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        《說文解字》 “女部” 字研究

        2023-12-26 01:47:14李佳蕓
        今古文創(chuàng) 2023年48期
        關(guān)鍵詞:說文解字文化內(nèi)涵

        李佳蕓

        【摘要】《說文解字》是東漢許慎編撰的第一部以部首為綱,解說字義,分析字形,因形立訓(xùn)的字典,它是研究文字的“圣經(jīng)”。除此之外,對于文獻(xiàn)學(xué)和文化語言學(xué)的研究也起著舉足輕重的作用。本文著眼于《說文解字》中的女部字進(jìn)行研究,對女部統(tǒng)領(lǐng)的字進(jìn)行分類,探求女部字所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

        【關(guān)鍵詞】說文解字;女部;文化內(nèi)涵

        【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2023)48-0134-03

        【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.040

        一、引言

        《說文解字》不僅是一部體例完備的字典,它還囊括了東漢社會的方方面面,透過記錄在冊的文字,后人可以了解到東漢時期的祭祀祈福、風(fēng)俗習(xí)慣、吃穿用度和消遣娛樂等??梢哉f,一部小小的字典是東漢社會的百科全書。無論是國內(nèi)還是國外,女性研究的熱點(diǎn)此起彼伏。《說文解字》中女部字共收238個字,另重文13個字,新附字7個,共計(jì)258個,這是《說文解字》所收字?jǐn)?shù)最多的部首之一。

        二、女部

        《說文解字》釋女:婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆從女。[1]段玉裁《說文解字注》指出,女就是婦人。朱駿聲認(rèn)為,處子叫女,適人叫婦。這里也就是說,朱氏認(rèn)為女性嫁人之前稱為“女”,嫁人之后稱為“婦”。除此之外,關(guān)于象形,各家也有不同的看法和理解。女字的甲骨文字形為? ,金文為? 。對此,李孝定先生《甲骨文字集釋》中解釋,這個字形像女子跪坐之狀,兩手操持著東西。又說,女紅的事情很多是在室內(nèi)完成的。徐灝《說文解字注箋》中則有不同的看法,即字形像是女子在斂衽,以這樣的方式來和男子區(qū)別開來。黃天樹《說文解字通論》中,指出甲骨文字形像兩手放在膝部而跪坐的女人,今天日本女子在榻榻米上的坐姿,猶存古禮。[2]黃氏從“女”字的甲骨文字形入手,并以日本女子的坐禮來印證其說。關(guān)于“女”字的研究,大多數(shù)學(xué)者以甲骨文字字形為依據(jù)進(jìn)行論證,各抒己見。除了《說文解字》中對“女”有闡釋之外,與許慎同時期的劉熙,在其著作《釋名·釋長幼》中也有闡釋。劉氏將“女”作為“男”的對應(yīng)物來解釋:女,如也,婦人外成如人也,故三從之義,少如父教,嫁如夫命,老如子言。[3]很顯然,劉氏的解釋強(qiáng)調(diào)女性要順從,提出了禁錮女性的三從,認(rèn)為女性在年少的時候要順從父親,嫁人之后要順從夫君,老了要順從自己的孩子?!栋谆⑼x·嫁娶》中解釋女為女者,如也,從如人也?!稄V雅·釋親》中解釋女為如也??v觀字典和辭書,編撰者對女的解釋大同小異,均以順從為主。由此看來,在封建社會女子的一生似乎是順從的一生。

        三、女部字的分類

        《說文解字》中的女部字共258個,這些字組成一個大的語義場,在語義場內(nèi)部有一個個小的語義場,那么這些下一級的小的語義場就是女部字的分類,接下來進(jìn)行分類探討:

        (一)表示姓氏的字

        在古代,姓與氏是分開的,單獨(dú)使用。姓,指人出生的那個家族的姓氏?!墩f文解字·姓》,人所生也。古之神圣母,感天而生子,故稱天子。從女,從生,生亦聲。[1]而氏與姓不同。氏指上古貴族為了區(qū)分宗族,彰顯自己的高貴地位,氏是姓的分支。《說文解字》女部字中表示姓氏的有:姜、姬、姞、嬴、姚、媯、妘、姺、?、妞、娸共十一個字。姜,《說文》指出,因?yàn)樯褶r(nóng)氏住在姜水邊,所以以姜為姓?!秶Z·鄭語》中寫道,姜,伯夷之后也?!秶Z·周語》:姜,四岳之先,炎帝之姓也。無論是《說文》還是《國語》中都指出姜是炎帝或炎帝后代的姓氏。姬,許慎解釋為黃帝族住在姬水邊上,因此,黃帝便以姬為姓?!栋谆⑼x·姓名》:姬者,姓也?!段倪x·東京賦》解釋姬,周姓也?!兜弁跏兰o(jì)》中寫道,黃帝是有熊氏,是少典的孩子,姓姬,生于邱這個地方,長于姬水。姚,許氏解釋為因?yàn)橛菟淳幼≡谝ι?,所以以此為姓。關(guān)于姚,還有一種說法是美好的意思,《史篇》中認(rèn)為姚是輕易之義?!斗窖浴な泛汀稄V雅·釋詁》中都認(rèn)為姚是美好之義。

