鄭美賢

摘 ? ?要： 《說(shuō)文解字》作為文字學(xué)創(chuàng)立的里程碑，是文字學(xué)史上最為經(jīng)典、影響最為深遠(yuǎn)的一部著作。《說(shuō)文》不僅是一部實(shí)用性字書，還是一本系統(tǒng)的文字學(xué)理論著作?？梢哉f(shuō)《說(shuō)文》是中國(guó)第一部系統(tǒng)分析形體結(jié)構(gòu)、兼注音義的字典，帶有理論研究性質(zhì)，全面整理和分析了小篆系統(tǒng)的漢字，開創(chuàng)了按部首系聯(lián)排列漢字的新模式。

關(guān)鍵詞： 《說(shuō)文解字》 ? ?形體分析 ? ?漢字教學(xué)

一、“六書”與《說(shuō)文》

在許慎之前，有倉(cāng)頡依據(jù)“六書”造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代文字學(xué)家認(rèn)為，“六書”是對(duì)漢字造字規(guī)律的總結(jié)，而不是漢字產(chǎn)生之前的造字模式。在許慎之前，僅有“六書”的名稱，沒(méi)有具體闡述，更沒(méi)有用來(lái)系統(tǒng)地分析漢字。許慎明確地為“六書”下定義，并把“六書”理論用于實(shí)踐，逐一分析《說(shuō)文》收錄的9353個(gè)漢字。

許慎是中國(guó)文字學(xué)的奠基人，不但在《說(shuō)文解字·敘》中舉例闡述了漢字的六種造字方法，還在正文中對(duì)9353個(gè)漢字進(jìn)行了結(jié)構(gòu)分析，通過(guò)分析字形結(jié)構(gòu)說(shuō)明字義、字音。當(dāng)然通過(guò)字形的結(jié)構(gòu)分析，大致可以知道這個(gè)字是用什么樣的方法創(chuàng)造出來(lái)的。

李運(yùn)富先生認(rèn)為“許慎的析字方法和結(jié)構(gòu)類型不同于“六書”，“六書”的名稱和類型是多角度不統(tǒng)一的，而《說(shuō)文解字》所用的術(shù)語(yǔ)和類型都是只對(duì)構(gòu)件而言，由構(gòu)件的性質(zhì)決定。所以許慎在《說(shuō)文解字》中運(yùn)用的析字方法應(yīng)該叫做“構(gòu)件分析法”而不是“六書”分析法。

雖然“六書”與《說(shuō)文》有關(guān)，但不是漢字結(jié)構(gòu)分析的理論方法，也不是漢字結(jié)構(gòu)類型的系統(tǒng)概括，而是古代小學(xué)教兒童掌握用漢字的六項(xiàng)淺顯易懂易用的知識(shí)內(nèi)容。在漢字學(xué)習(xí)中，教師和學(xué)生常以“六書”為指導(dǎo)。

二、《說(shuō)文解字》對(duì)字形分析的評(píng)價(jià)

《說(shuō)文》原有十四篇，敘目一篇。正文以小篆為主，收集了九千多個(gè)小篆，收入九千三百五十三字，還有古文、籀文等異體重文字，一千一百六十三個(gè)，附在正字之末。

《說(shuō)文》是最豐富最有系統(tǒng)的一份秦系資料，是現(xiàn)在保留小篆最多的書，但本書中的小篆情況比較復(fù)雜。其中有一部分篆形是靠不住的。《說(shuō)文》在東漢時(shí)代編寫，篆文是在春秋時(shí)代使用的字體，可見(jiàn)東漢已經(jīng)通用的字體是隸書。許慎在當(dāng)時(shí)條件下難以避免誤斷。裘錫圭先生指出：“《說(shuō)文》的篆形有不少錯(cuò)誤，并不是想貶低它的價(jià)值?！墩f(shuō)文》是最重要的部分文字學(xué)著作。如果沒(méi)有《說(shuō)文》，有很多字的結(jié)構(gòu)就會(huì)弄不清楚，有很多字在古文字里的寫法跟在隸、楷里的寫法就會(huì)聯(lián)系不起來(lái)，還有不少字甚至?xí)??？傊?，要研究漢字的結(jié)構(gòu)和歷史，是離不開《說(shuō)文》的。但是對(duì)過(guò)去很多文字，學(xué)者迷信《說(shuō)文》，也是不對(duì)的。我們應(yīng)該盡量利用已有古文字資料糾正、補(bǔ)充《說(shuō)文》，使它更好地為我們服務(wù)。”

