【摘 要】詩(shī)歌具有一定的史料價(jià)值，因?yàn)槠涑休d著豐富的歷史信息和情感價(jià)值，所以成為歷史課程重要的教學(xué)資源。在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中適當(dāng)引用詩(shī)歌，不僅有助于教師豐富課堂教學(xué)內(nèi)容、增添課堂色彩，而且能建構(gòu)起生動(dòng)形象的歷史景象，吸引學(xué)生注意力、厚植情感。因此，教師要主動(dòng)挖掘能夠輔助歷史教學(xué)的詩(shī)歌，注意選擇能夠輔助歷史課堂達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)要求的詩(shī)歌、選擇具有史學(xué)特色的詩(shī)歌、選擇能夠?qū)诱Z(yǔ)文課程的詩(shī)歌，并采取“導(dǎo)入新課，吸引注意；貫穿課堂，增添色彩；總結(jié)課程，厚植情感”等策略，以打造鮮活的歷史課堂，培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】引詩(shī)入課 詩(shī)歌 歷史教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.51" " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" 【文章編號(hào)】1002-3275（2024）21-68-05

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀。”［1］歷史教師運(yùn)用詩(shī)歌進(jìn)行教學(xué)，不僅能豐富課堂語(yǔ)言，而且能幫助學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌來(lái)感知和理解歷史，拉近學(xué)生與歷史的距離，提升學(xué)習(xí)的多樣性與靈活性。同時(shí)，引詩(shī)入課還能加強(qiáng)學(xué)科間的相互關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的綜合應(yīng)用與交叉滲透?！皬那叭四毜娜A章中去感悟歷史，充分利用資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)科統(tǒng)整，提升藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)而提高教學(xué)有效性是教師努力的方向?！保?］總之，引詩(shī)入課對(duì)于豐富歷史教學(xué)內(nèi)容、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果、培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)及促進(jìn)跨學(xué)科融合具有重要意義。

一、詩(shī)歌的史學(xué)價(jià)值辨析

詩(shī)歌的史學(xué)價(jià)值爭(zhēng)論方興未艾。這一爭(zhēng)論不僅涉及哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等多門(mén)學(xué)科，而且深刻地反映了人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)文化的發(fā)展軌跡。公元前375年，柏拉圖在《理想國(guó)》中明確提出了對(duì)詩(shī)人的批判，他提到：“就是赫西奧德、荷馬和其他詩(shī)人告訴我們的故事，我認(rèn)為這些人編造了不真實(shí)的故事，然后他們把這些故事說(shuō)給全世界的人聽(tīng)，而這些故事現(xiàn)在還在流傳?！保?］柏拉圖在思考詩(shī)與哲學(xué)關(guān)系的過(guò)程中，質(zhì)疑詩(shī)的創(chuàng)作手法并對(duì)其“不太漂亮的謊言”進(jìn)行道德批判。而亞里士多德卻為詩(shī)歌辯護(hù)，他認(rèn)為詩(shī)歌能夠表現(xiàn)事物的普遍真理，并且具有獨(dú)特的價(jià)值審美。這一思想在他的《詩(shī)學(xué)》中得到體現(xiàn)：“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事。歷史學(xué)家和詩(shī)人的區(qū)別不在于是否用格律文寫(xiě)作（希羅多德的作品可以被改寫(xiě)成格律文，但仍然是一種歷史，用不用格律不會(huì)改變這一點(diǎn)），而在于前者記述已經(jīng)發(fā)生的事，后者描述可能發(fā)生的事。所以，詩(shī)是一種比歷史更富哲學(xué)性、更嚴(yán)肅的藝術(shù)，因?yàn)樵?shī)傾向于表現(xiàn)帶普遍性的事，而歷史卻傾向于記載具體事件。”［4］亞里士多德提出詩(shī)歌具有歷史真實(shí)性，歷史能夠用詩(shī)歌般的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)，詩(shī)歌的體例并不對(duì)其記敘的歷史的真實(shí)性構(gòu)成威脅。他還指出詩(shī)歌在創(chuàng)作中描述了事物發(fā)展的普遍性及可能性。亞里士多德在論述詩(shī)歌與歷史關(guān)系的過(guò)程中，奠定了“為詩(shī)辯護(hù)”的理論基礎(chǔ)，至今仍具有較高的參考借鑒價(jià)值。

