學(xué)生無法準(zhǔn)確運(yùn)用托物言志手法進(jìn)行創(chuàng)作，源于他們對托物言志手法的理解浮于表面。很多學(xué)生能夠說出托物言志的含義，但未能準(zhǔn)確把握托物言志的本質(zhì)特點(diǎn)，因此難以將托物言志與借景抒情、托物喻人等手法區(qū)分開來，無法實(shí)現(xiàn)閱讀到寫作的有效遷移。

“志”具有長期穩(wěn)定性。托物言志與其他表現(xiàn)手法最顯著的區(qū)別就在于“志”。要理解托物言志的本質(zhì)特點(diǎn)，就必須明確“志”所體現(xiàn)出的特點(diǎn)。

在金文中，“志”字的下半部分是“心”，上半部分是“之”。清代段玉裁《說文解字注》解釋“之”字：“出也。引伸之義爲(wèi)往。”這種“往”強(qiáng)調(diào)的是一種趨勢、歸向、追求。也就是說“托物言志”手法突出表達(dá)的是作者內(nèi)心的一種趨向。趨向是一種連續(xù)的發(fā)展方向，在時間上呈現(xiàn)出一種長期性。因而我們看到托物言志類作品中，作者所言之“志”，往往存在于較長時間內(nèi)，甚至是作者執(zhí)著終身的一種追求。

例如柳宗元的《早梅》：“早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧?！泵鑼懨坊ㄔ谌f物沉寂的寒冬綻放的姿態(tài)，表現(xiàn)出柳宗元不茍合流俗的追求。這種追求對于柳宗元來說是致力于終身的。即使“永貞革新”失敗，他被貶到南荒之地，受到腐朽勢力的連連摧殘，他也始終堅守這種高潔的情操。

和托物言志的“志”相類似的是，借景抒情的“情”也與“心”有關(guān)，小篆“情”字左半部分就是“心”，這也是托物言志與借景抒情為何常?；煜脑颉?/p>

進(jìn)一步探尋“情”字字源，就會發(fā)現(xiàn)“志”與“情”的區(qū)別。清代段玉裁《說文解字注》解釋“情”字：“人之侌氣有欲者?！薄坝弊郑蟀氩糠质恰肮取?，右半部分是“欠”?！扒贰痹谛∽中沃校旅媸侨?，上面像人呼出的氣，本意表示人打哈欠。無論是打哈欠這種動作，還是打哈欠呼出的氣，都不是長久的而是一種片刻的存在。

探尋字源歷史，我們發(fā)現(xiàn)了“志”和“情”雖然都與人的“心”有關(guān)，但是所抒發(fā)的內(nèi)容在時間上是有區(qū)別的。與托物言志相比，借景抒情手法所抒發(fā)的情感就顯得短暫，往往是當(dāng)下的一種情緒。這種情緒不僅持續(xù)的時間較短促，而且容易發(fā)生波動。

例如白居易的《錢塘湖春行》：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！泵枥L了早春鶯聲婉轉(zhuǎn)，燕子勞作的美景。從“爭”“暖”“新”“啄”等字眼我們可以讀出白居易輕松愉快的心情。這種輕松愉快的心情是錢塘湖春天的美景帶給他的，并不能像“志”一樣長長久久。出任杭州刺史，白居易躲避了朋黨傾軋的朝廷，實(shí)現(xiàn)了“獨(dú)善其身”。但是他對“兼濟(jì)天下”的理想仍然難以忘懷。到杭州后，白居易常常持齋坐道場，以好佛來解除煩惱，尋求解脫。所以《錢塘湖春行》中的歡快，只能是由景而生的一種暫時忘卻社會政治及自我追求的歡快，是“情”而不是“志”。