王力先生在《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》中以超出四分之三的大量篇幅，縱評(píng)兩千年的傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)，全面考察演進(jìn)歷程，系統(tǒng)梳理內(nèi)容，深入剖析實(shí)際得失，對(duì)《說(shuō)文》學(xué)進(jìn)行了透辟的分析。關(guān)于許慎的《說(shuō)文》，介紹其所創(chuàng)體例，評(píng)價(jià)其解釋字義自有創(chuàng)造之處，一是抓住字的本義，從根本上解決訓(xùn)詁問(wèn)題;一是不滿足于單詞釋義，有的還加上描寫和敘述。同時(shí)指出其缺點(diǎn)：一是對(duì)字形誤解，錯(cuò)釋形或義;一是拘泥字形，牽強(qiáng)附會(huì);一是采用解釋不科學(xué)的聲訓(xùn);一是以后起字為本字。最后評(píng)定成就大于缺點(diǎn)。他也說(shuō)明：“自從甲骨文出土及金文大量發(fā)現(xiàn)以后，漢字字形的研究跨進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代，學(xué)者們的眼界放寬了，不再墨守著一部《說(shuō)文解字》不敢越雷池一步了。一方面《說(shuō)文》說(shuō)對(duì)了的地方，甲骨文、金文再加一層佐證。另一方面《說(shuō)文》說(shuō)錯(cuò)了的地方，甲骨文、金文給它來(lái)一個(gè)反證?！本褪钦f(shuō)雖然《說(shuō)文》對(duì)文字構(gòu)形有些錯(cuò)誤，但它是第一部除講字義以外，還講字形和字音的書。它所收的主要是詞的常用意義，因?yàn)樵~的常用意義往往就是詞的本義。從本義推知許多引申義?！墩f(shuō)文》有助于對(duì)古文學(xué)的考釋，也就是說(shuō)《說(shuō)文》作為橋梁，使我們接近甲骨文和金文。

三、《說(shuō)文》與漢字字形結(jié)構(gòu)的分析

正如以上所說(shuō)，《說(shuō)文》囿于文字資料之不足，昧于文字構(gòu)形之變異。所以我們研究漢字要重視《說(shuō)文》與出土契銘相結(jié)合，參驗(yàn)互證。因此，要分析字形結(jié)構(gòu)，首先要知道漢字的基本構(gòu)字單位，漢字的基本結(jié)構(gòu)單位是構(gòu)件，也稱“部件”。蘇培成先生指出：“部件是漢字的基本構(gòu)字單位，介于筆畫和整字之間。它大于或等于筆畫，小于或等于整字。部件大于筆畫是常例，等于筆畫是特例。在合體字中，部件小于整字;在獨(dú)體字中，部件等于整字?！?/p>

漢字是形音義的統(tǒng)一體。邢紅兵先生的《漢字部件統(tǒng)計(jì)》中部件的構(gòu)字能力是通過(guò)構(gòu)字?jǐn)?shù)的多少衡量的，該論文參照即將頒布的“基礎(chǔ)教學(xué)用字部件規(guī)范”的分析結(jié)果，適當(dāng)修改，形成了《（漢語(yǔ)水平）漢字等級(jí)大綱》（以下簡(jiǎn)稱“等級(jí)漢字”）。“等級(jí)漢字”是1990年至1991年由國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)水平考試中心聯(lián)合研制的，該大綱共收漢字2905個(gè)。如“出”在全部2905個(gè)，共構(gòu)成6個(gè)字：“出、礎(chǔ)（礎(chǔ)）、窟、掘、屈、倔”（其中“礎(chǔ)”是“礎(chǔ)”的簡(jiǎn)化）。那么，“出”的構(gòu)字能力是6。構(gòu)字?jǐn)?shù)在100個(gè)以上的部件有8個(gè)，這8個(gè)部件是“口、日、扌（手）、木、氵（水）、一、亻（人）、艸（草）”等?！北疚膶⑦@8個(gè)部件參考《說(shuō)文》、甲骨文、金文等探討漢字形體結(jié)構(gòu)。

1.口

《說(shuō)文·口部》：人所以言食也，象形，凡口之屬皆從口。

kǒu，象形，甲骨文、金文、小篆像人張嘴之形，隸定為“口”。本義為嘴，發(fā)聲或進(jìn)飲食的器官，引申為言語(yǔ)：口才;人口：戶口︳家口;容器內(nèi)外相通的地方：瓶子口兒;出入的通道：門口;破裂的地方刀：傷口;劍的鋒刃：刀口;騾馬等牲口的年齡：六歲口;量詞（用于人、牲畜、與嘴有關(guān)的動(dòng)物，如一家五口、三口豬），等等。