        (二)表示嫁娶的字

        不論性別,婚姻都是人生大事。在封建社會,女子以十五為限,十五歲之后便可以結(jié)婚生子,組建自己的家庭。但不幸的是,古代的女子并沒有自己選擇配偶的權(quán)利,只能聽從父母和媒人的話,即所謂“父母之命,媒妁之言。”因此,《說文》中出現(xiàn)了一些表示嫁娶的字,如:媒、妁、嫁、娶、婚、姻、媾等字。許慎解釋媒,媒就是謀劃,媒人謀劃著使兩個不同姓氏的男女結(jié)合在一起。姻,《說文》中解釋姻,姻指女婿的家,女子所依就的對象。當(dāng)時的人們認(rèn)為女子出嫁之后便是夫家之媳,這時的女子被迫和自己的家庭脫離關(guān)系。嫁,指女子從自己的家里嫁到男方的家里為妻,這就是嫁?!秵史?jīng)》中解釋道,嫁給大夫叫嫁,嫁給士或者庶民叫做適。可見,大夫、士人、庶民結(jié)婚都有不同的說法,封建社會的階級性十分明顯。

        (三)表示生育的字

        在封建社會,由于科學(xué)技術(shù)的落后與醫(yī)療條件的欠缺,女性生產(chǎn)是關(guān)乎生命的事情。所以,在《說文》中也有一些專門表示女性生產(chǎn)的詞:妊、娠、媰、嫛、婗等。關(guān)于妊和娠,學(xué)者們有自己的看法,許氏將妊解釋為懷孕,將娠解釋為女子懷孕后,身孕在動。另有說法,將娠認(rèn)為是宮中的奴婢、女差役。段玉裁認(rèn)為,妊而身動叫娠,籠統(tǒng)地說,妊和娠是一樣的,都是指女子懷孕,只是叫法有異。媰,同樣指女子懷孕。嫛和婗,均為嬰兒?!夺屆め岄L幼》:人始生曰嬰兒,或曰嫛婗。嫛,是也,言是人也。婗,其蹄聲也,故因以名之也。[3]也就是說,嫛,指的是嬰孩,而婗指的是嬰孩的啼哭聲。

        (四)表示女性稱謂的字

        對于女性的稱呼,從不同角度有不同的稱謂:不同的年齡,稱謂不同;身份不同,稱謂不同;地位不同,稱謂不同?!墩f文》中表示女性稱謂的字:奼、妻、婦、妃、媲、母、嫗、媼、姁、姐、姑、威、妣、姊、妹、媦、?、姪、姨、妿、娒等字。這些詞語,簡單地將女性的一生劃分為幾個階段,女性在少女時期叫姹,婚后叫婦或妻,年老叫媼?!夺屆め層H屬》中,釋姑為父之姊妹。在《說文》中,許氏將姑解釋為丈夫的母親。對于姊妹,《釋名·釋親屬》中釋姊為積也,猶日始出,積時多而明也;妹為昧也,猶日始入,歷時少尚昧也。[4]《釋名》中,將姊妹比作太陽,用太陽出來的時間和落下的時間來比喻姊妹出生時間的前后,長者為姊,少者為妹。許氏對于姊妹,也做了解釋:姊是同父同母中女人比自己大的,妹是同父同母中女人比自己小的。很顯然,這里的大小指的是年齡的大小。娒,指用婦道教人的女教師?!抖巫ⅰ分薪忉尩溃瑡D人年五十,無子,出而不復(fù)嫁,能以婦道教人者。在封建社會中,女子的貞潔大于命,大于天,人們都不希望女子出嫁之后再次改嫁,改嫁意味著喪失貞潔。