托物喻人則是托物言志手法的一種類型，借寫某一事物的特點(diǎn)，來比喻人的一種品格。品格是人的基本素質(zhì)，決定了這個人回應(yīng)人生處境的模式，是比較穩(wěn)定的一種存在。托物言志和托物喻人的區(qū)別，屬于大范圍和小范圍的區(qū)別。可以說托物喻人屬于托物言志，但不可以說托物言志是托物喻人。當(dāng)同時使用這兩種手法來表達(dá)對某種品格的追求時，托物言志與托物喻人這兩種手法還是有區(qū)別的。托物言志抒發(fā)的都是作者自己對某種品格的追求，而托物喻人還可以用來書寫他人所具備的某一品格。例如矛盾的《白楊禮贊》借物喻人，借寫不平凡的白楊樹，歌頌了敵后方的抗日軍民，歌頌他們團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、不屈不撓、抗戰(zhàn)到底的革命精神。

總之，“志”可以是表達(dá)作者對所寫之物（及其所象征之物）的情感、態(tài)度。也可以抒發(fā)作者某一段時期的心緒、心境。還可以用來闡發(fā)作者從物的某一特點(diǎn)中所領(lǐng)悟到的哲理。無論是哪一種抒發(fā)內(nèi)容，都是從當(dāng)下到未來較長時間段內(nèi)的、比較穩(wěn)定的一種存在。

二、明晰托物言志類文章的寫作思路

（一）確立支點(diǎn)——明“志”

學(xué)生的托物言志類作文中，“物”與“志”之間的聯(lián)系比較牽強(qiáng)，常常生拉硬拽，缺乏合理性。追溯寫作過程，很多學(xué)生往往先尋找自己喜歡或熟悉的物品，然后絞盡腦汁，這個物品給自己帶來怎樣的啟發(fā)或思考。也有學(xué)生雙管齊下，一邊在腦海中搜尋各種物品，一邊思索要傳達(dá)何種志向和追求。是否能寫出成功的托物言志類作文，就要看“物”與“志”是否能合理地聯(lián)系。

對于大部分寫作較為困難的學(xué)生而言，定在一點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作就已經(jīng)勉為其難了。面對需要“物”與“志”雙管齊下的托物言志類寫作，頓時會感覺無從著手。這時，就需要幫助學(xué)生找尋到撬動困難的支點(diǎn)，使學(xué)生可以借力破解難題。

托物言志手法最重要的特點(diǎn)體現(xiàn)在“志”，所以寫作時，首先要明確自己所想表達(dá)的“志”。明確了“志”，就找到了運(yùn)思行文的支撐點(diǎn)，學(xué)生的創(chuàng)作才能得以發(fā)力并最終得以實(shí)現(xiàn)。審清作文題后，要先靜心想想，在較長的一段時間內(nèi)，有沒有產(chǎn)生過比較穩(wěn)定的一種情緒、態(tài)度、追求等。明確了自己想要抒發(fā)的“志”，然后才能尋找曾經(jīng)觸發(fā)自己產(chǎn)生或增強(qiáng)“志”的物品。這樣不僅能抓住文章的重點(diǎn)，接下來尋“物”以言“志”的過程也會豁然開朗。

（二）尋找依托——擇“物”

托物言志，顧名思義，“志”的抒發(fā)是要寄托于“物”的?！拔铩彼w現(xiàn)的特點(diǎn)與“志”所傳達(dá)的內(nèi)容要協(xié)調(diào)融合。

“物”如何選擇，主要是根據(jù)“志”的需要?！拔铩笨梢允乾F(xiàn)實(shí)存在的具體之物，比如鳥（馮驥才《珍珠鳥》），也可以是抽象蒙朧的物體，比如秋天（林語堂《秋天的況味》），甚至可以根據(jù)言志的需要運(yùn)用想象等手法創(chuàng)造出虛構(gòu)的物體，比如小屋（李樂薇《我的空中樓閣》）。只要能從“物”的特點(diǎn)中自然傳遞出所要表達(dá)的“志”，無論是真實(shí)的還是虛擬的，無論是有形還是無形的，各種“物”都可以選用。

