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        《說(shuō)文解字》視域下的先民生活

        2016-12-17 20:19:50
        青年文學(xué)家 2016年17期
        關(guān)鍵詞:說(shuō)文解字

        摘 要:文字是文化的載體,漢字是古老華夏文明智慧的結(jié)晶。認(rèn)清并熟知漢字對(duì)于了解中華文化以及人類(lèi)生活發(fā)展歷史意義重大?!墩f(shuō)文解字》是研究漢字面貌的重要資料,其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)清晰地闡釋出漢字形、音、義的系統(tǒng)性,方便后世認(rèn)清中華漢字的構(gòu)形和意義。本文選取《說(shuō)文》中“住行”二類(lèi)典型漢字,借此窺見(jiàn)其所反映的古代先民的生活狀態(tài)以及古老華夏文明的生活縮影。

        關(guān)鍵詞:《說(shuō)文解字》;字形字義;先民住行

        [中圖分類(lèi)號(hào)]:H131 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-17--01

        一、引言

        我們的祖先創(chuàng)造漢字的動(dòng)因源于生活實(shí)踐,素材也是從自己的生活中得來(lái)的。這些漢字及其反映出的文化本質(zhì)和內(nèi)涵灌溉出了浩浩湯湯的華夏文明,文明的進(jìn)步發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了人們對(duì)中華漢字的理解。漢字是古老先人智慧的結(jié)晶,值得我們每個(gè)人去探索研究。

        《說(shuō)文解字》是研究漢字的重要資料,它的內(nèi)容博大而廣袤,上通天文,下至地理,大到天地日月,下至動(dòng)植兩性,遠(yuǎn)觀山川景致,近察人體五官,無(wú)論天干地支,還是五行風(fēng)水,總之其無(wú)往而不包,涵蓋了人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中的方方面面。

        如今,對(duì)于《說(shuō)文解字》中漢字的研究?jī)?nèi)容也無(wú)往而不包。相關(guān)研究者從作者編書(shū)體例、部首歸類(lèi)說(shuō)明、《說(shuō)文》反映出的哲學(xué)思想、漢字的系統(tǒng)性等等方面進(jìn)行過(guò)深入細(xì)致的研究。本文選取《說(shuō)文》中“住行”二類(lèi)典型漢字,從而窺見(jiàn)出這些漢字所反映的古代先民的生活狀態(tài)。

        二、“住”有定所

        在遠(yuǎn)古時(shí)期,人類(lèi)的祖先是不會(huì)建造房屋的,他們?yōu)槎惚茱L(fēng)雨雷電寒暑和猛獸的襲擊侵害,只能在樹(shù)上筑巢或在地面坑穴中棲身繁衍下一代。然而,人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歲月里逐漸地認(rèn)識(shí)到這種生活方式不能得以生存和安然生活,于是便知道搭草棚和建筑容易的木屋或挖洞居住。再往后,隨著人類(lèi)不斷進(jìn)化和智慧的增長(zhǎng),于是又出現(xiàn)了村落和住宅。那么,先民的房屋是怎樣的呢?

        (1)“屋”。小篆的“屋”是個(gè)會(huì)意字。左上方是個(gè)“尸”,右下方是個(gè)“至”字?!笆毕駛€(gè)橫臥的人,表示人要在這兒躺下休息,居住?!爸痢?,在甲骨文中,上面像一支箭,下面一橫表示地面,指箭從遠(yuǎn)處射來(lái)落到這兒,有到達(dá)的意思。“尸”和“至”相結(jié)合,表示人到這兒來(lái)居住。[1]可見(jiàn)先民造物是為了休憩,暫時(shí)緩解疲勞。

        (2)“門(mén)”。有了房子,自然應(yīng)該有門(mén),門(mén)是房屋的出入口?!伴T(mén)”甲骨文的字形包括兩個(gè)門(mén)框,一個(gè)門(mén)楣,兩扇門(mén)。古人認(rèn)為,半扇門(mén)為“戶(hù)”。門(mén)是供人進(jìn)出的,所以門(mén)的本義就是指房屋的出日口。

