[摘要]中國(guó)歷來有禮樂之邦的美稱，民族音樂作品闡釋各民族生存環(huán)境、生活方式和歷史發(fā)展，以廣博的形態(tài)和鮮明的特征體現(xiàn)中華民族文化精髓。民族音樂作品在歷史文化發(fā)展進(jìn)程中互鑒融通、兼收并蓄，激發(fā)各民族成員對(duì)中華文化的認(rèn)知并內(nèi)化形成共同的文化自覺，對(duì)中華民族共同體意識(shí)形成具有持續(xù)性塑造作用?；阼T牢中華民族共同體意識(shí)目標(biāo)下的中華文化認(rèn)同視角，民族音樂與中華民族文化傳承和文化創(chuàng)新相互關(guān)聯(lián)，生成了多元一體中華民族文化基因，為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)提供精神文化支撐。民族音樂從中華民族傳統(tǒng)文化汲取理想價(jià)值和道德資源，具有多元性、融合性和時(shí)代性的中華文化認(rèn)同基本內(nèi)涵；民族音樂包含著中華民族歷史文化發(fā)展歷程中積淀而成的共同的理想信念和精神特質(zhì)，從審美特征、意境表述和價(jià)值追求方面體現(xiàn)中華文化認(rèn)同的價(jià)值意蘊(yùn)；民族音樂的中華文化認(rèn)同實(shí)踐體系具有系統(tǒng)性、創(chuàng)新性、現(xiàn)代性特征，體現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐功能。

[關(guān)鍵詞]民族音樂;文化認(rèn)同;鑄牢中華民族共同體意識(shí)；音樂思政；民族文化

中圖分類號(hào)：C956" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2024）12-0042-07

基金項(xiàng)目：國(guó)家民委民族研究青年項(xiàng)目（2024-GMC-020）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：張曉文（1990-），女，中國(guó)傳媒大學(xué)音樂與錄音藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：民族音樂、音樂理論、音樂思政。

中國(guó)五十六個(gè)民族擁有民間歌曲、戲曲音樂、說唱音樂等多種風(fēng)格的音樂表現(xiàn)形式，以及吹、拉、彈等形式多樣的器樂作品。民族音樂作品生動(dòng)闡釋各民族生存環(huán)境、生活方式和歷史發(fā)展，因其包含著民族語言、民族歷史和民族精神等民族文化元素而極具辨識(shí)性，同時(shí)這些文化特征也賦予了民族音樂各具特色的美。民族音樂以其獨(dú)具特色的審美特征，超越了地域和民族差異，呈現(xiàn)多元融合化的審美體驗(yàn)，體現(xiàn)了民族音樂文化認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)和實(shí)踐功能。民族音樂作品內(nèi)涵著中華民族共存的文化敘事特征、民族文化基因和民族文化情感，表達(dá)了中華民族多元化一體交融的審美感受，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)形成過程中具有持續(xù)性的文化塑造作用。

習(xí)近平總書記在2024年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話指出，“燦爛的中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌必須不斷增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，不斷增進(jìn)各民族文化互鑒融通”。^[1]文化是國(guó)家和民族生存發(fā)展的靈魂，文化認(rèn)同和民族共同體意識(shí)在邏輯上存在內(nèi)生關(guān)系并在實(shí)踐中辯證互動(dòng)。文化認(rèn)同的核心是意義和價(jià)值的認(rèn)同，民族音樂作品文化認(rèn)同的特征來源于音樂創(chuàng)造力和民族文化傳統(tǒng)的結(jié)合，以音樂作品獨(dú)有的旋律與節(jié)奏標(biāo)識(shí)民族文化不同特征，在各民族發(fā)展的進(jìn)程中沉淀為民族獨(dú)有的文化基因，世代傳承，形成各民族精神的特定文化表述方式，具有極為旺盛的生命力，這種文化基因的傳承使民族音樂作品在歷史文化發(fā)展中具有不可忽視的藝術(shù)價(jià)值和審美特質(zhì)。文化認(rèn)同是社會(huì)化的實(shí)踐過程，我國(guó)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)知和內(nèi)化過程，構(gòu)建了中華文明價(jià)值、觀念、意識(shí)體系的文化自覺，^[2]各民族成員在意識(shí)和行動(dòng)上對(duì)中華文化的認(rèn)同和身份的歸屬，激發(fā)了各民族成員對(duì)中華文化的認(rèn)知并內(nèi)化形成共同的文化自覺。

