摘 要：技術(shù)革新和媒介發(fā)展極大地促進了文化的交流和輸出，手機游戲憑借攜帶方便、互動性很強和娛樂屬性的優(yōu)點成為了高校學(xué)生使用比較頻繁的娛樂媒介，也成為了當(dāng)前時代下中華文化傳播的重要載體之一。本文將以《原神》為研究對象，探究手游在網(wǎng)絡(luò)平臺是如何通過呈現(xiàn)中華文化來構(gòu)建情感敘事的，這些思路為中華文化在高校傳播和網(wǎng)絡(luò)思政提供了新的參考和啟示，比如以現(xiàn)實為靈感設(shè)計思政教程和將文化元素有效融合網(wǎng)絡(luò)媒介載體。

關(guān)鍵詞：手游；情感敘事；中華文化；網(wǎng)絡(luò)思政；高校

中圖分類號：G899;D64文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2024）05-0111-03

引言

情感是指在人類的認知過程中出現(xiàn)的一種主觀體驗，如愉快、悲傷、喜好、自豪等，是具有穩(wěn)定性和深刻性的。游戲情感是指在游戲過程中，玩家對于游戲世界中的事物和對于自己活動體驗的態(tài)度，是玩家對游戲刺激（包括視覺、聽覺、觸覺）做出的比較穩(wěn)定和深刻的心理反應(yīng)。情感敘事是指近年來新興的敘事策略，創(chuàng)作者通過情感上的自覺與理性選擇，為敘事過程中承認和重視觀眾的情感訴求，并在創(chuàng)作過程中以巧妙奇特的手法和設(shè)計使得作品的情感表達與觀眾的情緒釋放同步［1］。

從網(wǎng)絡(luò)思政角度來看，情感敘事不僅傳輸了圖文信息內(nèi)容，更傳達了情感和價值理念，能夠與不同文化背景、不同種族的被傳播者建立一種長久、持續(xù)的情感關(guān)系。情感敘事的親和力和感染力能夠有效的減輕跨文化傳播中的“文化消解”現(xiàn)象，達到“移情”效果。世界經(jīng)歷了從“口語”“文字”到“印刷”“互聯(lián)網(wǎng)”的媒介演變發(fā)展過程，手機游戲在激發(fā)情感體驗、滿足情感需求方面有著不可忽略的優(yōu)點。手游《原神》能夠打動高校大學(xué)生，首先是因為捕獲了高校大學(xué)生的情感共鳴點，提供了非同質(zhì)化的情感點，在這款手游里表現(xiàn)為文化自信，這種自信源于國人對民族文化和傳統(tǒng)文化的認同。

一、中華景觀文化增進臨場感

（一）還原現(xiàn)實地形地貌

中國山水清新淡雅，多呈現(xiàn)朦朧感和柔潤感，透露出靈動的美。自古以來文人雅士就能在欣賞山水的過程中寄托情懷，塑造了中國人特有的審美情趣、精神體驗以及文化格調(diào)?！对瘛肥钟卫镌谔嵬咛卮箨懮狭г?、蒙德等七個不同文化特色和美術(shù)設(shè)定的國度，分別代表巖、火等七種不同的元素，其中璃月城邦正是以東方風(fēng)貌和中式風(fēng)格為原型設(shè)計了游戲場景，《原神》璃月中對游戲內(nèi)自然風(fēng)景的構(gòu)建特色是以中國的現(xiàn)實地形地貌為參考設(shè)計點，例如極具奇幻感的地區(qū)“絕云間”便選取“三千奇峰，八百秀水”美稱的張家界，這里則是璃月隱居仙人的住處，高聳入云的山峰矗立，云霧的留白增添了許多想象空間，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)山水畫的寫意手法的韻味。這些現(xiàn)實景觀不僅體現(xiàn)了中國的博大精深和優(yōu)美自然，而且使得高校大學(xué)生對中華的自然景觀文化產(chǎn)生濃厚的興趣，體驗“看山不是山”的審美文化和情感文化。