在中國(guó)，“詩(shī)史一體”的說(shuō)法由來(lái)已久，直到20世紀(jì)，陳寅恪與錢(qián)鐘書(shū)的詩(shī)史之爭(zhēng)將詩(shī)史說(shuō)的討論拉入公眾視野?！瓣愐≈鲝垺?shī)史互證’和‘以詩(shī)證史’，唐詩(shī)在陳寅恪眼里是難得的信史。而錢(qián)鐘書(shū)卻認(rèn)為‘詩(shī)史說(shuō)’是一個(gè)偏見(jiàn)，并多次提出詩(shī)與史的不同，這是錢(qián)鐘書(shū)貫穿始終的認(rèn)識(shí)?！保?］這場(chǎng)爭(zhēng)論后，詩(shī)歌具有史料價(jià)值的觀點(diǎn)逐漸被大眾接受。吳喬在《圍爐詩(shī)話》談到：“杜詩(shī)是非不謬于圣人，故曰‘詩(shī)史’，非直指紀(jì)事之謂也?！保?］杜甫的詩(shī)被稱(chēng)贊為詩(shī)史，并流傳至今，足以表明詩(shī)歌與歷史在大眾視野中具有一致性?！捌渲疄樵?shī)，因它在記錄現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，帶有強(qiáng)烈的情感色彩，一切都是有感而發(fā)，將感懷與紀(jì)事相結(jié)合，將個(gè)人之感與社會(huì)時(shí)事之感相交滲。”［7］其之為“史”，意在將詩(shī)歌與歷史融為一體，既是藝術(shù)表達(dá)，也是史實(shí)記載，它承載了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)記錄功能，從個(gè)人經(jīng)歷到國(guó)家大事，從社會(huì)變遷到民族發(fā)展，乃至民間生活的故事，都在其敘述之中。這樣的創(chuàng)作形式，以詩(shī)歌的韻律和文學(xué)之美，記錄并反映了廣闊的社會(huì)圖景與深刻的歷史事件，使得文學(xué)與史學(xué)價(jià)值相得益彰。

隨著中學(xué)歷史教學(xué)改革的深入，越來(lái)越多的學(xué)者和教育工作者開(kāi)始探索如何將多元化的教學(xué)資源融入課堂，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維能力?！霸?shī)史之爭(zhēng)”反映了詩(shī)歌在歷史記錄中的雙重角色，詩(shī)歌既是文學(xué)作品，又是歷史資料。在中學(xué)歷史教學(xué)中，將詩(shī)歌作為一種輔助工具，能夠極大地豐富教學(xué)內(nèi)容和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而，教師在實(shí)際教學(xué)中需要謹(jǐn)慎處理詩(shī)歌的文學(xué)性與歷史性的關(guān)系，以確保學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解歷史事件?？傊?shī)歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，因其蘊(yùn)含的歷史信息、情感色彩和審美價(jià)值，逐漸在中學(xué)歷史教學(xué)中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

二、詩(shī)歌輔助歷史課堂教學(xué)的可能性

白居易在《與元九書(shū)》中寫(xiě)到：“始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！贝司湔宫F(xiàn)了詩(shī)歌“為時(shí)”“為事”的創(chuàng)作原則，突出強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。一是許多詩(shī)歌描繪了當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境、城市風(fēng)貌、鄉(xiāng)村生活，這些詩(shī)歌為了解古代社會(huì)提供了重要的線索，如李白的《少年行》、元稹的《法曲》?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）指出：“李白的詩(shī)表明，胡姬酒肆在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是非常時(shí)尚的消費(fèi)娛樂(lè)場(chǎng)所，商業(yè)市場(chǎng)與消費(fèi)娛樂(lè)如孿生兄弟。元稹的詩(shī)表明，來(lái)自西部以及更遠(yuǎn)地方的‘胡騎’‘胡妝’‘胡音’‘胡樂(lè)’，在長(zhǎng)安一帶流行，男男女女競(jìng)相仿效，成為時(shí)尚。”二是不少詩(shī)歌都是基于一定的政治條件及歷史事件創(chuàng)作的，這些詩(shī)歌為了解當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境及歷史狀況提供了重要參考。如杜甫的《春望》反映了安史之亂時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩和百姓渴望和平的心聲，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷。三是詩(shī)歌具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，不僅是文學(xué)作品，而且是文化遺產(chǎn)。通過(guò)挖掘這些詩(shī)歌，可以了解到當(dāng)時(shí)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，也可以幫助歷史課堂實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀文化的目標(biāo)。