以“口”作意符構(gòu)成的字多表示與口有關(guān)的事物、動(dòng)作和狀態(tài)等，大致可分為五類：a.口及與其相連的各部分，如“喙、吻、咽、喉”;b.口的動(dòng)作，如“嚼、含、吞、哺、吮、唾”;c.與口有關(guān)的行為，如“呼、吸、吹、吟、唱、哭、叫、問(wèn)”;d.與口有關(guān)的擬聲詞，如“噫、嘻、嗟、唧”;e.譯音用字，如“咖、啡、啤、啶”。

2.日

《說(shuō)文·日部》實(shí)也，太陽(yáng)之精不虧，從口一，象形，凡日之屬皆從日。

rì，象形，甲骨文、金文、小篆像太陽(yáng)形，隸定為“日”。本義為太陽(yáng)，引申為白天：日班;一晝夜：今日、明日;某一天：假日、生日;每天：日記;一段時(shí)間：往日、來(lái)日;用于計(jì)算天數(shù)：十日，等等。

以“日”作意符構(gòu)成字有的與太陽(yáng)有關(guān)，如“晴、景、暉、旭、昭”;有的與時(shí)間有關(guān)，如“旦、昏、春、時(shí)”。

3.手（扌）

《說(shuō)文·手部》擧也，象形，凡手之屬皆從手。

shǒu，象形，金文、小篆像五指伸開的手形，隸定為“手”。本義為人的手，腕以下的能拿東西的部分，引申為拿著;人手一份;用自己的手去做：親手;小巧便于攜帶：手冊(cè);擅長(zhǎng)某種技能或做某種事的人;能手、主攻手、水手;量詞（用于技能、本領(lǐng)）：露一手、有兩手;某些有類似人手作用的東西：扳手、扶手，等等。

“手”作左偏旁時(shí)作“扌”。以“手”作意符構(gòu)成的形聲字多與手有關(guān)，大致可分為兩類：a.指手的部分，如“掌、拳、指、拇”;b.指手的動(dòng)作，如“握、操、持、提、推、打、拾、擲、撥、拔、插、接、搖、揚(yáng)”。

4.木

《說(shuō)文·木部》冒也，冒地而生。東方之，從屮下，象其根，凡木之屬皆從木。

mù，象形，甲骨文、金文、小篆像樹木之形，中為樹干，上為枝葉，下為樹根，隸定為“木”。本義為樹木，引申為木材;木頭或木制的器具：一塊木頭、木頭桌子、木制家具;棺材：棺木;感覺(jué)不靈敏：木頭木腦;失去感覺(jué)：兩腳凍木了，等等。

以“木”作意符構(gòu)成的字多與樹木有關(guān)，大致可分為五類：a.指樹木的名稱，如“松、柏、楊、柳、李、杏、桃、榆”;b.指樹木的部位，如“本、末、枝、杈、朵、果”;c.指樹木性狀，如“朽、枯、枉”;d.指有關(guān)樹木的動(dòng)作，如“栽、植、析、染”;e.指用木料制成的器物，如“杖、杵、案、桌、椅、櫥”。

以“木”作音符構(gòu)成的形聲字一般讀mù;沐。

“木”“樹”這兩個(gè)字本來(lái)不同義，詞性也不同?！澳尽敝笜淠?，是名詞;“樹”指種植，是動(dòng)詞。戰(zhàn)國(guó)初期前后，“樹”才有了名詞樹木義。到了現(xiàn)代，樹木義一般說(shuō)樹，很少說(shuō)木。

5.水（氵）

《說(shuō)文》凖也，北方之象衆(zhòng)水，並流中有微陽(yáng)之氣也，凡水之屬皆從水。

shuǐ，象形，甲骨文、小篆像流動(dòng)的水形，隸定為“水”，本義為河流：漢水、淮水，引申為江河湖海的總稱：水運(yùn)、水陸兩用;水（一種無(wú)色無(wú)味的液體）：流水、雨水;稀的汁：墨水兒、藥水兒;附加的費(fèi)用或額外的收入：貼水、匯水;用于洗衣物等次數(shù)：這件衣裳洗幾水也不變色，等等。

以“水”作意符構(gòu)成的字多與水有關(guān)，大致可分為五類：a.指水的性狀，如“清、濁、混、渾、深、淺”;b.指水的運(yùn)動(dòng)，如“流、涌、沸、滾”;c.指與水有關(guān)的事物，如“波、浪、濤、澤”;d.指與水有關(guān)的動(dòng)作，如“游、泳、涉、浴、洗、澆、涮”;e.指水的名稱，如“江、河、湖、海、淮、湘、滎”。

“水”在楷書里，左邊的水旁一般寫作“氵”，在下的“水”旁有的寫作“氺”，如“泰”、“黍”。

6.一

《說(shuō)文·一部》唯初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物，凡一之屬皆從一。

yī，表意，甲骨文、金文、小篆像一根算籌之形，隸定為“一”。本義表示數(shù)目一，引申為同一：萬(wàn)眾一心;整個(gè)，或者全：一路平安、一身是汗;專一：一心一意;表示動(dòng)作短暫，或兩種情況接續(xù)：歇一歇再走、一到春天就刮風(fēng)，等等。

