董師琦

摘要：古詩(shī)詞是經(jīng)過(guò)千百年的歷史沉淀所流傳下來(lái)的精華，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。而在以往的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有些教師過(guò)分注重知識(shí)的講解，忽視了對(duì)學(xué)生閱讀感悟和鑒賞能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞是一知半解，無(wú)法體會(huì)其中深刻的情感內(nèi)涵。本文就學(xué)生如何通過(guò)自主實(shí)踐，提高自身的古詩(shī)詞閱讀能力進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞? 學(xué)習(xí)興趣? 閱讀能力

引言：中華傳統(tǒng)文化流傳至今，并一直保持著極為強(qiáng)大的影響力，現(xiàn)如今的很多社會(huì)現(xiàn)象都有著傳統(tǒng)文化的影子。在傳統(tǒng)文化的眾多表現(xiàn)形式中，古詩(shī)詞以其優(yōu)美的語(yǔ)言文字、精煉且豐富的精神內(nèi)涵而廣為流傳，而且由于古詩(shī)詞中的韻腳讀起來(lái)朗朗上口，更容易為廣大學(xué)子所接受。

一、個(gè)性化閱讀

個(gè)性化閱讀，主要是指在遵循科學(xué)閱讀規(guī)律的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以根據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)、感悟和知識(shí)的積累開(kāi)展閱讀行為，同時(shí)從特定的角度自主進(jìn)行深度探索的學(xué)習(xí)過(guò)程。[1]通過(guò)深入的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠透過(guò)文字，體會(huì)蘊(yùn)藏在詩(shī)詞之間的優(yōu)秀品格和高尚情操，與古代的先賢交流。學(xué)生還可以借助于手邊的資料，還能了解作者的生平，切身體會(huì)作者在創(chuàng)作時(shí)的思想活動(dòng)。

閱讀行為的個(gè)性化特征決定了學(xué)生才是閱讀的主人。在古詩(shī)詞的海洋中，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，與古人進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)，沉浸式的閱讀體驗(yàn)是無(wú)法由他人替代的。因此，新時(shí)代的學(xué)生應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自身對(duì)古詩(shī)詞的閱讀鑒賞能力，利用書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)等豐富資源，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞個(gè)性化閱讀能力的具體途徑

（一）讀準(zhǔn)字詞

在古詩(shī)詞的閱讀過(guò)程中，首要的就是要讀準(zhǔn)字音。在實(shí)際的學(xué)習(xí)中不難發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)詞里存在很多通假字和生僻字，對(duì)于學(xué)生而言，需要逐字校正讀音，才能保證整篇詩(shī)詞的流暢性和節(jié)奏感。比如“詩(shī)圣”杜甫的《潼關(guān)吏》中的“要我下馬行，為我指山隅”一句，其中“要”字不應(yīng)該讀四聲，而是同“邀”，讀一聲，表示“邀請(qǐng)”的意思。而且，由于古詩(shī)詞在創(chuàng)作時(shí)有嚴(yán)格的韻腳要求，而且樂(lè)府詩(shī)、絕句、律詩(shī)的朗讀節(jié)奏也都各有不同，只有在讀音正確的情況下，才能感受其中的音律美感，也更加方便記憶和背誦，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作素材的積累，有著極為積極的意義。[2]

（二）讀懂語(yǔ)句

受到古詩(shī)詞創(chuàng)作的格式限制，其詞句的精煉性是特別重要的特征，詩(shī)人通常都會(huì)選擇含義深刻的字詞來(lái)表達(dá)更為具體且豐富的含義，以凸顯中心思想和立意。并且因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，很多詞語(yǔ)的意思發(fā)生了很大的變化，時(shí)常會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在閱讀時(shí)不能準(zhǔn)確理解古詩(shī)詞的含義而產(chǎn)生疑惑。由此看來(lái)，在讀音準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，還要注意對(duì)于詞句的理解，確保能夠深刻體會(huì)詩(shī)句的確切含義。以杜牧《山行》一詩(shī)中的“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”為例，如果閱讀者不了解此處“坐”是“因?yàn)椤钡囊馑?，那么就?huì)使得自身對(duì)于該句的理解產(chǎn)生錯(cuò)誤。而鑒于詩(shī)詞的凝練性，往往一字的理解偏差，就會(huì)使得對(duì)整首詩(shī)詞的意思理解完全轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，也有很多古詩(shī)詞能夠以現(xiàn)代詞義進(jìn)行直譯，也能夠準(zhǔn)確地把握整首詩(shī)的意境。

（三）讀透詩(shī)詞

除了讀準(zhǔn)字音、正確理解詞義之外，從詩(shī)詞之中體會(huì)創(chuàng)作者的精神品格和蘊(yùn)含的思想感情也是閱讀行為的主要目的。在句與句之間的銜接，需要學(xué)生通過(guò)自身經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)積累，順利理解上下文之間的語(yǔ)義，并提煉出符合時(shí)代特征的深刻意義。如“采菊東籬下”中田園生活的悠閑自得，“夢(mèng)里挑燈看劍”的雄心壯志，“商女不知亡國(guó)恨”的無(wú)力和憤恨。在理解詩(shī)詞大意的基礎(chǔ)上，學(xué)生還應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)盡量詳細(xì)地查找詩(shī)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，結(jié)合其人生際遇，更容易進(jìn)行角色代入，體會(huì)先賢蘊(yùn)藏在作品之中的真切情感。

（四）拓寬閱讀范圍

為了更好地體會(huì)古詩(shī)詞的美妙，學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)拓寬閱讀邊界，不再局限于課本中的內(nèi)容，而是嘗試廣泛性地接受和吸納，不斷尋找優(yōu)質(zhì)的古詩(shī)詞來(lái)豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和思想內(nèi)核。由于教育的基礎(chǔ)性和普及率，教材的編寫(xiě)需要普遍適應(yīng)擁有不同興趣愛(ài)好的學(xué)生，而其中古詩(shī)詞的收錄不能充分滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)際需求。所以，學(xué)生需要自主學(xué)習(xí)，從課外讀物中不斷汲取古詩(shī)詞，陶冶情操，提高自身文學(xué)素養(yǎng)。

（五）養(yǎng)成良好習(xí)慣

文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成不能一蹴而就，而是需要通過(guò)長(zhǎng)久沉淀和積累。古詩(shī)詞個(gè)性化閱讀能力的培養(yǎng)，更加有賴(lài)于學(xué)生的良好閱讀習(xí)慣。對(duì)此，學(xué)生可以根據(jù)自身情況，制訂閱讀計(jì)劃，并嚴(yán)格按照規(guī)劃執(zhí)行。在此過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠通過(guò)固定的閱讀節(jié)律，吸收更多的優(yōu)質(zhì)古詩(shī)詞，還可以依靠細(xì)致的閱讀計(jì)劃安排，培養(yǎng)良好的自制能力，以及堅(jiān)持不懈、持之以恒的優(yōu)秀品格。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極具代表性的元素，要想學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，古詩(shī)詞是及其重要的內(nèi)容，學(xué)生應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成古詩(shī)詞個(gè)性化閱讀的良好習(xí)慣和能力，通過(guò)校正讀音、理解詞義、體會(huì)情感、廣泛學(xué)習(xí)等措施，形成一套自主學(xué)習(xí)、自我提高的學(xué)習(xí)模式，提升自身的詩(shī)詞鑒賞能力，豐富文化底蘊(yùn)，這有利于學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬曉英.初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)[J].學(xué)周刊，2023（15）：151-153.

[2]張聞青.淺析個(gè)性化閱讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的開(kāi)展策略[J].考試周刊，2020（90）：45-46.