首先，歷史教科書(shū)在編寫(xiě)時(shí)尤為關(guān)注借助詩(shī)歌展現(xiàn)歷史場(chǎng)景、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的方式。初中歷史教科書(shū)《中國(guó)歷史》常以詩(shī)歌作為導(dǎo)言，如李白的《古風(fēng)》、皮日休的《汴河懷古》、杜甫的《垂老別》等。另外，還有部分詩(shī)歌以史料的形式出現(xiàn)在材料研讀與課后活動(dòng)中，如羅隱的《煬帝陵》、王建的《涼州行》、曹翰的《退將詩(shī)》、戚繼光的《凱歌》等。這些或諷或哀或志氣蓬勃的詩(shī)意，能夠引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)歷史事件評(píng)價(jià)歷史人物或現(xiàn)象，借助他人他言，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟到歷史情感，實(shí)現(xiàn)“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”的教育價(jià)值。高中歷史教科書(shū)《中外歷史綱要（上）》在導(dǎo)言、史料閱讀、學(xué)思之窗、探究與拓展引用詩(shī)歌輔助正文，如第7課“隋唐制度的變化與創(chuàng)新”導(dǎo)言部分引用了孟郊的《登科后》，“探究與拓展”部分還引用了白居易的《重賦》。詩(shī)歌中蘊(yùn)藏著可以挖掘的歷史信息，教師應(yīng)善讀詩(shī)歌，以明銳的歷史感知力，洞悉詩(shī)歌中蘊(yùn)藏的歷史信息，并樂(lè)于將其運(yùn)用于歷史課程教學(xué)。

其次，學(xué)生在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中已經(jīng)積累了相當(dāng)體量的詩(shī)歌，這就為引詩(shī)入課提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。歷史教師可以適當(dāng)?shù)貙W(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)或即將學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教學(xué)篇目放入課堂，以詩(shī)歌為載體搭建起語(yǔ)文和歷史的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。引詩(shī)人課符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，既有助于學(xué)生跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)歷史課程與語(yǔ)文課程的有機(jī)聯(lián)系，又有助于學(xué)生對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)，共同促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)立體化。

最后，高考設(shè)置了引用詩(shī)歌為題干的試題，這要求學(xué)生必須具備以歷史視角正確解讀詩(shī)歌的能力，清楚詩(shī)歌寫(xiě)作背景下的時(shí)代主旋律或作者本人的重要思想。例如2019年新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考第26題（選擇題）引用唐玄宗的《觀拔河俗戲》表明“陽(yáng)剛與力量”在當(dāng)時(shí)受到推崇；2019年新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考第26題（選擇題）運(yùn)用程顥的《秋日》說(shuō)明“人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理”的思想。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌應(yīng)用于歷史課程能夠把教、考、學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引詩(shī)入課具有幫助學(xué)生達(dá)到考試要求，輔助歷史課程實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的效果。

總的來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌具備史料價(jià)值，能夠幫助教師搭建歷史情境，讓學(xué)生進(jìn)入相應(yīng)情境進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考。并且，詩(shī)歌本身也是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的一部分，既往習(xí)得的詩(shī)歌和解讀詩(shī)歌的能力有助于學(xué)生理解。此外，回歸到歷史課程內(nèi)容要求與考試層面，學(xué)生需要了解詩(shī)歌這一文學(xué)藝術(shù)，以詩(shī)為題的考試內(nèi)容更是要求學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)歌了解歷史本質(zhì)。

三、歷史教師引詩(shī)入課的注意事項(xiàng)