（二）呈現(xiàn)和諧生態(tài)觀念

人與動物、植物等自然保持和諧、綠色的生態(tài)觀可以使得不同種族玩家跨越語言和文化差異，能夠高校大學(xué)生激發(fā)玩家的情感共鳴和價值認同。第一，游戲塑造了生態(tài)多樣性?！对瘛妨г吕镆浴包S龍五彩池”為原型的“淥華池”，這里不僅有著鈣化瀑布，旁邊還有著唯一的植物胡楊樹，這是黃龍景區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)所決定的，原神的游戲場景設(shè)計（包括植物、氣候、生物的選擇）用敬畏的眼光描繪自然，用平等的視角勾勒生態(tài)，用真實的鏡頭記錄當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，揭示了人與自然和諧相處、命運與共的理念。這種以獨特視角呈現(xiàn)的人與自然，是一次講好中國故事和文化輸出的有力實踐，讓高校大學(xué)生玩家在游戲過程中不僅感受到了特色風(fēng)景，而且讓他們重新思考和審視生態(tài)觀，這些綠色發(fā)展理念更是契合了中國國家主席習(xí)近平的“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)文明思想，起到了良好的網(wǎng)絡(luò)思政教育效果。第二，《原神》在線下通過“從駐足到遠行”活動中與張家界、黃龍、桂林多個景區(qū)進行聯(lián)動，帶動了高校大學(xué)生玩家走進自然、親近自然，努力打造文旅新名片，吸引學(xué)生游客前來觀光打卡，為文化旅游融合發(fā)展再添新動能、再注新活力，促進了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、中華漢語文學(xué)發(fā)展認同感

（一）引用古典詩詞

充滿著東方氣韻的古典詩詞以獨特的價值體系和富有詩意的表達方式持續(xù)影響著高校大學(xué)生玩家對中華文化的向往，中華古典詩詞在音韻格律、節(jié)奏曲調(diào)、思想內(nèi)涵等方面潛移默化的熏陶讀者、美化讀者的心靈、提升讀者的氣質(zhì)。古典詩詞以藝術(shù)筆法巧妙地融合了色彩美、意境美、畫面美，能夠讓高校大學(xué)生玩家體會“詩中有畫”“畫中有詩”“詩中有情”“詩中有理”的獨特審美，《原神》中多次在璃月篇章的對話、書信中選擇或引用古詩詞更是吸引了高校大學(xué)生玩家對古詩詞的傳承與向往。例如逐月節(jié)活動劇情中，鐘離有這樣一句臺詞“此情此景，猶如天星照我，愿逐月華”，這其中就引用了唐代詩人張若虛的《春江花月夜》的“愿逐月華流照君”，《春江花月夜》以一幅充滿人生哲理和生活情趣的畫卷被聞一多譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，更是點題“逐月節(jié)”。這些古典詩詞的引用增加了游戲的可讀性和厚重感。這些經(jīng)典古詩詞是民族文化的根基和典范，是人類對自然界和社會人生的一種特殊感悟和認知，是真、善、美的藝術(shù)結(jié)晶，能夠擴大文化育人的作用。

（二）宣揚口語文化

高校作為培養(yǎng)國際傳播人才的基地，義不容辭承擔(dān)著培養(yǎng)了解中國具體實踐需求、講好中國故事、弘揚正能量的國際傳播人才的使命。高校大學(xué)生在瀏覽海外媒體時，尤其在意本國文化被海外玩家的討論程度，這種“在意”體現(xiàn)了國際傳播中高校學(xué)子立足國內(nèi)、放眼全球，關(guān)心中國國際傳播話語權(quán)局面，既能拓寬國際視野，增強文化自信，也能讓高校學(xué)生建立起接觸多元文化、打造自身優(yōu)秀文化的意識前景。例如越來越多的外國人學(xué)說中國話，對中華文化產(chǎn)生濃厚興趣的現(xiàn)象實質(zhì)上是文化輸出的成功表現(xiàn)?！对瘛肥钟蔚谋鹩忠淮渭由盍死贤鈱W(xué)中文的現(xiàn)象?！对瘛分辛г碌貐^(qū)大部分人物的名字都是地道的中文姓名，在海外則是采用漢語拼音來表示，比如“鐘離”“北斗”海外版本翻譯為“Zhongli”和“Bei Dou”，由于鐘離人物角色純真可愛和率真善良，海外許多玩家出于對鐘離角色的喜歡就會開始了解中國語言文化和感受東方傳統(tǒng)文化，這個過程會使得海外玩家加深對中華文化的熱愛。