        (五)表示贊美女性的字

        《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中,描寫女子“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀;螓首峨眉。巧笑倩兮,美目盼兮?!盵5]這里作者生動、形象地寫出了女之柔美?!墩f文》中也不乏記錄女子美貌、美好的字:姼、妭、媚、嫵、媄、?、嫷、姝、好、嬹、嬮、姣、嬽、娧、媌、嫿、婠、娙、?、妴、婉、嫣、?、嫋、孅、嫇、媱、嬛、姽、委、婐、?、妗、孂、?、媞、嫢、嬥、嫙、姂、婧、妌、?、嫺、婜、媛、佞、娃、媆等。好,《說文》釋為女色美,即女子長得漂亮、好看。《經(jīng)籍纂詁》中關(guān)于“好”的論述:《國語·晉語》中,好,美也?!斗窖浴分校?,自關(guān)而西,秦晉之間,凡美色或謂之好。[6]可見,在一般情況下,“好”指女子貌美。媛,許氏解釋道,媛就是美女,是人們攀援的對象?!逗鬂h書·列女傳注》中,美女曰媛。姝,《說文》中解釋為女色美好?!稜栄拧め屧b一》,解釋:姝,好也。好、媛、姝都離不開美麗的女子,貌美的女子給人以愉悅之感。

        (六)表示貶低女性的字

        封建社會中,女子的社會地位十分低下。因此,《說文》中出現(xiàn)了一批貶低女性、描寫女子社會地位低下的詞語。如:?、奴、婢、姡、嬖、妜、孈、嬬、娝、嬯、?、?、婪、姍、嬒、?、嫯、婬、奸、姅?shù)?。許氏釋婢,婢是女人中地位低下的人。張舜徽《約注》指出,古代的婢女,就是后來的仕宦豪強(qiáng)家所用的丫頭、丫鬟、養(yǎng)女、侍女等,沒有身份地位的女子。奴與婢不同,婢只是地位低下,而奴是古代的罪人,《周禮》解釋道,那些成為奴隸的人,男子交給為官府提供差役的官員,而女子就交給掌管米糧和主管閑散人員飲食的官員。可見,先前的奴與婢區(qū)別十分明顯,前者是代罪的女奴,后者是地位低下的女子,后來,奴與婢同義連用,只指地位低下的女子?!督?jīng)籍纂詁》中關(guān)于“奴”的解釋:《漢書·刑法志》,男女徒總名為奴。[7]這樣看來,“奴”不論性別。

        (七)表示中性的字

        除了上述表示贊揚(yáng)女性和貶低女性的字之外,還有一些表示女性飾物的中性詞語,如:婺、媐、娛、娭、媅、姕、妓、嬰、妝、姎等。妓和嬰發(fā)展到現(xiàn)在,詞義已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。妓,許氏解釋為婦人用的瑣屑之物,即女子用來做裝飾的小東西。嬰,指女子頸脖上的裝飾品?!夺屆め屲嚒罚性粌?,女曰嬰。妓,由當(dāng)時的中性詞發(fā)展成為現(xiàn)在的貶義詞;嬰,由裝飾物發(fā)展成現(xiàn)在指剛出生的小孩,可指男孩,也可指女孩,詞義擴(kuò)大。

        (八)表示女性字、號的字

        《說文》中一些表示女字和女號的字,如:嬿、妸、嬃、婕、嬩、孁、嫽、?、婤、姶、妀、妵、奺、?等。

        (九)其他

        表示其他的字:?、媊、媧、娀、娥、嫄、始等。

        四、女部字的文化內(nèi)涵

        語言作為文化的一部分,不僅是一種文化現(xiàn)象,更是一種文化的載體。文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng),那么文字、語言和文化息息相關(guān)。中國傳統(tǒng)文化博大精深,滲透到文字語言中,為后世展現(xiàn)了古人的社會生活面貌。因此,《說文解字》不僅是一部字書,更是一部蘊(yùn)涵豐富文化的百科全書。王寧先生在《〈說文解字〉與中國古代文化》中提到,《說文解字》不但是一部解釋漢字形義關(guān)系,分析漢字結(jié)構(gòu),歸納漢字構(gòu)形系統(tǒng)的文字書,而且也是一部記載了諸多文化現(xiàn)象的漢字文化書。漢字的形音義都是歷史積蘊(yùn)的結(jié)果,所以,它所反映的文化現(xiàn)象從史前時期到周秦時代都有。[8]