為達(dá)到輔助教學(xué)的目的，教師應(yīng)該廣泛閱讀、精選詩(shī)歌，并注意以下三個(gè)方面：

第一，選擇能夠輔助歷史課堂達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)要求的詩(shī)歌。教師在選擇詩(shī)歌時(shí)，不應(yīng)不加節(jié)制的濫用，而是要主動(dòng)研讀課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材中難點(diǎn)的解讀，厘清哪些詩(shī)歌適用于研讀，哪些詩(shī)歌適用于導(dǎo)入、串場(chǎng)、總結(jié)。如唐詩(shī)是唐朝歷史發(fā)展的縮影，運(yùn)用唐詩(shī)開(kāi)啟隋唐史的學(xué)習(xí)無(wú)疑是可行的，但是對(duì)于選擇什么詩(shī)歌，考驗(yàn)的是教師的文學(xué)功底和歷史信息的捕捉能力。這就要求教師養(yǎng)成廣泛閱讀的好習(xí)慣，精選詩(shī)歌，將能起到輔助作用的詩(shī)歌運(yùn)用于歷史課堂。例如杜甫《憶昔》中的“憶惜開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”證明了唐朝初期的皇帝勵(lì)精圖治，以至“開(kāi)元盛世”出現(xiàn)倉(cāng)廩富足的歷史景象。由于唐玄宗后期驕奢淫逸、荒廢朝政，出現(xiàn)了“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的現(xiàn)象，此時(shí)唐朝危機(jī)四伏，為節(jié)度使叛亂的出現(xiàn)埋下了伏筆，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”表明安史之亂爆發(fā)?！皣?guó)破山河在，城春草木深”道出都城淪陷后，長(zhǎng)安街道蕭條的景象。而杜甫的“三吏”“三別”更是反映出唐朝戰(zhàn)亂致使百姓“身世浮沉雨打萍”的悲慘命運(yùn)。

總之，教師運(yùn)用詩(shī)歌教學(xué)，把信息和所學(xué)知識(shí)融為一體并進(jìn)行透徹的說(shuō)明和論證，能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察史料、分析史料和解決歷史問(wèn)題的能力。同時(shí)，詩(shī)歌的引用既活躍了課堂氣氛，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極思維，有助于教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果。

第二，選擇具有史學(xué)特色的詩(shī)歌?！白釉唬盒∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保?］“‘興觀群怨’是孔子對(duì)詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值和社會(huì)功能的高度概括，‘興’是指詩(shī)歌對(duì)人的思想有啟發(fā)和情感熏陶的作用，‘觀’是指詩(shī)歌反映了民生民情，‘群’指詩(shī)歌里蘊(yùn)含著思想情感的交流，‘怨’是指詩(shī)歌合理地批判了社會(huì)不良現(xiàn)象?！保?］借用詩(shī)歌作為歷史課堂學(xué)習(xí)的支點(diǎn)，有助于學(xué)生獲得審美價(jià)值、學(xué)科知識(shí)。

值得注意的是，歷史課堂里的詩(shī)歌應(yīng)用應(yīng)區(qū)別于語(yǔ)文課堂里的詩(shī)歌教學(xué)，教師要主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生捕捉詩(shī)歌表征的歷史事件，留有更多的時(shí)間讓學(xué)生思考詩(shī)歌蘊(yùn)涵的歷史信息和詩(shī)歌更深層次的情感價(jià)值。以《碩鼠》為例：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所?！眴慰幢驹?shī)學(xué)生很難知道碩鼠指的是剝削者，更別說(shuō)理解本詩(shī)旨在揭露在統(tǒng)治者荒淫無(wú)道的管控之下百姓的反壓迫抗?fàn)?。因此教師在引用象征性較強(qiáng)的詩(shī)歌時(shí)，最好先行解釋。再如《七月》展現(xiàn)的是農(nóng)忙時(shí)節(jié)百姓辛勤勞作的場(chǎng)景，教師應(yīng)當(dāng)直接給出本詩(shī)的出處，引導(dǎo)學(xué)生理解《詩(shī)經(jīng)》收錄的是西周初年至春秋戰(zhàn)國(guó)的詩(shī)歌，它所體現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活都是這個(gè)歷史背景下的產(chǎn)物，學(xué)生應(yīng)根據(jù)這一時(shí)期的歷史背景解讀詩(shī)歌。