“志”是唯一的，而“物”不具有唯一性。因此我們常?？梢钥吹剑煌髡咚鶄鬟_(dá)的“志”基本一致，但所選用的“物”卻大相徑庭。例如同樣是傳達(dá)遭遇苦難仍要保持堅毅、從容等美好品質(zhì)的感悟，有人寫被土埋大半截還開花的木槿花（宗璞《好一朵木槿花》），有人寫遭遇蟲災(zāi)劫難又重新泛綠的病槐樹（行為社《病槐樹》）。同樣是抒發(fā)潔身自好、不同流合污的人生追求，有人寫寧愿粉身碎骨也要留一身清白的石灰（于謙《石灰吟》），有人寫生長于淤泥也能保持清姿素容的荷花（周敦頤《愛蓮說》）。雖然相同的“志”所寄托的“物”種截然不同，但這些“物”的特點(diǎn)都具有相似性，同時“物”的特點(diǎn)與“志”的內(nèi)容相得益彰。因而雖然是不同的“物”，與“志”的結(jié)合卻始終讓我們感到合理且和諧。

寫作中，學(xué)生在確定了所欲抒發(fā)的“志”之后，可以先從自己所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中搜尋具備特定特點(diǎn)的“物”，使其作為言志的依托。也可以借助想象、聯(lián)想等手法，創(chuàng)造出與“志”珠聯(lián)璧合的人造之物。

（三）搭建框架——取“式”

“物”是必不可少的元素，“志”又是托物言志手法的靈魂，這兩者之間怎樣組合安排呢？那就必須清楚托物言志類文章的結(jié)構(gòu)類型，并根據(jù)自己的寫作情況，選擇合適的方式。我們考察了多篇名家作品，發(fā)現(xiàn)托物言志類文章一般包含三種結(jié)構(gòu)方式。

1. 雙線結(jié)構(gòu)，物我齊驅(qū)

這種類型的文章，既寫“物”的經(jīng)歷和特點(diǎn)，也寫“我”的經(jīng)歷和特點(diǎn)，要注意突出“物”和“我”之間的相似之處。通過兩條線的交織開展，共同抒發(fā)作者所言之“志”。例如賈平凹的《一顆小桃樹》。行文圍繞小桃樹的生長過程展開：種下桃核—初發(fā)嫩芽—長高及遇挫—開花遇風(fēng)雨—花苞欲綻。同時文中還有另一條線，記錄作者自己的成長歷程：生在大山—進(jìn)城奮斗、意氣風(fēng)發(fā)—遭遇挫折、心情低落—重新振作。這兩條線齊頭并進(jìn)，可以很明顯地看出桃樹和作者在各個階段中都有比較相似的特點(diǎn)。而作者也用了較明確的語句揭示了這種相似，例如“我不禁有些顫抖了：這花兒莫不就是我當(dāng)年要做的夢的精靈嗎？”借助這些明確揭示小桃樹與“我”相似特點(diǎn)的句子，我們可以更清楚地理解作者所言之“志”——?dú)v經(jīng)坎坷，仍堅信夢想能夠?qū)崿F(xiàn)。需要注意的是，這種雙線交織的結(jié)構(gòu)既要能清晰地梳理出“物”“我”發(fā)展的歷程，又要能有所選擇的進(jìn)行編織，對于學(xué)生的寫作水平要求較高，更適用于能熟練運(yùn)用托物言志手法進(jìn)行創(chuàng)作的階段。

2. 詳寫事物，略寫自己

這種類型的文章，通過多種手法詳細(xì)突出“物”的某些特點(diǎn)，對于“我”的經(jīng)歷或特點(diǎn)寥寥幾筆帶過?！拔铩焙汀拔摇敝g有相似之處，雖然略寫了“我”，但也能通過“物”的特點(diǎn)推出作者想要傳達(dá)的“志”。例如《紫藤蘿瀑布》運(yùn)用側(cè)面烘托、正面描寫等手法，從整體到局部詳細(xì)寫了花的形狀、色彩、味道等，極力突出眼前看到的紫藤蘿的蓬勃生命力。寫紫藤蘿的經(jīng)歷雖然用筆不多，但也運(yùn)用擬人等手法形象地突出了十多年前的遭遇和處境。作者寫自己的經(jīng)歷和感受只有幾句，但這幾句正是抒發(fā)“志”的樞紐。如果這核心部分沒有發(fā)揮出本該有的作用，那么“志”也如無本之木無從呈現(xiàn)。這種結(jié)構(gòu)方式要求學(xué)生能用比較精準(zhǔn)的語言，為文章增添畫龍點(diǎn)睛之筆。通過精煉、準(zhǔn)確的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)提綱挈領(lǐng)、以一持萬的效果。