民族音樂作品審美實(shí)踐與中華民族文化多元融合的價(jià)值目標(biāo)相一致，體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展過程與發(fā)展水平，體現(xiàn)各民族對(duì)中華民族同生共存智慧的價(jià)值自覺，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神文化基石。習(xí)近平總書記2021年在中央民族工作會(huì)議上指出：“做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！?sup>[3]民族音樂的中華文化認(rèn)同實(shí)踐體系、中華民族文化傳承和文化創(chuàng)新緊密關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)中華民族“類身份”文化確認(rèn)，培育鑄牢具有中華文化特質(zhì)的民族共同體意識(shí)。

總結(jié)現(xiàn)有關(guān)于“民族音樂鑄牢中華民族共同體意識(shí)”研究成果，眾多學(xué)者從不同角度展開研究。有的學(xué)者采用歷史學(xué)方法，梳理傳統(tǒng)樂舞文化在不同歷史時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，揭示民族音樂在歷史傳承中對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用^[4]。有的學(xué)者運(yùn)用了民族音樂學(xué)方法，從民族音樂的本體出發(fā)，研究民族音樂的體裁、風(fēng)格、表演形式等，探究民族音樂如何通過其獨(dú)特的音樂語言和表演來增強(qiáng)民族認(rèn)同感和鑄牢中華民族共同體意識(shí)^[5]。有的學(xué)者從教育學(xué)角度，探討了民歌在學(xué)校音樂教育中的育人價(jià)值和傳承策略^[6]。筆者立足實(shí)踐哲學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)民族音樂實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、功能要求進(jìn)行研究，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論研究提供新的視角。

一、民族音樂鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的理論內(nèi)涵：多元性、融合性、時(shí)代性

民族音樂基于各民族獨(dú)特的生存環(huán)境、獨(dú)有的歷史文化背景，形成獨(dú)具特色的音樂表現(xiàn)形式和審美觀念，具有高辨識(shí)性的多元文化特征。民族音樂的中華文化認(rèn)同實(shí)踐是音樂審美主體感性體驗(yàn)與社會(huì)文化生活自覺交融互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，在各民族互鑒融通、兼收并蓄的歷史文化進(jìn)程中，既是民族文化特質(zhì)的主體性的彰顯和張揚(yáng)，也是各民族交往交流交融的智慧結(jié)晶。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)時(shí)代背景下，中華民族一體共同的發(fā)展歷程奠定了民族音樂審美中華文化認(rèn)同的理性認(rèn)知，各民族獨(dú)特的音樂審美體驗(yàn)映射中華民族主體意識(shí)的共性基礎(chǔ)，體現(xiàn)民族音樂多元一體的時(shí)代性特征，以建設(shè)中華民族共同精神家園為時(shí)代目標(biāo)，在民族音樂審美中實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的中華民族文化共同性。

（一）民族音樂多元性蘊(yùn)含中華民族文化認(rèn)同的基本要素和精神特質(zhì)

我國(guó)作為多民族國(guó)家，民族音樂類型極為豐富，各民族獨(dú)特的生存環(huán)境、生活方式、歷史發(fā)展進(jìn)程，構(gòu)成民族音樂作品的多樣性、民族音樂主體審美感知和審美經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性。民族音樂形式蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的音樂觀念，中國(guó)素來有“禮樂之邦”的稱號(hào)，器樂和聲樂的歷史可以追溯至黃帝時(shí)代，《周禮·春官》中就有“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類樂器；^[7]在周代，記錄樂譜五聲階名（宮、商、角、徵、羽）也已經(jīng)確立。民族音樂通過旋律、節(jié)奏、和聲等闡釋的音樂內(nèi)容和形式的美，審美主體通過對(duì)音樂的審視、現(xiàn)實(shí)世界的感受，從而對(duì)聲音進(jìn)行再創(chuàng)造。有的表達(dá)對(duì)自然的崇拜和對(duì)勞動(dòng)的謳歌，如蒙古族以游牧為生，具有代表性的民族音樂“呼麥”具有豪邁壯闊的藝術(shù)特征，且氣息極為悠長(zhǎng)；貴州侗族世居山區(qū)，侗族的大歌《八月稻谷香》《大山真美好》等，用多聲部音樂的組織形態(tài)模仿鳥叫蟬鳴及山間流水等自然界中的聲音。有的作為民族傳承歷史的重要載體，如苗族古歌因其歷史性的敘事被譽(yù)為苗族文化的“元典”，藏族《格薩爾》以宏大的敘事史詩(shī)融匯多個(gè)民族的歷史、社會(huì)、道德、藝術(shù)等知識(shí)體系，柯爾克孜的《瑪納斯》由民間藝人演唱的韻文史詩(shī)篇幅浩大、規(guī)模宏偉。