三、中華音樂文化推進滿足感

（一）運用傳統(tǒng)樂器

《原神》的原創(chuàng)音樂不僅在2020年獲得北京國際游戲創(chuàng)新大會的“年度優(yōu)秀游戲音樂”獎，而且2021年馬來西亞新聞廣播和中國駐意大利大使館也曾使用過《原神》部分背景音樂，獲得了極大關(guān)注和認可，游戲音樂作為游戲重要組成部分，能夠在一定程度上承擔(dān)游戲的表意功能，實現(xiàn)幫助游戲玩家理解游戲的價值［2］?！对瘛吠ㄟ^二胡、弦音、竹笛等中華民族樂器的運用，在聽覺上增強了璃月場景的繁華與輝煌，極富感染力和敘事感，給高校大學(xué)生玩家?guī)砹藰O好的視聽盛宴，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)樂器的藝術(shù)魅力和深厚內(nèi)涵。比如二胡音色獨特，變化豐富，有柔美、明亮、渾厚、沉郁和暗淡等多種特征，能夠?qū)⒇S富的風(fēng)土人情和特有的思想感情淋漓盡致的表達出來［3］；竹笛的音色明快、清脆，音域?qū)拸V，擁有極強的表現(xiàn)力，既能展現(xiàn)遼闊、雄渾的音調(diào)，又能演奏婉轉(zhuǎn)、華麗的曲調(diào)，還能很好的還原大自然原汁原味的聲音，如鳥鳴聲。這些國風(fēng)歌曲以歌詞如詩、曲調(diào)唯美、旋律突出、意境深遠的優(yōu)點脫穎而出，滿足高校大學(xué)生玩家對國風(fēng)的想象與愛好。

（二）“中西融合”音樂理念

中國民族音樂追求整部作品的韻味，西方音樂講究律動?！对瘛吩谝魳吩O(shè)計上不僅保留和傳承傳統(tǒng)古典音樂文化，而且吸收和借鑒西方國外音樂精華從而打造本國特色?！对瘛吠ㄟ^加入中東、中亞、南美洲音樂元素打造多元化音樂體系，例如龍脊雪山篇的游戲音樂OST將中國傳統(tǒng)樂器與西洋管弦樂有機融合，在海外社交媒體YouTube火爆出圈并且收獲超高口碑，這種創(chuàng)新方式不僅有著民樂古聲調(diào)式旋律，而且也增添了西方浪漫色彩。這些中華傳統(tǒng)樂器的旋律巧妙的融入在了游戲的背景音樂中，用中國視角解讀世界音樂，顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新，更顯示了多元文化的溝通與交流，高校大學(xué)生玩家除了對作曲手法、演奏技術(shù)的欽佩，對中國悠久歷史的敬佩，還有音樂中情感的共鳴，音樂是情感的表達，能夠在短時間內(nèi)打動不同文化的玩家，讓世界聆聽中國之聲。

四、中華精神文化體現(xiàn)陶冶感

（一）仙俠文化

依托于中國傳統(tǒng)道教的煉丹體系和佛教輪回學(xué)說的研究，仙俠題材以深邃的主題、宏大的格局被國內(nèi)外玩家喜愛，仙俠在無數(shù)先輩的臆想和求證下，逐漸形成了自己的浪漫化體系?！对瘛分邢笳髦腥A國風(fēng)的璃月地區(qū)與提瓦特大陸上其他風(fēng)格的地區(qū)的另一個不同之處是璃月有仙人，而這些仙人的名字則是受到道教文化的影響，例如原神中“削月筑陽真君”“留云借風(fēng)真君”“理水疊山真君”的“真君”二字和《莊子·齊物論》記載的“百骸九竅，其有真君在焉”相似，在道教神仙體系中有著較高的地位，通常掌管著一些事務(wù)。神仙，原指超凡脫俗、神通廣大、能夠達到高境界的不凡之人。從歷史角度來看，遠古時代人類的生產(chǎn)水平和科技文化落后，人類對大自然中萬事萬物的解構(gòu)過程中演化形成的“神仙”，這種解構(gòu)態(tài)度是復(fù)雜的，帶著尊重、敬畏、害怕和崇拜的。璃月部分很多都展現(xiàn)了敢于正義、拔刀相助、橫眉冷對千夫指的俠義精神，激動人心的劇情，開闊的畫面，以“神話色彩”為外形，以“武俠精神”為內(nèi)在，仙俠文化成為中華文化傳播和打造本國特色IP的路徑之一。