        (一)母系社會的遺存

        通過對《說文》中女部字的淺析可以看到母系社會的遺存。原始社會中,人們過著群居的生活,以血緣和婚姻來維系簡單的社會關(guān)系。最初的先祖,他們不懂得近親結(jié)婚的危害和弊端,只是單純的繁衍后代,增加部落人數(shù),只有這樣,才可以擁有抵御外敵的強(qiáng)大力量。但是,很快,人們在實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)了雜婚的危害和弊端,便開始禁止近親結(jié)婚。為了避免這些危害,懵懂的先民開始分裂部落,產(chǎn)生氏族,以自己部落首領(lǐng)的男子的姓為部落人的姓,這樣就可以禁止部落氏族內(nèi)部通婚,但可以氏族外部通婚。姓,運(yùn)用而生。在母系社會中,人們“不知其父,只知其母”,孩子一經(jīng)出生,便跟隨母親生活,跟隨母親的姓。在母系氏族社會中,由于母親具有生育的能力,肩負(fù)著為部落繁衍后代的重任,母親的地位達(dá)到了高峰?!靶铡弊謴呐畯纳?,所以,那些最古老的姓都帶有“女”字,如姜、姬、姞、嬴、姚、媯、妘、姺、?、妞、娸等。

        (二)婚姻制度

        現(xiàn)在所能看到的文明、平等、正義的一夫一妻制度,在歷史上經(jīng)歷了漫長的演變過程,婚姻制度由最初野蠻的搶婚制、媵婚制到聘娶制,這不僅是婚姻制度的完善,更是社會進(jìn)步和發(fā)展的見證。搶婚制,即女方并不同意和男方締結(jié)婚姻,但男方以強(qiáng)硬的手段掠奪中意的女子,這種野蠻的婚姻制度可以在“婚”字中窺見些許痕跡。媵婚制,指女子出嫁,同時有女奴或者女子的妹妹、侄女陪嫁。這在古時流行過一段時間,奴才和主人、姐妹、姑媽和侄女共事一夫,即一種多妻制婚姻,盛行于春秋戰(zhàn)國時期。[9]聘娶制婚姻,就是男子和女子在成婚之前,南方請媒人詢問女子的出生信息,若雙方同意則根據(jù)男女的生辰八字選取吉日,下聘禮,之后就結(jié)婚,完全不經(jīng)本人的同意。“父母之命,媒妁之言”則是最真實(shí)的寫照。在封建社會,這是一種主流的婚姻形式,一直流傳至今,甚至于有些偏遠(yuǎn)、落后地區(qū)仍以這種方式締結(jié)婚姻。

        (三)女性社會地位

        古代女性社會地位低下。古代中國,以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主,男耕女織的社會形態(tài)是典型的男女分工合作。但是,由于女性和男性生理的差異和力量的懸殊使得男性占據(jù)社會生產(chǎn)的主要地位,而女性從屬于附屬地位,只能從事家務(wù)、養(yǎng)蠶、繅絲、織布等工作。女子在生產(chǎn)勞動中的地位無法和男子抗衡,最終,導(dǎo)致女子逐漸脫離社會主要生產(chǎn)工作,以“相夫教子”為主要職責(zé),形成了男尊女卑的社會觀念,延續(xù)至今。在接受教育方面,封建社會普遍認(rèn)為“女子無才便是德”,用這一句簡單的話便剝奪了女子終身受教育的權(quán)利,被困在家務(wù)瑣事之中,以孩子和丈夫?yàn)橹行?,渾渾噩噩度過凄慘的一生。這是女性的悲哀,是社會的悲哀,也是時代的悲哀。

        五、結(jié)語

        語言和社會關(guān)系密切,語言不能脫離社會而單獨(dú)存在,社會也離不開語言的記錄。從古至今,隨著社會的發(fā)展和演變,語言也在發(fā)生變化。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,文字和語言功不可沒。從《說文解字》中的女部字,可以窺探上古母系社會的遺存、婚姻制度的演變與發(fā)展、女性低下的社會地位。一本簡單的字書,蘊(yùn)藏豐富的文化意義,描繪出一幅古代社會的美麗畫卷。

        參考文獻(xiàn):

        [1]湯可敬.說文解字今釋[M].長沙:岳麓書社,2001:1741.

        [2]黃天樹.說文解字通論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2014:136.

        [3]劉熙.釋名[M].北京:中華書局,2018:38

        [4]劉熙.釋名[M].北京:中華書局,2018:42.

        [5]劉毓慶,李蹊譯注.詩經(jīng)[M].長沙:中華書局,2011:151.

        [6]阮元.經(jīng)籍纂詁[M].成都:成都古籍書店,1982:567.

        [7]阮元.經(jīng)籍纂詁[M].成都:成都古籍書店,1982:114.

        [8]王寧.《說文解字》與中國古代文化[M].沈陽:遼寧人民出版社,2000:9-10.

        [9]劉偉唯.《說文解字》女部字研究[D].遼寧師范大學(xué),2012.

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