民族音樂作品與民族傳統(tǒng)習(xí)俗密切相關(guān)，是音樂審美主體思想感情的自然流露與社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也是在特定歷史文化背景中，主體文化自覺與社會(huì)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的審美建構(gòu)過程，具有很強(qiáng)的原生態(tài)民族特質(zhì)。這種體現(xiàn)民族特質(zhì)的音樂表現(xiàn)形式融合了主體意識(shí)的主觀要求和個(gè)性特征，體現(xiàn)了對(duì)客觀存在認(rèn)知和普遍規(guī)律追求，這是中華民族共同的文化根基組成的來源，民族音樂多元發(fā)展特征是民族文化與精神特質(zhì)持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)生動(dòng)力，在彰顯民族精神、提升民族凝聚力中發(fā)揮著重要作用。^[8]

（二）民族音樂融合性表征中華民族文化認(rèn)同的語境基調(diào)和審美標(biāo)識(shí)

民族音樂在多元特征基礎(chǔ)上相互碰撞交流，共同匯集成中華民族豐富的民族音樂文化。費(fèi)孝通先生提出的“中華民族的多元一體格局”明確說明各民族之間文化交流的過程，從多元之上增加了一體的格局。^[9]中華民族多元文化融合的歷史發(fā)展特征，使得民族文化的基因在民族音樂的融合中得到沉淀與張揚(yáng)。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐視域下，民族音樂作品獨(dú)有的音樂旋律和節(jié)奏形成了民族文化獨(dú)特的表述形式，因而具有標(biāo)識(shí)性。民族音樂審美實(shí)踐中華文化認(rèn)同的內(nèi)在生成意味著文化傳承處于不斷的發(fā)展過程中，人們將現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)作為創(chuàng)作核心，把自身的感性體驗(yàn)注入音樂作品形式，進(jìn)而體現(xiàn)民族音樂中互動(dòng)的主體性。在民族音樂審美實(shí)踐中，民族音樂審美價(jià)值不僅指向物質(zhì)層面的全面解放，更強(qiáng)調(diào)精神層面的自我解放。

民族音樂作品將民族生存延續(xù)和個(gè)體社會(huì)價(jià)值以中華民族文化認(rèn)同為基礎(chǔ)聯(lián)系在一起，延續(xù)中華民族精神的血脈，寄托中華民族強(qiáng)盛和復(fù)興的信念。民族文化的音樂語境基調(diào)下，中華民族文化的共享符號(hào)和民族形象的存續(xù)和進(jìn)展在聽覺層面形成文化共鳴和互動(dòng)，促使鑄牢中華民族共同體意識(shí)從客觀知識(shí)系統(tǒng)內(nèi)化為民族音樂審美實(shí)踐活動(dòng)。

（三）民族音樂時(shí)代性明確中華民族文化認(rèn)同的核心理念和實(shí)踐要求

民族音樂創(chuàng)作、音樂作品、音樂表演主體的時(shí)代性特征，構(gòu)成了民族音樂實(shí)踐中華文化認(rèn)同的核心。民族音樂優(yōu)秀作品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)離不開開放、包容、碰撞和爭(zhēng)鳴，如侗族民族音樂侗戲中就有傳統(tǒng)戲曲的音樂表述形式，電影《黃土地》中高亢嘹亮的陜北民歌、電影《滿江紅》里鏗鏘有力的豫劇配樂，民族音樂可以與現(xiàn)代流行音樂、影視作品等諸多時(shí)代產(chǎn)物融合。中國(guó)民族音樂發(fā)展原有的審美價(jià)值和結(jié)構(gòu)形式不斷變遷與重構(gòu)，傳遞著中華文明的基因和民族精神特質(zhì)，對(duì)于凝聚文化共識(shí)增強(qiáng)文化自信具有重要意義。當(dāng)民族音樂審美經(jīng)驗(yàn)與其他不同類型文化藝術(shù)跨界融合，^[10]以具有時(shí)代特征的民族音樂作品為紐帶集成中華民族豐富多彩的民族音樂文化，探尋民族傳統(tǒng)文化的魅力，以時(shí)代性的表征形式形成文化認(rèn)同，進(jìn)而上升到民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的概念包含了各民族文化之間多元一體融合格局，體現(xiàn)中華文化時(shí)代內(nèi)涵的普遍價(jià)值和共同原則。音樂審美是有普遍的概念性特征的，民族音樂形式的基礎(chǔ)構(gòu)建同時(shí)包含結(jié)構(gòu)性理論體系，也包含著主體審美經(jīng)驗(yàn)的積累。民族音樂審美主體在參與審美過程中不斷增補(bǔ)和豐富，從而匯聚形成音樂文化的潮流，推動(dòng)中華民族文化認(rèn)同的民族音樂感性體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為民族共同文化的基因與標(biāo)識(shí)。中華民族文化認(rèn)同的民族音樂審美實(shí)踐體現(xiàn)了新時(shí)代文化建設(shè)要求，民族音樂審美的概念范疇、話語體系亦帶有時(shí)代的印記，民族音樂審美過程中蘊(yùn)含的多元化的審美感受表現(xiàn)了各民族文化的統(tǒng)一性關(guān)系和平等性交往。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，鑄牢中華民族共同體意識(shí)目標(biāo)指向中華民族的文化自信自強(qiáng)，民族音樂審美實(shí)踐在中華文化認(rèn)同理解中呈現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)感知境界的同一性。