3. 只寫事物，不寫自己

這種類型的文章，全文只寫“物”，可以對“物”進(jìn)行全方位的詳細(xì)描寫，也可以記敘“物”的成長經(jīng)歷。雖然作者完全沒有出場，但是“物”所體現(xiàn)的特點(diǎn)已經(jīng)鮮明傳達(dá)了作者想表達(dá)的內(nèi)容。例如《心田上的百合花》整篇使用擬人手法，塑造了一個與環(huán)境頑強(qiáng)抗?fàn)?、堅守信念并最終實(shí)現(xiàn)夢想的野百合形象。全文只寫野百合，沒有一個字寫自己。但了解林清玄的經(jīng)歷和追求后，就會發(fā)現(xiàn)這棵野百合與作者是何曾相似。在散文集《人生最美是清歡》中，林清玄寫道：“我生長在一個幾乎沒有文化和文明的地方，而且家庭十分貧困……我一直堅持寫作，希望能變成一名成功的作家……我從小學(xué)三年級時開始，規(guī)定自己每天寫五百字……到如今，我一共寫了一百七十幾本書?！笨梢哉f野百合的追求就代表了作者的人生追求。這種結(jié)構(gòu)方式，要求學(xué)生能通過細(xì)節(jié)描寫等手法塑造出具備鮮明特點(diǎn)的物?！拔铩钡男蜗螵?dú)樹一幟、粲然可觀，其中隱含的“志”自然顯而易見、一目了然。

三、恰當(dāng)?shù)剡B接“物”和“志”

“物”是托物言志類文章必須寫的內(nèi)容，在寫“物”的過程中，可以通過什么方式，將“志”自然傳達(dá)出來呢？連接“物”和“志”的方式有很多。

可以使用各種描寫手法。例如葉圣陶借寫牽?；ㄙ澝缞^力向上的生命力，就使用了大量的細(xì)節(jié)描寫：“早起看時，便已透出兩三寸長的新條，綴一兩片長滿細(xì)白絨毛的小葉子，葉柄處是僅能辨認(rèn)形狀的小花蕾，而末梢又有了綠豆般大一粒嫩頭?！边@些對牽?；ㄉL細(xì)節(jié)的描寫渲染并突出了牽?；ê门Φ囊灰构Ψ?，與作者所贊美的“生之力”相互呼應(yīng)。

可以使用想象、聯(lián)想、類比、對比、象征、直抒胸臆等表現(xiàn)手法。例如林語堂借寫“秋天”的況味，來表達(dá)自己對人生之“秋”的理解和領(lǐng)悟。秋天的韻味看不見、摸不著、聞不到，林語堂先生就用了大量的聯(lián)想等表現(xiàn)手法，將這種抽象的物形象化：“于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣。”

可以使用比喻、擬人等修辭手法。例如陸蠡在《囚綠記》中講述自己“囚困”常春藤綠枝條的經(jīng)歷，含蓄地揭示了自己的生存狀況和愛國心愿。他使用了比喻等修辭將自己的情感和愿望寄托于綠枝條：“我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱?！?/p>

實(shí)現(xiàn)從閱讀到寫作的轉(zhuǎn)化，并不容易。單純依靠閱讀量的積累，并不能自然達(dá)成。對寫作有困難的學(xué)生來說，無論看過多少篇范文，在自我創(chuàng)作時仍然會感到毫無頭緒、無從下手。如果有具體策略的指引，就能幫助學(xué)生在閱讀和寫作間搭建起一座堅固的橋梁，指引學(xué)生順利靠岸。托物言志類作文的寫作策略也值得我們在實(shí)踐中進(jìn)一步去探索、去完善。

參考文獻(xiàn)：

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［2］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［3］林清玄.人生最美是清歡［M］.北京：十月文藝出版社，2016.

［*本文系廣東省中小學(xué)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力提升工程2.0專項科研課題《基于UMU互動平臺的初中語文情境化寫作實(shí)踐研究》（課題編號：TSGCKT2023103）階段性研究成果］