        (3)“向”。屋子里有了門(mén),也應(yīng)該有窗戶(hù)。毛亨曾說(shuō):“向,北出牗也?!薄墩f(shuō)文》沿用了這個(gè)說(shuō)法。《詩(shī)經(jīng)七月》說(shuō):“穹窒熏鼠,塞向謹(jǐn)戶(hù)?!边@里是說(shuō)在古代,北方的勞動(dòng)人民到了冬天要把屋子封閉起來(lái),把老鼠熏出去,以防止它們吃糧食,把門(mén)和窗戶(hù)都封閉起來(lái),特別是朝北的窗戶(hù),因?yàn)槎烊菀坠伪憋L(fēng),因此要特別關(guān)照“向”。這體現(xiàn)了先民的生活習(xí)俗。

        (4)“家”。有房子,有了門(mén)和窗戶(hù),就有了棲身之所,娶妻生子,就有了一個(gè)家?!凹摇钡募坠俏纳喜渴俏蓓?,下面是豬。原來(lái),先民們所處的時(shí)代主要以捕獵為生,野豬捕來(lái)以后,就在居住的地方圈起來(lái),后來(lái)野豬訓(xùn)化為家豬,成為先民肉食的主要來(lái)源?!叭诵蠊簿印背蔀橐环N生活方式。那時(shí)的人們?yōu)榱朔烙矮F等外來(lái)的侵襲,往往把房子修的離地面有一段距離,豬被養(yǎng)在房子的下層,這樣便于看管牲畜。因此,“家”的房子下面養(yǎng)了一頭豬。同時(shí)也可以看出,先民們把豬看得很重要,甚至是財(cái)富的象征。

        三、“行”在路上

        今天我們出行非常方便,世界各地都能比較方便的到達(dá),但是在古代,尤其是遠(yuǎn)古,先民們根本沒(méi)有機(jī)械化的交通工具,只有走路,后來(lái)乘馬車(chē)、船。

        (1)“行”。象形文字。其字形像四通八達(dá)的大道,供人行走。本義指道路。許慎在《說(shuō)文》中認(rèn)為:“行,人之步趨也?!彼?dāng)時(shí)并沒(méi)有看到甲骨文的“行”。大學(xué)者羅振玉則認(rèn)為“行”的本義就是供人行走的道路。

        (2)“車(chē)”。人行走的速度太慢了,因此創(chuàng)造出了車(chē)。車(chē)的本義就是陸地上有輪子的交通工具,泛指車(chē)子。甲骨文的“車(chē)”字,源于古人對(duì)車(chē)的散點(diǎn)透視圖形:車(chē)的整體來(lái)自俯視,車(chē)輪之形卻來(lái)自側(cè)視。通過(guò)車(chē)字的甲骨文我們可以看出,先民所造的車(chē)基本上是由車(chē)輪、車(chē)轅和車(chē)廂組成的,這已經(jīng)是比較成熟的車(chē)輛構(gòu)造。

        (3)“舟”。車(chē)馬是路上交通工具,水里的交通工具就是船了?!墩f(shuō)文》釋為“舟,船也?!敝鄣谋玖x就是船。舟在甲骨文中,從字形上看,已與今日所見(jiàn)的小木船相似:平底、方頭、方尾,首尾略上翹,船的兩端有甲板和出角,這已經(jīng)是比較先進(jìn)的木板船了。

        (4)“飛”。在古代,除了走路、車(chē)船之外,聰明的古人也很想像鳥(niǎo)一樣飛翔。從“飛”的甲骨文來(lái)看,表示的是鳥(niǎo)雙翅振動(dòng)的情形,可見(jiàn)飛翔的夢(mèng)想在古人的心中很早就產(chǎn)生了。

        四、結(jié)語(yǔ)

        《說(shuō)文解字》是研究漢字的重要資料,它上通天文,下至地理,大到天地日月,下至動(dòng)植兩性,遠(yuǎn)觀山川景致,近察人體五官,無(wú)論天干地支,還是五行風(fēng)水,涵蓋了人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中的方方面面,值得我們認(rèn)真研讀,以求理解漢字的博大精深和悠久魅力。

        注釋?zhuān)?/p>

        [1]《談古說(shuō)今嚼漢字》第四冊(cè),顏煦之著,江蘇美術(shù)出版社2009年版,第46頁(yè).

        參考文獻(xiàn):

        [1]顏煦之.《談古說(shuō)今嚼漢字》[M].江蘇美術(shù)出版社.2009.

        [2]劉慶俄.《漢字形義通釋》[M].首都師范大學(xué)出版社.2008.

        [3]郁乃堯.《漢字的故事》[M].光明日?qǐng)?bào)出版社.2005.

        [4]賀友齡.《漢字與文化》[M].警官教育出版社.1999.

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