第三，選擇能夠?qū)诱Z(yǔ)文課程的詩(shī)歌。這里的對(duì)接既是對(duì)接學(xué)生語(yǔ)文課程中的古詩(shī)文學(xué)習(xí)進(jìn)度，也是對(duì)接學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的接受力和興趣度。初中時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)難度由易轉(zhuǎn)難的關(guān)鍵時(shí)期，語(yǔ)文課程在詩(shī)歌的內(nèi)容選擇上呈現(xiàn)由易到難的趨勢(shì)，這就啟示著歷史教師在詩(shī)歌的選擇上應(yīng)從寫(xiě)實(shí)類(lèi)詩(shī)歌轉(zhuǎn)向抒情類(lèi)詩(shī)歌。在靠前的課程中，教師應(yīng)盡量使用寫(xiě)實(shí)類(lèi)詩(shī)歌，這類(lèi)詩(shī)歌直接點(diǎn)明歷史事件，以減少學(xué)生的解讀壓力，并且在課堂教學(xué)中要突出教師的主導(dǎo)作用，帶領(lǐng)學(xué)生解讀詩(shī)歌，由史及理，以示范的方式幫助學(xué)生增強(qiáng)用歷史的眼光解讀詩(shī)歌的意識(shí)；而在靠后的課程中，教師便可以“隨心所欲”，即在課堂語(yǔ)言中直接通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)情感。例如在講到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的影響時(shí)，教師可直接說(shuō)：“興，百姓苦；亡，百姓苦?！贝藭r(shí)，學(xué)生能夠理解戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)生產(chǎn)帶來(lái)破壞，致使民生凋敝。此外，教師最好能夠把握學(xué)生在什么時(shí)候應(yīng)接觸詩(shī)歌或者是學(xué)生應(yīng)接觸哪些詩(shī)歌。教師可根據(jù)學(xué)情引用詩(shī)歌，鋪墊課堂，有助于學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)和歷史學(xué)習(xí)雙重收獲。

值得注意的是，想要實(shí)現(xiàn)引詩(shī)入課的價(jià)值，教師必須兼顧學(xué)情和課情。初中生很難懂得“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生”的意味，而高中生對(duì)“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”司空見(jiàn)慣，這就意味著教師必須把握學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的具體情況，根據(jù)學(xué)生所掌握的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)選取詩(shī)歌，講究適當(dāng)原則——數(shù)量適當(dāng)，難度適中。同時(shí)，作為課堂過(guò)渡或總結(jié)的詩(shī)歌，則不需要進(jìn)行深度的解釋?zhuān)诉x取學(xué)生在語(yǔ)文課程中所學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，降低學(xué)生對(duì)教師課堂語(yǔ)言理解的難度，從而達(dá)到烘托課堂氛圍，拔高歷史課堂高度的目的。

總之，教師在教學(xué)準(zhǔn)備階段中，應(yīng)扎實(shí)積累，充實(shí)教學(xué)素材；在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)精挑細(xì)選詩(shī)詞歌謠作為點(diǎn)睛之筆，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣，并深化他們對(duì)歷史的理解與感受；在教學(xué)之后，應(yīng)通過(guò)詩(shī)詞再現(xiàn)歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，并注重對(duì)其應(yīng)用效果的評(píng)估。通過(guò)詩(shī)歌來(lái)認(rèn)識(shí)客觀歷史、感悟歷史情懷，推動(dòng)學(xué)科間的整合，提升學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)效果，是教育者追求的目標(biāo)。然而，詩(shī)歌雖然珍貴，但是詩(shī)歌的本質(zhì)并不能完全等同于純粹的歷史記載，如早期的史詩(shī)常常與神話傳說(shuō)交織在一起，為真實(shí)的歷史帶上了“神秘主義”的面紗；詠史詩(shī)則更多體現(xiàn)了作者對(duì)歷史事件或人物的個(gè)人見(jiàn)解，其創(chuàng)作帶有鮮明的主觀意識(shí)。因此，在歷史課堂教學(xué)中使用詩(shī)歌時(shí)應(yīng)當(dāng)保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。