二、民族音樂鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的價(jià)值意蘊(yùn)：審美特征、意境表述、價(jià)值追求

民族音樂包含著中華民族歷史文化發(fā)展歷程中積淀而成的共同的理想信念和共同體意識(shí)的價(jià)值追求。中華各民族之間長(zhǎng)期形成的互助互通、共生共長(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)，融洽互通的民族關(guān)系，以及包容互通的文化特點(diǎn)，使得中華文化成為具有民族自豪感和自信心的精神文化高地。民族音樂作品體現(xiàn)了各民族和諧共處的交往交流交融的價(jià)值導(dǎo)向，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，成為中華文化認(rèn)同和社會(huì)文化意義的承載者，自然而然地浸潤(rùn)著中華文化認(rèn)同特性。在民族音樂審美體驗(yàn)中，民族音樂審美基于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以各民族文化的傳承交融和創(chuàng)新為內(nèi)在支撐，在中華文化審美共性中理解自我、理解社會(huì)、理解文化，在精神層面賦予社會(huì)文化生活共同的參與意識(shí)，從民族音樂中感受社會(huì)存在和自我認(rèn)知的共生狀態(tài)。

（一）民族音樂在中華歷史文化傳承中創(chuàng)造了帶有獨(dú)特民族文化特征和精神品格的音樂作品

在民族音樂審美的直觀交流中，民族音樂作品感性體驗(yàn)的接受與復(fù)現(xiàn)，一方面依靠物質(zhì)實(shí)體的可感性，另一方面淡化其真實(shí)性；一方面借助理性認(rèn)知的導(dǎo)引，另一方面極力超越理性范疇的局限；審美活動(dòng)的本質(zhì)體現(xiàn)在這一特殊的思維方式中，呈現(xiàn)出多層次的音樂文化多樣性特征。在多元化的社會(huì)文化思潮中，音樂審美具有整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性、模糊性特征。音樂家將人們的情感以理性的形式表現(xiàn)在音樂作品中，有人物形象的塑造，也有音樂家自我情感的表達(dá)，諸多音樂要素的組合、傳承、豐富，發(fā)展了音樂文化的內(nèi)涵，在表演者主體和欣賞主體間形成意識(shí)共同體。將民族音樂置于音樂文化的生態(tài)環(huán)境中看，中國(guó)傳統(tǒng)文化審美思想中關(guān)于“有”和“無”，關(guān)于“實(shí)”和“虛”的辯證解讀，刻畫了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)，凸顯了民族音樂的審美特征。正如老子的“大音希聲”和莊子的“至樂無樂”，民族音樂借助特定樂器和獨(dú)特的音樂形式，通過節(jié)奏、旋律、和聲等元素來構(gòu)建聽覺形象，在樂聲“實(shí)”的表象下創(chuàng)造更為深遠(yuǎn)、遼闊的“虛”的意境，讓接受者聆聽音樂時(shí)，在腦海中想象出其所表現(xiàn)的景致與情思。民族音樂通常是運(yùn)用旋律、節(jié)奏等把描繪對(duì)象表現(xiàn)得朦朧、虛幻，這種“重意境、輕感官”，追求“弦外之音”“聲外之樂”的審美觀念一直延續(xù)至今，已經(jīng)成為民族音樂區(qū)別于西方古典音樂最為顯著的特征。