“一”又讀héng，為漢字筆畫的一種。（魏勵(lì)，2010：493）

“壹”假借為數(shù)字“一”的大寫。（《說(shuō)文》：“壹，専壹也?！睂Ｒ贾?，“壹”現(xiàn)在一般寫作“一”）。

“一”是數(shù)詞，“壹”是形容詞。用于數(shù)目，不作“壹”;用于專一，這兩個(gè)字都可以。后為了防止有人涂改單據(jù)，才把“壹”作為“一”的大寫。這兩個(gè)字讀音相同，意義有聯(lián)系，是同源字。

7.人

《說(shuō)文》天地之性，最貴者也，比籀文象臂脛之形，凡人之屬皆從人。

rén，象形，甲骨文、金文、小篆像彎腰垂臂側(cè)身而立的人形，隸定為“人”。本義為人、人類，引申為別人：人云亦云;從事某種工作的人：工人、軍人;每一個(gè)人：人手一冊(cè)、人所共知;人的品質(zhì)或性格：這個(gè)師傅人不錯(cuò);指人的身體或意識(shí)：送到醫(yī)院人已經(jīng)昏迷過(guò)去了;人手、人才：我們這里正缺人，等等。

以“人”作意符構(gòu)成的表意字或形聲字多與人事有關(guān)，大致可分為三類：a.關(guān)于人的行為的，如“企、作、俯、停、住、俘”等;b.關(guān)于人的德行的，如“仁、儉、侈、偽”等;c.關(guān)于人倫、身份的，如“伯、偶、伴、儒、僧、倡”等。以“人”作音符構(gòu)成的形聲字一般讀rèn：認(rèn)。

8.艸（草）

《說(shuō)文·艸部》百芔也，從二屮（chè），凡艸之屬皆從艸。

《說(shuō)文·艸部》草斗，櫟實(shí)也。一曰：象斗子。從艸，早聲。

艸與草在《說(shuō)文》中分列為兩個(gè)字。

cǎo艸，象形，從二屮，像兩棵并排而生的小草形，草、草本植物的總稱。隸變?yōu)椤捌H”。

草，形聲，從艸，早聲，本義讀zào，櫟樹的果實(shí)，引申為黑色，后作“皁（皂）”;又讀cǎo，與“艸”同，引申為栽培植物以外的高等草本植物的統(tǒng)稱：野草;粗劣：草率;初稿，初步的：初稿、草案;漢字字體名，等等。

以“艸”作意符構(gòu)成的字多與草木有關(guān)，大致可分為三類：a.指樹木以外的植物名等，如“艾、芥、芹、英、苗、茶、荷、萍、菊、葵、蔥、葦、浦、藻、薪”;b.指草木的性狀，如“芬、芳、萋、茁、茂、蔚、荒、萎”;c.指與草木有關(guān)的動(dòng)作，如“芟、蒔、薅、葺、苫、落、葬”。

“艸”是草木之“草”的本字。草的根部很細(xì)小，所以“艸”的字形不表示根部，以與“木”字相區(qū)別。在古代，“艸”字也可以寫做“屮”，單復(fù)不別?？瑫选捌H”字頭現(xiàn)在改為“艸”。

四、結(jié)語(yǔ)

這8個(gè)部件，除了“艸”外，其他的都是從甲骨文或金文發(fā)展來(lái)的，大部分是象形造字法（只有“一”是指事造字法）。它們的造字能力非常強(qiáng)，使用頻率最高，時(shí)間跨度很長(zhǎng)，字形也比較穩(wěn)固。

在學(xué)習(xí)上，漢語(yǔ)教師給外國(guó)學(xué)生講授學(xué)習(xí)漢字的時(shí)候應(yīng)該具備豐富的知識(shí)，讓外國(guó)學(xué)生從部件認(rèn)識(shí)漢字，而不是一個(gè)一個(gè)地記漢字（整字），這樣才能提高漢字教學(xué)效率。對(duì)外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最困難的就是漢字，通過(guò)部件認(rèn)識(shí)漢字，一方面是用很經(jīng)濟(jì)的方法識(shí)字，另一方面可以豐富學(xué)生的漢字知識(shí)。雖然現(xiàn)在漢字已不是象形文字，但是從最早的古文，通過(guò)漢字演變學(xué)習(xí)漢字，也許可以讓學(xué)生感覺(jué)到漢字內(nèi)在的規(guī)律，學(xué)習(xí)漢字時(shí)會(huì)更有趣、更有意思，然而加深印象，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的負(fù)擔(dān)。

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