四、詩(shī)歌在歷史課堂教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）導(dǎo)入新課，吸引注意

除了歷史教科書(shū)導(dǎo)言部分的詩(shī)歌可以直接使用，教師還可根據(jù)課程內(nèi)容選擇其他立意鮮明、朗朗上口的詩(shī)歌作為導(dǎo)入。例如教師在講授“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化”這一課時(shí)，可引用楊慎的《西江月》：“道德三皇五帝，功名夏后商周，五霸七雄鬧春秋，頃刻興亡過(guò)首。青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘，前人撒種后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗?！边@段彈詞說(shuō)的是三家分晉的故事，作者敘述戰(zhàn)國(guó)七雄及春秋五霸紛爭(zhēng)多年卻也頃刻而亡的史實(shí)，表達(dá)自己對(duì)爭(zhēng)權(quán)奪利的紛亂社會(huì)的無(wú)奈，為本課奠定了“諸侯紛爭(zhēng)”的基調(diào)。又如在教學(xué)“盛唐氣象”這一課時(shí)，可引用馮夢(mèng)龍的《警世通言》：“堪羨當(dāng)年李謫仙，吟詩(shī)斗酒有連篇；蟠胸錦繡欺時(shí)彥，落筆風(fēng)云邁古賢。書(shū)草和番威遠(yuǎn)塞，詞歌傾國(guó)媚新弦。莫言才干風(fēng)流盡，明月長(zhǎng)懸采石邊?！痹撈茉炝瞬湃A橫溢，超然脫俗的謫仙形象。表明李白生活在“開(kāi)元盛世”，那時(shí)君臣有道，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，正是鼎盛的唐才生出了李謫仙。這樣引用既能承接前文“從‘貞觀之治’到‘開(kāi)元盛世’”的內(nèi)容，又能為本課奠定文化自信的基調(diào)。教師若能將詩(shī)作的創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作背景與所講課程的內(nèi)核銜接起來(lái)，便能完成一場(chǎng)精彩的開(kāi)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)吸引學(xué)生進(jìn)入歷史課堂學(xué)習(xí)的功效。

（二）貫穿課堂，增添色彩

在以具體知識(shí)為主體的歷史課堂里，教師利用詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)歷史情境，聯(lián)通課程，既能增添教師的課堂語(yǔ)言色彩，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

首先，以一詩(shī)貫穿整課。例如教學(xué)“動(dòng)蕩的春秋時(shí)期”一課，教師可引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山》。在課程導(dǎo)入階段，教師可組織學(xué)生朗讀本詩(shī)，特別是“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。此句承接前課“西周分封制”的內(nèi)容，同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考本詩(shī)所描述的內(nèi)容與情感，引出本課主題——春秋時(shí)期的社會(huì)變革。在介紹春秋時(shí)期的政治變革時(shí)可以再次運(yùn)用本詩(shī)的“大夫不均，我從事獨(dú)賢”，幫助學(xué)生理解春秋時(shí)期周王室衰微，諸侯崛起的政治背景。在探討春秋經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，教師還可以引用本詩(shī)的“四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經(jīng)營(yíng)四方”，表達(dá)牛耕和鐵器的使用促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋時(shí)期的商業(yè)逐步活躍。在課堂最后，教師可讓學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)剬?duì)本詩(shī)的感悟，從而引導(dǎo)學(xué)生思考春秋時(shí)期在中國(guó)歷史上的重要地位和影響。這種用一首詩(shī)歌將整節(jié)課程內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)的方式，不僅能夠讓學(xué)生很好地理解當(dāng)時(shí)的歷史和文化，而且能夠提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)及思維能力。同時(shí)，這種教學(xué)方式也能增加課堂的趣味性、互動(dòng)性，提高學(xué)生參與課堂的熱情。