民族音樂的形式層次范疇非常廣泛，從文化層面來說，有民歌、說唱、戲曲等；從樂器形式來說，有琵琶、古琴、江南絲竹、山東鼓吹等；從音樂類型來說，有漢族音樂、少數(shù)民族音樂、禮儀音樂、民間音樂等，民族音樂審美與中華民族傳承發(fā)展的歷史文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。民族音樂作品多在旋律節(jié)奏方面下功夫，追求“中和”“淡雅”“靜穆”等審美理想，形成了“線性美”的審美特征和自然主義的文化傳統(tǒng)。^[11]優(yōu)秀的民族音樂作品之所以能引發(fā)共鳴，正是其表達(dá)形式的獨(dú)特性和個(gè)性化特征中，體現(xiàn)了共同的物質(zhì)生活基礎(chǔ)和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，凝聚著有共同文化基礎(chǔ)的理想信念和精神文化追求。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作的目的是引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。清泉永遠(yuǎn)比淤泥更值得擁有，光明永遠(yuǎn)比黑暗更值得歌頌?！?sup>[12]新時(shí)代中國(guó)特色民族音樂審美的特征，在極具民族特點(diǎn)的音樂形式藝術(shù)表達(dá)中，中華民族傳統(tǒng)文化的特質(zhì)得以高度彰顯，其文化內(nèi)涵中對(duì)于社會(huì)與個(gè)體的存在價(jià)值，在藝術(shù)的“人民性”本質(zhì)上得以統(tǒng)一并形成文化共識(shí)的基本特征。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本遵循指引下，新時(shí)代民族音樂文化認(rèn)同的內(nèi)聚力來源于“以人民為中心”的中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)，“人民性”的時(shí)代精神和思想基礎(chǔ)，激發(fā)共同的文化體驗(yàn)和情感內(nèi)聚力，推動(dòng)民族音樂產(chǎn)生與時(shí)代共鳴的文化精品。

（二）民族音樂的意境表述具有中國(guó)傳統(tǒng)思想中“天人合一”的觀念

《樂記》中提出，“樂者，天地之和也”，“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)”。^[13]民族音樂中樂與天地相合、與禮相合的思想，正是中華傳統(tǒng)文化中人與自然和諧，與社會(huì)共融的“天人合一”理想的體現(xiàn)。民族音樂審美包含了多維主體的互動(dòng)過程，蘊(yùn)涵在音樂旋律的物質(zhì)載體中。音樂作品表達(dá)的情感體驗(yàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，來源于社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)中包含的民族精神內(nèi)涵與民族文化內(nèi)容。在音樂審美的實(shí)踐中，主體情感體驗(yàn)與他人的精神活動(dòng)、社會(huì)的文化基礎(chǔ)融合為一體，尋求共同的音樂藝術(shù)闡釋和理解。從民族音樂審美特征角度，民族音樂作品傳遞的是音樂作為特定藝術(shù)形式所內(nèi)含的知識(shí)和技能，更能化育人的心靈。優(yōu)秀的音樂作品能使人身心合一、心智完善，成為促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的重要內(nèi)在動(dòng)因。

以《樂記》為代表的“禮樂合一”的音樂觀，重視音樂對(duì)人內(nèi)在道德修養(yǎng)的意義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人、社會(huì)、世界相互理解尊重、和諧融通，表達(dá)了對(duì)于自然和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)同和堅(jiān)守，成為道德修養(yǎng)的思想資源?！暗抡?，性之端也。樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也”^[13]“聲音之道，與政相通”^[13]，強(qiáng)調(diào)音樂在教化人民方面具有的社會(huì)政治功能?！笆剐呐c理相順，氣與聲相應(yīng)，合乎會(huì)通，以濟(jì)其美”^[13]，強(qiáng)調(diào)在音樂活動(dòng)中，人的內(nèi)心感受、精神狀態(tài)和發(fā)出的聲音要相互協(xié)調(diào)，并且這些要素之間要融會(huì)貫通，從而達(dá)到一種和諧美妙的音樂狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)音樂的審美價(jià)值。“道法自然”的音樂觀，強(qiáng)調(diào)音樂與自然的規(guī)律相和、與人的社會(huì)生活相和，如《聲無哀樂論》強(qiáng)調(diào)音樂的形式美和自然之和；古琴曲《流水》一直深受人們喜愛的原因就在于：創(chuàng)作者在對(duì)世間萬物的觀照中體驗(yàn)至高的精神境界，此時(shí)，個(gè)體生命意識(shí)也跟隨著旋律的流動(dòng)完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)與生命的超越，這一過程散發(fā)出濃郁的人文精神。^[14]

