摘 要：社團(tuán)是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生各方面素養(yǎng)的有效載體，通過完善學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)機(jī)制，能夠充分發(fā)揮學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生自主探究意識(shí)，培養(yǎng)社團(tuán)成員之間的協(xié)作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的興趣與學(xué)科教學(xué)的需要，我校開展了歷史類的社團(tuán)活動(dòng)，使歷史教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)有效鏈接，幫助學(xué)生構(gòu)建合理的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生掌握探究歷史的方法，拓寬學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的視野。

關(guān)鍵詞：社團(tuán)活動(dòng)；歷史教學(xué)；融合策略

作者簡(jiǎn)介：鄒麗倩（1986—），女，江蘇省蘇州市相城區(qū)望亭中學(xué)。

為適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生發(fā)展需求，深入落實(shí)“雙減”政策，各校立足學(xué)生成長(zhǎng)開展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。社團(tuán)是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生各方面素養(yǎng)的有效平臺(tái)，通過完善學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)機(jī)制，能夠充分發(fā)揮學(xué)生潛能，培養(yǎng)學(xué)生自主探究意識(shí)，培養(yǎng)社團(tuán)成員之間的協(xié)作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神?！半p減”政策的落地生根，給了學(xué)有余力的學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)空間的機(jī)會(huì)，有利于社團(tuán)活動(dòng)的開展。遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的興趣與學(xué)科教學(xué)的需要，我校開展了歷史類的社團(tuán)活動(dòng)——?dú)v史考古社，使歷史教學(xué)與社團(tuán)活動(dòng)有效鏈接。

我校堅(jiān)持以學(xué)生為本，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的隱性需求，在學(xué)校營(yíng)造全方位浸潤(rùn)歷史文化的環(huán)境，合理利用當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校的本土資源。結(jié)合歷史學(xué)科課程特點(diǎn)，我校的歷史考古社以文獻(xiàn)搜集、實(shí)地調(diào)查與現(xiàn)場(chǎng)參觀為主要方式，以此使學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化和古跡。在專業(yè)歷史教師的帶領(lǐng)下，社團(tuán)聚集了一批對(duì)家鄉(xiāng)歷史有著共同興趣愛好的初中生，他們通過對(duì)歷史遺跡和文物的研究來(lái)解答歷史的疑問，對(duì)初中歷史課堂進(jìn)行有益補(bǔ)充和發(fā)展。中國(guó)古代史由于年代久遠(yuǎn)，缺乏文字記載，學(xué)習(xí)起來(lái)較為困難?？脊派鐖F(tuán)活動(dòng)可以幫助學(xué)生形成直觀認(rèn)識(shí)，一方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，另一方面促進(jìn)歷史課堂的轉(zhuǎn)型，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的全面提升，在實(shí)際教育教學(xué)中發(fā)揮著一定的影響力。

筆者結(jié)合一線教學(xué)實(shí)踐，嘗試將社團(tuán)活動(dòng)與歷史教學(xué)相整合。本文以部編版教材七年級(jí)上冊(cè)第二課“原始農(nóng)耕生活”為例，探究?jī)烧叩恼喜呗浴?/p>

一、課前熱身：以社團(tuán)活動(dòng)為引領(lǐng)，拓寬探究歷史的方法和途徑

正如世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展能力也存在差異，這就要求教師因材施教。社團(tuán)活動(dòng)為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了相對(duì)寬容的環(huán)境，鼓勵(lì)他們體驗(yàn)和創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的熱情。本課是中國(guó)古代史第一單元的內(nèi)容，屬于史前時(shí)期，缺乏可依據(jù)的文字資料。根據(jù)《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的要求，本課要通過了解半坡、河姆渡、良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存，了解中國(guó)的原始農(nóng)耕生活，知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史發(fā)展的重要依據(jù)［1］。

俗話說(shuō)，要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。教師的教育格局有多大，學(xué)生的發(fā)展空間就有多大。初中生在理解原始農(nóng)耕生活概念上有一定的難度，教師在整合教材時(shí)，首先要構(gòu)建時(shí)空觀念，使學(xué)生了解河姆渡和半坡居民，由具體到抽象，形成對(duì)原始農(nóng)業(yè)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。在課前設(shè)計(jì)時(shí)，如何充分挖掘本課的考古元素，巧妙地使考古社團(tuán)活動(dòng)服務(wù)于課堂教學(xué)，是筆者需要重點(diǎn)思考的問題?；谝陨蠈?duì)教材和學(xué)情的分析，筆者確定了社團(tuán)活動(dòng)的主旨：通過搜集考古文物的圖片資料，尋找體現(xiàn)先民生產(chǎn)、生活狀況的證據(jù)，由點(diǎn)到面，證實(shí)我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在社團(tuán)活動(dòng)設(shè)計(jì)上需要圍繞三個(gè)核心：核心概念——原始農(nóng)耕；核心內(nèi)容——河姆渡與半坡遺址；核心方法——史料實(shí)證。

在教學(xué)目標(biāo)上，筆者將其劃分為三個(gè)梯度的具體目標(biāo)。第一梯度：通過考古文物了解原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生以及河姆渡和半坡居民的生活，知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前時(shí)期歷史的重要手段；第二梯度：對(duì)比河姆渡和半坡居民的異同，探究原始農(nóng)耕生活的特征，感受中華文明起源的多元性；第三梯度：融入家國(guó)情懷素養(yǎng)培養(yǎng)，使學(xué)生知道我國(guó)是世界農(nóng)耕文明的發(fā)源地之一。

