[摘 要] 在“大思政”教育理念的指導(dǎo)下，道德與法治教學(xué)聚集實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人和全面育人的目標(biāo)。小學(xué)階段的道德與法治教學(xué)課程，教師應(yīng)致力于構(gòu)建育人“共同體”，確立育人“大格局”，創(chuàng)新育人“新樣態(tài)”，并深入探究育人“真追求”。同時(shí)，教師需要進(jìn)一步推廣和實(shí)踐“思政一體化”教學(xué)模式，構(gòu)建學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的新架構(gòu)，以提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生在道德與法治領(lǐng)域的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 道德與法治；思政一體化；大思政

小學(xué)道德與法治教學(xué)呈現(xiàn)出一種整體性、系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性的教學(xué)特質(zhì)。它不僅著眼于學(xué)生認(rèn)知能力的提升，還致力于豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)、磨煉學(xué)生的意志品質(zhì)以及培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)范。

在小學(xué)道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)樹(shù)立“大思政”教育理念，凸顯“大課堂”的核心地位、“主渠道”的關(guān)鍵作用和“大平臺(tái)”的綜合功能，推動(dòng)“思政一體化”教學(xué)。通過(guò)深化“思政一體化”教學(xué)，構(gòu)建學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的新架構(gòu)，從而促進(jìn)學(xué)生在道德與法治領(lǐng)域的深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

一、全主體育人，構(gòu)建育人“共同體”

道德與法治教學(xué)應(yīng)從兩個(gè)層面理解：一是專(zhuān)門(mén)、專(zhuān)業(yè)性的道德與法治課程教學(xué)；二是非專(zhuān)門(mén)、非專(zhuān)業(yè)性的道德與法治學(xué)習(xí)，主要指課外學(xué)習(xí)。道德與法治教學(xué)不僅需要專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍，還需要構(gòu)建更廣泛、更具包容性的育人“共同體”。教師應(yīng)致力于拓展和強(qiáng)化育人主體的建設(shè)，努力營(yíng)造多方參與、各司其職的協(xié)同育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的全面、系統(tǒng)發(fā)展。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，道德與法治教學(xué)往往側(cè)重于課堂學(xué)習(xí)，而忽略了學(xué)生課間、課后及課外的道德與法治學(xué)習(xí)，導(dǎo)致“學(xué)校十年功”常被家庭、社會(huì)“課后一分鐘”所削弱，這是道德與法治教學(xué)的無(wú)奈。要提升學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)質(zhì)量，就需要學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同努力，優(yōu)化和整合結(jié)構(gòu)性力量。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)積極主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通，構(gòu)建一個(gè)涵蓋學(xué)校、家庭、社會(huì)的協(xié)同育人系統(tǒng)。

例如，在教授部編版《道德與法治》四年級(jí)上冊(cè)“這些事情我來(lái)做”時(shí)，教師不僅要讓學(xué)生了解家庭勞動(dòng)的意義，還需要促進(jìn)家校共育，引導(dǎo)學(xué)生積極參與家庭勞動(dòng)實(shí)踐。教師如果僅側(cè)重于課堂講授而忽視實(shí)踐指導(dǎo)，就難以有效培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，且可能導(dǎo)致學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的知行不一。從“大思政”的視角出發(fā)，教師在課堂教學(xué)中不僅要注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知，還要指導(dǎo)和督促學(xué)生的課后實(shí)踐。在此過(guò)程中，學(xué)生家長(zhǎng)和社區(qū)工作人員積極配合，共同構(gòu)建一個(gè)育人“共同體”。家長(zhǎng)和社區(qū)工作人員在某種意義上都應(yīng)被視為學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的“兼職”育人主體。實(shí)踐中，教師可以組建道德與法治“育人委員會(huì)”，吸納有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)和社區(qū)人員參與，以此構(gòu)建“大思政”教育理念指導(dǎo)下的道德與法治育人“大主體”格局。

二、全過(guò)程育人，構(gòu)建育人“大格局”