（三）民族音樂以中華民族文化基因?yàn)楹诵臉?gòu)建的審美關(guān)系和價(jià)值關(guān)系體現(xiàn)了民族音樂的社會(huì)文化功能

民族音樂審美首先表達(dá)為通過旋律、和聲、節(jié)奏和音色共同配合與演繹表達(dá)出來的音樂形態(tài)美；其次為發(fā)揮主體的想象力，通過意境、音韻獲得精神層面超脫的音樂意態(tài)美；最后是基于感性體驗(yàn)的情感美。這三種價(jià)值維度上美的體驗(yàn)，體現(xiàn)出民族音樂審美價(jià)值追求之“和”?！昂汀钡囊魳防砟钤谝魳穼徝纼r(jià)值體現(xiàn)中有重要的意義，饒宗頤先生說：“凡使高低長(zhǎng)短不平之音連續(xù)結(jié)合，而能保持在和諧狀態(tài)下之優(yōu)美節(jié)奏即‘和’”。^[15]中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)遵循“身和、心和、天和、人和、政和”的思維模式，在民族音樂審美中同樣有所映射，冀圖通過音樂審美活動(dòng)達(dá)成仁智勇的理想境界。荀子主張“以樂導(dǎo)人，以禮治人，禮樂并舉，內(nèi)外兼治，使之化性起偽、由惡向善、國(guó)泰民安”就是主張以“樂”之和達(dá)到“政”之和。^[16]中國(guó)傳統(tǒng)音樂漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，“和”的音樂理念內(nèi)涵不斷地深化，形式也不斷地變化，最終體現(xiàn)的是音樂審美的“和諧之美”。同時(shí)，審美主體通過對(duì)流動(dòng)音響產(chǎn)生音樂感性經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)，進(jìn)而通過這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)化的精神力量在主體間產(chǎn)生影響?！皩徝兰炔皇且环N簡(jiǎn)單的人對(duì)物的認(rèn)識(shí)，也不只是一種對(duì)象化了的人的情感，更不是一種單向度的霸權(quán)式的獲取，其實(shí)它是人的另一種詩(shī)意的生存形態(tài)和生活方式”。^[17]

民族音樂的審美關(guān)系和價(jià)值關(guān)系是以具有中華民族文化基因的個(gè)體實(shí)踐性活動(dòng)為核心的，這也是新時(shí)代民族音樂審美實(shí)踐的價(jià)值取向和社會(huì)文化功能體現(xiàn)。首先，體驗(yàn)人與自然的和解，自然不僅是實(shí)踐的對(duì)象也是審美的主體，在人化的自然中體驗(yàn)自然存在的現(xiàn)在性，按照美的規(guī)律用音的形式還原自然，張揚(yáng)物的物性與人的人性，在精神意向中體會(huì)自然山水、季節(jié)轉(zhuǎn)換等具體鏡像之外的無限意蘊(yùn)。其次，體驗(yàn)人和人的關(guān)系的和解，民族音樂作品包含著不同歷史時(shí)期、不同文化背景下不同的音樂風(fēng)格和特征，這種音樂風(fēng)格帶有鮮明的個(gè)性色彩，同時(shí)積淀了深厚的民族精神與特質(zhì)。生活觀念、生活體驗(yàn)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)文化生活構(gòu)成了民族音樂審美活動(dòng)的社會(huì)主體，個(gè)體審美感知與審美經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，與文化共同體的類本質(zhì)特征相互交融，在民族音樂審美中尋求情感的滿足，展現(xiàn)個(gè)體推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量，理解人與人、人與社會(huì)之間的沖突。此外，民族音樂以“意境”審美的核心表述，應(yīng)和了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)所擁護(hù)的以人自由全面發(fā)展為前提的終極關(guān)懷，如中國(guó)古琴演奏依照自身情感變化靈活處理節(jié)奏的疏密，琴音在虛靜淡然中以意馭象，在音樂的流淌中將自我生命之靈性連通天地萬物，在感受自然的美好和領(lǐng)悟生命的真諦中凈化身心。民族音樂審美的感性體驗(yàn)，在對(duì)立和變化中尋求協(xié)調(diào)統(tǒng)一達(dá)到“中和之美”，展現(xiàn)人與其自身情感的和解，實(shí)現(xiàn)“人的一切感覺和特性的徹底解放”。^[18]190

三、民族音樂鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的功能要求：主體性、系統(tǒng)性、現(xiàn)代性

