向雯煜

[中圖分類號]：G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-17--01

方言作為一種民族文化時刻面臨著威脅和挑戰(zhàn)，在正式場合下方言是否該被保留的問題發(fā)人深省。

1.申報非遺

“杭州方言”出現(xiàn)在了第六批杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄中，申報市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其實，早在2012年，杭州話就已經(jīng)申報過非遺。因為各方面的限制，最后沒有成功。

美國一位語言學(xué)家說過一句話：“一種語言從地球上消失，就等于失去一座盧浮宮。”

如今，在全球化和城市化的演進(jìn)之下，古老的方言顯現(xiàn)出日益式微的態(tài)勢。我們的身邊，幾乎所有人都在討論杭州話還能說多久。

甚至，各種質(zhì)疑的聲音甚囂塵上——一種方言的存在，到底是多了一堵隔離墻，還是失去一座盧浮宮？

語言學(xué)家說杭州話會逐漸衰退，甚至消亡?？伞袄虾贾荨眳s不認(rèn)這個理，開講座唱杭劇，努力用各種方式保護(hù)和傳承，讓老底子的杭州話在唇齒之間繼續(xù)存活下去。

從這個層面上來說，保護(hù)一種方言，也是在保護(hù)一座城市的非遺。去年5月，教育部、國家語委正式啟動中國語言資源保護(hù)工程，計劃建成包括漢語方言、少數(shù)民族語言和口頭文化實態(tài)語料的大規(guī)模多媒體語言資源庫。

不管一切方言復(fù)興計劃的終點在哪里，但所有正在行動的人明白一個道理，方言是非遺，但申遺是最壞的結(jié)果，別到了解纜揮別的時候才想到把根留住。方言是一種寄托在人身上的東西，人們不斷使用，不斷交流，才是最好的傳承方式。

所謂故鄉(xiāng)，就是我們祖先遷徙途中的最后一站；而鄉(xiāng)音，則是另一場遷徙的起點。我們無法否認(rèn)，當(dāng)所有的城市都說同一種語言時，那么每個城市獨有的吸引力就減弱了。如果語言消失了，杭州就沒有了，只剩一個西湖了。

2.為其著書

作為語言遺產(chǎn)的方言漸漸地淡出人們耳際，的確引人深思：

葉永椿先生的《千載風(fēng)情廣州話》，從一位土生土長廣州人的角度，收集和記錄了他所熟悉的廣州方言熟語，飽含深情。葉先生用豐富的廣州生活經(jīng)驗，解釋“過?！薄叭f花筒”等體現(xiàn)廣州社會時代特點的語匯的來源，向年輕一代的新廣州人展現(xiàn)了原汁原味的廣州本土俗語及廣州民俗風(fēng)情。

3.提上政綱

全國人大代表、中國銀行原行長李禮輝等12名全國人大代表向十二屆全國人大四次會議提出及早保護(hù)方言的建議，建議加強對方言的調(diào)查和研究，中小學(xué)不再禁止方言，適當(dāng)安排方言教育，條件允許下建立方言博物館。

方言具有豐厚的文化底蘊，是地域文化的載體，也是傳統(tǒng)文化的活化石，還是植根于民間的文化形態(tài)，具有深厚的民間文化土壤。值得注意的是，當(dāng)下年輕一代方言“退化”的現(xiàn)象非常明顯。其中，城市比農(nóng)村嚴(yán)重，大中城市比小城市嚴(yán)重，小的方言區(qū)比大的方言區(qū)嚴(yán)重，南方方言區(qū)比官話方言區(qū)嚴(yán)重。

語言文化遺產(chǎn)有特別重要的保護(hù)價值。這首先在于語言文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有雙重屬性：它既是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，其本身也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)一種語言消失后，與之對應(yīng)的整個文明也會消失。當(dāng)今處于弱勢的民族語言正面臨著強勢語言、全球化、互聯(lián)網(wǎng)等的沖擊，正處于逐漸消失的危險之中。

國家制定保護(hù)方言的政策，完善法律法規(guī)，地方政府制定實施細(xì)則；加強方言的調(diào)查和研究，設(shè)立專項資金，有計劃地組織專家學(xué)者對全國方言開展廣泛而深入的調(diào)查（重點調(diào)查瀕危方言、弱勢方言、城市方言），積累豐富的方言資料（特別是有聲資料），在此基礎(chǔ)上形成系列研究，并為政府制定方言保護(hù)方案、編寫方言教科書等提供專業(yè)指導(dǎo)；中小學(xué)不再禁止方言，并適當(dāng)安排方言教育；地方電視臺、廣播電臺更加重視推廣方言；在城市的一些公共空間實行普通話和方言雙語播報；建立方言博物館。

4.幼兒著手

教育部新發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程》，原來舊《規(guī)程》第二十八條特別規(guī)定：“幼兒園應(yīng)當(dāng)使用全國通用的普通話。招收少數(shù)民族幼兒為主的幼兒園，可使用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族通用的語言。”而在新規(guī)中，這一條被刪除了。

幼兒園老師在上課的時候還是應(yīng)該用普通話，在個別時候和小朋友交流時，可以用方言，更加親切。

對于揚州娃不會說揚州話這件事，揚州機關(guān)三幼四季園總園副園長馮德菲深有感觸，方言作為傳統(tǒng)文化的一部分，這兩年語委辦也舉行過小小方言發(fā)音人的比賽，在選拔過程中發(fā)現(xiàn)會說方言的孩子越來越少。

“大家都意識到了這個問題，我們幼兒園雖然沒有開設(shè)方言特色課程，但是我們在教學(xué)內(nèi)容中也會加入方言內(nèi)容?！瘪T德菲舉例說，現(xiàn)在孩子能接觸到的方言，有方言歌曲、兒歌，機關(guān)三幼還特地創(chuàng)作過一首方言歌《楊柳青》。

對于目前方言的現(xiàn)狀，揚大教科院姜子云指出，普通話利于知識傳承，是一種工具；而方言是一種文化傳承，是一種紐帶。

姜子云強調(diào)，有些人擔(dān)心孩子太小，接觸不同的語言會產(chǎn)生混淆，實際上，人類大腦的語言功能就像一扇大門，小時候大門是完全敞開的，隨著年齡增長有些就關(guān)閉了，所以孩子學(xué)習(xí)語言要比成年人容易得多。復(fù)雜的語言環(huán)境反而能刺激孩子的大腦發(fā)育，多種語言環(huán)境中長大的孩子，很可能一開口就會說兩種甚至更多語言。

方言的變化是一個漫長的變遷過程，比如上海很早就開放了，可上海話并沒有消失，這是因為上海人對自己的語言有認(rèn)同感、自豪感，因此傳承揚州話也需要揚州人的凝聚力、認(rèn)同感。

方言一直在演變，及時搶救，子孫后代才能知道先輩怎么說話以及其中包含的歷史、社會學(xué)價值，而這就需要媒體和藝術(shù)家們的共同推廣。

參考文獻(xiàn)：

[1]高歡 語言調(diào)試與民族文化傳承——以湖南維吾爾族方言詞匯為例[J]. 名族論壇， 2013（10）.

[2]孫宏開 中國瀕危少數(shù)民族語言的搶救與保護(hù)[J]. 暨南學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006（5）.