道德與法治教學(xué)不應(yīng)限定于特定時(shí)刻，而應(yīng)貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)的每一時(shí)刻。從“大思政”的視角出發(fā)，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建育人“大格局”，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)全過(guò)程的有效銜接。低年級(jí)的道德與法治教學(xué)應(yīng)指向高年級(jí)，而高年級(jí)的道德與法治教學(xué)應(yīng)回溯并觀照低年級(jí)，確保道德與法治教育的聯(lián)系性和遞進(jìn)性。如此，道德與法治教學(xué)方能展現(xiàn)出整體性和整合性的教學(xué)效能。

構(gòu)建育人“大格局”，不僅要求在縱向上實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)時(shí)間上的連貫，還需在橫向上實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會(huì)教育資源的時(shí)空整合。在“大思政課”的框架下，教師應(yīng)注重教學(xué)目標(biāo)的一致性、教學(xué)內(nèi)容的整合性以及教學(xué)過(guò)程的連貫性。遵循“教—學(xué)—評(píng)”一致性的原則，教師需暢通學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)活動(dòng)路徑。從立德樹(shù)人的角度出發(fā)，深入思考育人鏈條的銜接與貫通等問(wèn)題。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一?？圩?，還要從小學(xué)低年級(jí)起，逐步滲透、融入世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。只有實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的整體化和結(jié)構(gòu)化，才能促使其學(xué)習(xí)從低級(jí)階段邁向高級(jí)階段。

例如，在教授部編版《道德與法治》五年級(jí)下冊(cè)“奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”時(shí)，教師可以以九一八事變、盧溝橋事變等歷史事件作為教學(xué)主線(xiàn)，在課堂上引入相關(guān)的影視資源和新聞報(bào)道，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，并組織學(xué)生參觀歷史博物館等。同時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生向父母講述著名歷史事件，并邀請(qǐng)學(xué)生的父母分享家鄉(xiāng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)故事。教師通過(guò)家校聯(lián)動(dòng)，使學(xué)生既對(duì)宏觀的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史有所了解，也對(duì)具體的地方抗日戰(zhàn)爭(zhēng)故事有所認(rèn)識(shí)。

三、全方位育人，構(gòu)建育人“新樣態(tài)”

在“大思政”教育理念指導(dǎo)下，小學(xué)道德與法治教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持全方位育人的原則與策略，致力于結(jié)合學(xué)生的道德與法治知識(shí)、思維模式、情感體驗(yàn)、意志力和行為習(xí)慣，從而建構(gòu)育人“新樣態(tài)”。全方位育人旨在將學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)化為具身體驗(yàn)過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師需激發(fā)學(xué)生的多感官參與，引導(dǎo)他們用眼觀察、用耳傾聽(tīng)和用腦思考。此外，全方位育人還要求教師積極發(fā)掘和利用相關(guān)課程資源，涵蓋跨學(xué)科內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，以服務(wù)于學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)。教師應(yīng)充分挖掘道德與法治課程的綜合性育人功能，體會(huì)其在教育過(guò)程中的豐富價(jià)值。

全方位育人意味著教師從學(xué)生的知、情、意、行等方面，引導(dǎo)其全面發(fā)展。此外，全方位育人還涉及教師運(yùn)用多樣的手段、方式和教學(xué)方法進(jìn)行育人。全方位育人并非僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的某一心理層面，而是注重推動(dòng)學(xué)生在道德與法治領(lǐng)域心理發(fā)展的整體性和和諧性。通過(guò)全方位育人，學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)能夠達(dá)到“知情合一”和“知行合一”的境界，有效克服傳統(tǒng)道德與法治教學(xué)理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題。

例如，在教授部編版《道德與法治》六年級(jí)上冊(cè)“憲法是根本法”時(shí)，教師不僅可以依據(jù)教科書(shū)傳授憲法知識(shí)，還可以引入相關(guān)的圖片和影視資料，以激發(fā)學(xué)生對(duì)憲法尊嚴(yán)的敬畏感，并讓學(xué)生感受憲法作為根本大法的權(quán)威。在此基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生參與普法宣傳活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步感知憲法的重要性。