民族音樂文化認(rèn)同實(shí)踐體系的目標(biāo)導(dǎo)向與功能定位，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為指引，體現(xiàn)了民族音樂社會(huì)文化建設(shè)的功能與要求。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的民族音樂作品體現(xiàn)社會(huì)主體對(duì)真善美的追求，民族音樂文化以其獨(dú)特的音樂作品表達(dá)形式，傳承中華民族的文化血脈和精神特質(zhì)，成為社會(huì)思想文化教育傳播的實(shí)踐活動(dòng)。民族音樂文化教育實(shí)踐表達(dá)了對(duì)美好生活追求的社會(huì)理想，體現(xiàn)了創(chuàng)新性的要求。民族音樂以音樂審美實(shí)踐者的身心成長(zhǎng)為育人活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定性和意義必然性，建立國(guó)家身份和文化身份認(rèn)同，凝聚共同的文化意義和價(jià)值，在滿足新時(shí)代精神文化建設(shè)發(fā)展需求的同時(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（一）民族音樂作品是蘊(yùn)含著獨(dú)特審美特征的藝術(shù)形式，民族音樂審美是互為主體的審美理解過程

民族音樂作品的意義和價(jià)值是多主體在互動(dòng)和交往過程中生成和實(shí)現(xiàn)的，民族音樂文化認(rèn)同構(gòu)建的理論邏輯、價(jià)值取向、感性經(jīng)驗(yàn)存在系統(tǒng)性特征。民族音樂文化認(rèn)同實(shí)踐，伴隨著本民族賴以生存的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件的進(jìn)步，與社會(huì)文化整體自我創(chuàng)造、自我提升實(shí)踐并行，始終處于動(dòng)態(tài)演變發(fā)展過程中。民族音樂以教育對(duì)象的精神熏陶、品質(zhì)提升和美好生活為主旨，傳承或者傳遞中華文明的要素和基因，體現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想內(nèi)涵，以民族文化中積淀的友好寬容、理解溝通、仁愛高尚等主體性要求，通過音樂作品激發(fā)民族情感，深化民族傳承意義，成為促進(jìn)各民族全面發(fā)展的紐帶。如《義勇軍進(jìn)行曲》等音樂作品，體現(xiàn)了特殊的歷史時(shí)期，人們將自己的命運(yùn)和國(guó)家的前途聯(lián)系在一起，培養(yǎng)了民族自豪感和認(rèn)同感，激發(fā)了人們對(duì)美好生活的啟發(fā)和創(chuàng)造性思維。^[19]

民族音樂在文化實(shí)踐中，以其獨(dú)特的音樂要素和表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著作曲者和演奏者對(duì)本民族生存發(fā)展的歷史動(dòng)態(tài)感悟，對(duì)社會(huì)文化變化的敏銳觀察，對(duì)自然和生活的熱愛贊美，以及在困境中彷徨不屈的靈魂和意志。民族音樂不是一個(gè)獨(dú)立存在的自為客體，它是蘊(yùn)含了民族固有的人文、精神、價(jià)值觀、人生觀等方面的綜合體。民族音樂育人實(shí)踐，應(yīng)圍繞受教育者的社會(huì)文化基礎(chǔ)特征，形成音樂作品客體與民族音樂審美活動(dòng)主體，在文化認(rèn)同層面擁有情感體驗(yàn)的一致性，從而構(gòu)建民族音樂育人的實(shí)踐邏輯。

（二）民族音樂在音樂審美經(jīng)驗(yàn)交流實(shí)踐以及驗(yàn)證中，得到美感、情感等感知系統(tǒng)的完善與提升

每個(gè)民族都有自己的音樂語言，就像每個(gè)民族都有自己的語言一樣，民族音樂文化有超越語言符號(hào)的感知方式，借助于具有民族特色音樂旋律和節(jié)奏，形成對(duì)本民族生存發(fā)展的客觀世界的情感體驗(yàn)和意義表達(dá)，達(dá)到對(duì)于民族、文化、國(guó)家感性解釋的普遍有效性和理解的現(xiàn)實(shí)合理性，以音樂文化的形式成為民族歷史文化身份的標(biāo)識(shí)。民族音樂知識(shí)體系的認(rèn)知以及內(nèi)含其中的中華民族共同的歷史文化積淀，體現(xiàn)著個(gè)體民族與中華民族整體意識(shí)和情感體驗(yàn)的審美特征。音樂的藝術(shù)形式，通過正確表達(dá)音樂旋律，合理詮釋其中蘊(yùn)含的情感理念，對(duì)音樂藝術(shù)審美要素形成客觀認(rèn)知。^[20]民族音樂感性體驗(yàn)升華的過程是超越現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)、在文化層面提升對(duì)民族生存狀態(tài)的理解和把握，從得以在音樂審美中顯現(xiàn)國(guó)家、民族和社會(huì)的意義。