其次，用多詩(shī)連接全課。以“秦末農(nóng)民大起義”為例，以章碣《焚書(shū)坑》的“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)”作為開(kāi)篇，秦始皇自稱(chēng)“始皇帝”，他以為江山永駐，國(guó)祚綿延，大行“焚書(shū)坑儒”、勞民傷財(cái)之舉，結(jié)果推翻他統(tǒng)治的竟然是“不讀書(shū)”的劉項(xiàng)二人，可凸顯本課“專(zhuān)制之弊”“起義之急”的歷史基調(diào)。教師以項(xiàng)羽的《垓下歌》做總結(jié)便能將本課推向新的高潮?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”隨著項(xiàng)羽的烏江自刎，劉邦獲得了最后的勝利，從此進(jìn)入了西漢統(tǒng)一王朝，本課內(nèi)容就此結(jié)束。此外，教師在設(shè)置思考題時(shí)，還可以李清照的《夏日絕句》做材料設(shè)問(wèn)：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”指的是什么歷史事件？你對(duì)此有什么看法。上述案例的精彩之處在于以詩(shī)歌聯(lián)通課程，不僅強(qiáng)化了歷史信息，而且?guī)椭處熡谜Z(yǔ)言繪聲繪色地講述歷史知識(shí)。

（三）總結(jié)課程，厚植情感

詩(shī)歌通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容和情感，能夠達(dá)到以小見(jiàn)大的效果。運(yùn)用詩(shī)歌做課堂總結(jié)有著重要作用：一是增強(qiáng)學(xué)生記憶。通過(guò)詩(shī)歌的形式，學(xué)生能夠更加輕松地記住知識(shí)點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效率。二是增強(qiáng)課程趣味性。詩(shī)歌有一定的藝術(shù)性，能夠增強(qiáng)課堂的趣味，提高學(xué)生興趣及課堂參與度。三是提高課堂價(jià)值。詩(shī)歌中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

例如在教學(xué)“中國(guó)工農(nóng)紅軍”一課時(shí)，可引用毛澤東的《七律·長(zhǎng)征》做總結(jié)，一方面，能夠幫助學(xué)生回憶長(zhǎng)征的行軍路線，更好地了解中國(guó)革命的歷史背景和紅軍長(zhǎng)征的重要意義；另一方面，教師能借此闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍戰(zhàn)士不畏艱險(xiǎn)的革命精神，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神，讓他們更加珍惜來(lái)之不易的幸福生活。

如果說(shuō)詩(shī)歌作為史料是在構(gòu)建歷史課程的框架，那么詩(shī)歌中孕育著的情感價(jià)值就是在框架下“造血肉”。詩(shī)歌區(qū)別于其他歷史材料的最大特色就是情感，這種情感不同于文物古跡的悄然無(wú)聲，不同于文獻(xiàn)史料的艱深晦澀，不同于口述史料的莫衷一是，詩(shī)歌往往圍繞一個(gè)中心思想鋪陳開(kāi)來(lái)，表達(dá)出的情感躍然紙上，引詩(shī)入課便能引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。例如在教師講到中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)內(nèi)憂外患，不怕?tīng)奚?jiān)定革命信念的時(shí)候，運(yùn)用夏明翰的《就義詩(shī)》：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！币约ぐl(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。同時(shí)，教師應(yīng)抓住關(guān)鍵時(shí)機(jī)，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定理想信念，以達(dá)到歷史課程立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。

詩(shī)歌在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，將詩(shī)歌用于歷史課堂教學(xué)，有助于教師呈現(xiàn)豐富多彩的歷史材料，增添歷史課堂的色彩，也有助于學(xué)生構(gòu)建真實(shí)的歷史景象，形成理解性記憶。歷史課堂應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起傳承詩(shī)歌的歷史責(zé)任，回應(yīng)歷史關(guān)切，充分挖掘運(yùn)用詩(shī)歌本身所蘊(yùn)涵的情感價(jià)值。因此，引詩(shī)入課以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式浸入歷史課堂，不僅能達(dá)到歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)史料實(shí)證、歷史解釋的要求，而且能與語(yǔ)文課程的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生多學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備交互思考的積極性。同時(shí)，詩(shī)歌里蘊(yùn)含的人生哲理與情感態(tài)度都將成為歷史課程實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的重要基石。未來(lái)，隨著教育改革的深入和教學(xué)資源的不斷豐富，詩(shī)歌在中學(xué)歷史教學(xué)中的應(yīng)用前景將更加廣闊。

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