（二）契約與傳統(tǒng)誠信觀

相比于蒙德人的灑脫隨意，璃月中千巖軍對村子里孩子的掛念，城外老人對孩子們的思念就像是現(xiàn)實世界里外出務(wù)工的家長和在家留守的兒童與老人一樣，平平淡淡卻觸動人心。這是一種充滿人情味兒的契約。巖王帝君的契約與理智的塑造，符號了中國高校大學(xué)生心中理想君王的形象，《原神》璃月部分多次出現(xiàn)“契約”二字，相較之下更像是中國自古以來的“無信不商”的契約精神，我國古代早已經(jīng)有了契約，比如官契和私契。中國人對契約的理解，本來是將其作為一種制度性安排，以為契約是“立信”“結(jié)信”“征信”的［4］，這種契約精神體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)誠信觀，誠信是中國哲學(xué)建構(gòu)的基礎(chǔ)，任何傳統(tǒng)文化和思想觀念都離不開誠信這個前提條件。傳統(tǒng)誠信觀，發(fā)源于古代封建制度，雖然最初有著加強封建統(tǒng)治的落后性，但是在修身養(yǎng)性、經(jīng)商貿(mào)易等方面又帶著先進性，這種先進性奠定了社會主義誠信價值觀的基礎(chǔ)。例如延綿千年的絲綢之路橫貫亞歐大陸，沿線許多國家通過這個渠道交換貨物和技術(shù)，其中靠的就是誠實守信、互相尊重、和諧共處的精神。

五、中華文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政的實現(xiàn)路徑

（一）以現(xiàn)實原型為設(shè)計靈感

中華文化博大精深、源遠流長，是一個非常龐大的系統(tǒng)，包括“儒家”“道家”“釋家”等主流文化，以節(jié)日、古文、圖騰、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等為載體，形成豐富而參考的文化系統(tǒng)。在高校傳播中，我們可以這些文化元素的現(xiàn)實原型為靈感，將游戲和文化結(jié)合引入思政課堂，在手游或者其他媒介中設(shè)計出符合背景和設(shè)定的新形式，這種方式可以大大的拉近高校學(xué)生和中華文化的距離。

（二）內(nèi)容與載體深度融合

需要將中華文化元素有效融合媒介載體，用高校大學(xué)生樂于接受的方式來演繹情感。如果只是簡單、機械的大量堆砌現(xiàn)實中的中華文化元素，不能根據(jù)大學(xué)生的特性、時代背景和興趣愛好有效的創(chuàng)新表達方式和呈現(xiàn)模式，那么這種方式收到的傳播效果非常有限，既不能帶來良好的網(wǎng)絡(luò)思政時效，也不能實現(xiàn)中華文化在高校傳播的最終目標。所以在汲取傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，要通過現(xiàn)代化的方式進行展現(xiàn)。

（三）家、校、平臺共建網(wǎng)絡(luò)思政育人平臺

除了看到手游的積極效益，高校、平臺、家庭三者需要聯(lián)手合作消解手游的負面影響，比如手游的成癮、誘導(dǎo)消費、長時間玩影響視力和身體健康、荒廢學(xué)業(yè)、忽略現(xiàn)實社交、導(dǎo)致孤僻等。高校需要通過打造良好的網(wǎng)絡(luò)思政平臺，依托微信公眾號、學(xué)校網(wǎng)站、短視頻媒體等平臺，開展相關(guān)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，強化思政教育的互動性和趣味性，引導(dǎo)高校學(xué)生合理使用游戲媒體，打造社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)思政育人平臺。平臺需要主動承擔(dān)起文化育人的社會責(zé)任，根據(jù)高校學(xué)生行為推出大學(xué)生行為模式，管控他們的在線時長和游戲行為。功利動機、情感動機和社交動機所構(gòu)成的新三維度氪金動機能夠顯著正向影響青年的氪金意愿［5］，減弱氪金模式。家庭需要常和孩子溝通，尊重孩子的游戲需求，引導(dǎo)孩子善用網(wǎng)絡(luò)和游戲，鼓勵孩子多開展現(xiàn)實實踐行為。

結(jié)語

研究發(fā)現(xiàn)：手機游戲《原神》以豐富而又細膩的情感敘事，講述了國內(nèi)外玩家都津津樂道的中華文化故事。它結(jié)合了音樂、美術(shù)、文學(xué)等多種藝術(shù)形式，作為數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，也是文化軟實力的重要組成，為中華文化融入高校網(wǎng)絡(luò)思政提供了新的參考路徑。即以現(xiàn)實為靈感設(shè)計思政教程、將文化元素有效融合網(wǎng)絡(luò)媒介載體以及家、校、平臺共建網(wǎng)絡(luò)思政育人平臺。

參考文獻：

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［3］歐陽嘉穎.二胡演奏中的音色及其技法表現(xiàn)研究［J］.戲劇之家，2021，（33）：78-80.

［4］霍存福.中國古代契約精神的內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值——敬畏契約、尊重契約與對契約的制度性安排之理解［J］.吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2008，（05）：57-64+159.

［5］張小雪， 王兵， 張維肖. 社交、功利與情感動機：三維度氪金動機模型下的國產(chǎn)手游消費研究 ［J］. 新聞界， 2022， （09）： 75-85.