民族音樂的中華文化認(rèn)同實(shí)踐目的就是以民族音樂作品為載體，以塑造具有中華民族特定文明特征的社會(huì)主義新人，并以中華文明得以弘揚(yáng)和發(fā)展為基礎(chǔ)，通過民族音樂獨(dú)特感性特征的心理體驗(yàn)，促進(jìn)人的反省和覺悟，提升人的精神需求，在人的社會(huì)化過程中“以文化人”“以樂化人”，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展和公民素質(zhì)的提升。在民族音樂的中華文化認(rèn)同實(shí)踐中，民族音樂審美多維主體的互動(dòng)過程還包含了對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)更深層次的理解過程，蘊(yùn)涵在民族音樂的物質(zhì)載體中的民族精神內(nèi)涵是主體性的存在，是在人為的聲音組織中，融合自我與環(huán)境、自我與社會(huì)的二重對(duì)立，在音樂審美中尋求民族文化共同的闡釋和理解，最終走向自由和超越文化共同體的情感體驗(yàn)。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)中華民族共同體文化建設(shè)中，優(yōu)秀的民族音樂作品內(nèi)涵著本民族共同的歷史文化基因，描述共同經(jīng)歷的社會(huì)生活和理想價(jià)值體系，凝聚著民族共性的藝術(shù)特征，能夠引發(fā)社會(huì)群體的共鳴，形成文化共識(shí)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域鞏固并形成中華民族共有的精神家園。

（三）基于社會(huì)歷史發(fā)展和審美價(jià)值的必然，民族音樂審美功能與作用體現(xiàn)社會(huì)文化發(fā)展與進(jìn)步的內(nèi)涵要求

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，民族音樂經(jīng)過現(xiàn)代化的文化洗禮，其傳承形式、文化語境、表現(xiàn)形式都發(fā)生了諸多改變。民族音樂本身是完整的審美符號(hào)系統(tǒng)，在文化認(rèn)同層面上，客觀地承擔(dān)著教化啟迪的美育功能。各民族音樂文化的交融互通，為民族音樂傳承創(chuàng)新打開思路。民族音樂的中華文化認(rèn)同實(shí)踐建構(gòu)基于民族音樂審美基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了我國(guó)21世紀(jì)“以審美為核心的音樂教育”理念的理論價(jià)值和文化功能。2018年8月31日，教育部黨組印發(fā)了《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授重要回信精神的通知》，“要加強(qiáng)對(duì)中華美育精神學(xué)術(shù)研究。要深入研究美育的教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)科規(guī)律、評(píng)價(jià)規(guī)律?！?sup>[21]

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的民族音樂審美傳承了中華民族的精神特質(zhì)和人類對(duì)真善美的追求，體現(xiàn)了人民性的核心。民族音樂作品審美教育實(shí)踐在中華文化認(rèn)同美學(xué)美育中占有不容忽視的地位，具有極為豐富的中華文化認(rèn)同審美教化資源。一是加強(qiáng)對(duì)中華民族文化研究和傳承，講好中華故事、民族故事。中國(guó)民族音樂在與其他國(guó)家特有音樂的交融中，顯示出自身的個(gè)性特征和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了超越世俗的觀念。如中國(guó)的古代樂曲中飽含高山流水遇知音的朗闊高遠(yuǎn)。二是激發(fā)民族音樂文化活力。從古今中外的音樂理論中尋找可借鑒的觀點(diǎn)和方法，對(duì)民族音樂文化符號(hào)提煉、挖掘、再造，將民族音樂與旅游、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域相結(jié)合，結(jié)合民族舞蹈、服飾，用現(xiàn)代科技手段重新展現(xiàn)，如《云南映象》《蝶之夢(mèng)》《玄奘西行》等民族特色舞臺(tái)化音樂作品，展示了當(dāng)?shù)貪庥舻拿褡逄厣臀幕嵨?。三是推?dòng)民族音樂與社會(huì)實(shí)踐的深度融合。將民族音樂作為社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分，構(gòu)筑多渠道民族音樂文化傳播方式，以群眾喜聞樂見的形式讓民族音樂走入日常生活，將豐富多樣的民族音樂文化作品轉(zhuǎn)化為中華民族共同的文化形式，形成民族音樂傳承、發(fā)展、融合、創(chuàng)新的文化認(rèn)同路徑，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。^[22]

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收稿日期：2024-08-11 責(zé)任編輯：葉 楠