四、全覆蓋育人，構(gòu)建育人“真追求”

道德與法治教學(xué)應(yīng)全面關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)。這種關(guān)注，體現(xiàn)了“大思政”教育理念下道德與法治教育的全覆蓋育人原則。全覆蓋育人是一個(gè)全面、系統(tǒng)的教育理念，旨在為每個(gè)學(xué)生提供全方位的教育服務(wù)和培養(yǎng)，確保他們?cè)诘?、智、體、美、勞等方面得到均衡發(fā)展。

全覆蓋育人是道德與法治教學(xué)中“以生為本”理念的集中體現(xiàn)，其將全過(guò)程育人與教育民主化緊密相連。教師應(yīng)當(dāng)采取層次性、差異性的教學(xué)方法，關(guān)注所有學(xué)生在道德與法治領(lǐng)域的認(rèn)知發(fā)展，重視學(xué)生的道德價(jià)值觀與法治觀念的塑造。實(shí)施分層次、差異化的評(píng)價(jià)體系，以提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)作為根本教學(xué)宗旨。全覆蓋育人是“大思政”教育理念下道德與法治教學(xué)的根本追求。教師應(yīng)站在學(xué)生的立場(chǎng)上，從學(xué)生的視角出發(fā)進(jìn)行考量和設(shè)計(jì)，秉持“以學(xué)定教、因?qū)W施教、順學(xué)而導(dǎo)”的教育理念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治。

例如，教師在教授部編版《道德與法治》四年級(jí)上冊(cè)“正確認(rèn)識(shí)廣告”時(shí)，鑒于學(xué)生作為未成年人對(duì)廣告的認(rèn)識(shí)可能存在片面性，如認(rèn)為廣告內(nèi)容皆為可信或皆為不可信。這種對(duì)廣告的單一、片面認(rèn)知，表明學(xué)生對(duì)廣告的辨識(shí)能力不足。針對(duì)這一學(xué)情，教師在教學(xué)中應(yīng)通過(guò)道德與法治教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)廣告的辨識(shí)能力。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以設(shè)計(jì)廣告辨識(shí)的推理方法，以有效引導(dǎo)不同認(rèn)知水平的學(xué)生。不同的推理方法，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平提出了不同的要求。在上述教學(xué)活動(dòng)中，直接推理較為簡(jiǎn)單，逆向推理則要求較高的思維能力，而模擬推理則需要學(xué)生具有更高級(jí)的思維水平。運(yùn)用多樣的推理方式，能有效促進(jìn)學(xué)生道德與法治認(rèn)知水平及思維能力的提高。全覆蓋育人，避免了道德與法治教學(xué)流于形式。

全覆蓋育人旨在構(gòu)建育人“真追求”，是道德與法治教學(xué)的基礎(chǔ)性追求，體現(xiàn)了最廣泛、最真實(shí)、最有效的教學(xué)民主。作為一種教學(xué)追求，它實(shí)現(xiàn)了全過(guò)程育人、全方位育人的統(tǒng)一。在“大思政”教育理念指導(dǎo)下，全覆蓋育人要求教師在實(shí)際教學(xué)中因材施教，運(yùn)用多樣的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德與法治相關(guān)內(nèi)容的深入理解。

五、結(jié)語(yǔ)

立足于“大思政”教育理念，教師在道德與法治教學(xué)實(shí)踐中要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新教育思想，與時(shí)俱進(jìn)，采取整體性、系統(tǒng)性、層次性和結(jié)構(gòu)性的策略進(jìn)行教學(xué)規(guī)劃。教師要始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心，實(shí)施全主體、全過(guò)程、全方位和全覆蓋的育人模式。

“大思政”教育理念指導(dǎo)下的道德與法治教學(xué)，應(yīng)將學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)與課內(nèi)外時(shí)空相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的道德與法治實(shí)踐體驗(yàn)。在此過(guò)程中，教師應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的多感官協(xié)同參與，有效引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自主的道德與法治學(xué)習(xí)方式和生活方式。推動(dòng)道德與法治一體化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變。

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