基于以上思考，筆者在課堂教學(xué)之前開展社團(tuán)活動(dòng)。筆者首先指導(dǎo)學(xué)生繪制時(shí)間軸，構(gòu)建時(shí)空觀念，同時(shí)發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集考古文物的圖片資料，設(shè)計(jì)“考古發(fā)現(xiàn)登記表”，引入考古元素；接著提出猜想或質(zhì)疑——我們?nèi)绾瘟私膺@一沒有文字的歷史時(shí)期；最后找到史料證據(jù)，得出結(jié)論。在課前社團(tuán)活動(dòng)的開展過程中，筆者引導(dǎo)學(xué)生用考古論證的方式去解讀文字誕生以前的“無(wú)字之書”，為課堂教學(xué)做鋪墊。

社團(tuán)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理和自我發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念和史料實(shí)證意識(shí)，有效的考古社團(tuán)活動(dòng)對(duì)本課教學(xué)起到引領(lǐng)和帶動(dòng)的作用。在指導(dǎo)社團(tuán)活動(dòng)的過程中，教師提供時(shí)空順序的繪制方法，指導(dǎo)學(xué)生多渠道搜集和辨別資料，為學(xué)生認(rèn)識(shí)和探究歷史拓寬了渠道。

二、課堂推進(jìn)：通過史料實(shí)證，促進(jìn)學(xué)生掌握探究歷史的方法

（一）課堂探秘，突破重點(diǎn)

為突破教學(xué)重點(diǎn)，筆者在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生完成了一次考古之旅——探秘河姆渡和半坡遺址。筆者先讓學(xué)生展示在考古社團(tuán)活動(dòng)中搜集到的資料，并分享搜集的途徑，講述自己通過搜集資料了解到的歷史信息。而后，筆者出示半坡遺址示意圖、半坡考古數(shù)據(jù)、半坡房屋示意圖等。通過這些資料，筆者讓學(xué)生提出對(duì)于原始居民生產(chǎn)生活的猜想，并找到有效證據(jù)證明猜想。

筆者通過課前設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生的好奇心和想象力，學(xué)生不斷提出各種猜想，也有質(zhì)疑，筆者再適時(shí)地引導(dǎo)、補(bǔ)充、追問，如補(bǔ)充“聚落”的概念、提問半地穴式房屋是如何復(fù)原的等。無(wú)創(chuàng)造不課程，無(wú)創(chuàng)新不教學(xué)，教師應(yīng)用生態(tài)的視角去思考和實(shí)現(xiàn)歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在宏觀把握后，筆者帶領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)探究半坡遺址到底出土了哪些文物。筆者讓學(xué)生展示考古資料：蔬菜籽、粟、磨制工具、陶塤、石球、飛石索、紡輪、骨針等。而后筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：為半坡居民設(shè)計(jì)食譜，并說(shuō)明設(shè)計(jì)依據(jù)；猜想半坡居民已經(jīng)掌握了哪些生存技能。學(xué)生結(jié)合圖片，推測(cè)出半坡居民可能會(huì)吃粟，可能有衣服穿，可能有科學(xué)、音樂啟蒙等各種思維的火花。這樣有助于學(xué)生在潛移默化中樹立“言必有據(jù)”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和“史由證來(lái)”的思維意識(shí)。

（二）設(shè)計(jì)問題鏈，樹立多重證據(jù)意識(shí)

河姆渡遺址是長(zhǎng)江流域農(nóng)耕文明的代表，筆者先讓學(xué)生帶著問題觀看河姆渡文明紀(jì)錄片。通過視頻，讓學(xué)生知道河姆渡居民的勤勞、智慧、審美觀念和藝術(shù)成就等，同時(shí)聚焦本課的重點(diǎn)之一——原始農(nóng)耕文明的出現(xiàn)。

筆者首先設(shè)置封閉性問題，直接指向教材：哪個(gè)考古證據(jù)最能直接證明河姆渡居民會(huì)種植水稻？接著設(shè)置開放性問題：考古證據(jù)能證明河姆渡居民會(huì)種植水稻，還有沒有實(shí)物或文字證據(jù)證明這不是野生水稻？在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生找到了教材正文、書下注釋、農(nóng)業(yè)工具等證據(jù)。筆者還補(bǔ)充了神農(nóng)傳說(shuō)，說(shuō)明神話故事里也有一定真實(shí)的歷史。

接著筆者采用同樣的設(shè)問方式引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的另一標(biāo)志——家畜飼養(yǎng)。學(xué)生根據(jù)剛才筆者的示范性提問，分別設(shè)計(jì)了封閉性和開放性問題：河姆渡居民已經(jīng)飼養(yǎng)了哪些家畜？除了教材正文描述——家畜以豬、狗、水牛為主，還有哪些證據(jù)？學(xué)生展示了在考古社團(tuán)活動(dòng)中搜集到的圖片資料：狗和牛的骨骼、豬紋陶缽、干欄式房屋、甲骨文“家”等。在學(xué)生設(shè)問、回答之后，筆者補(bǔ)充了干欄式房屋和家畜飼養(yǎng)的關(guān)系：干欄式房屋下面可能是用來(lái)飼養(yǎng)家畜的，而甲骨文的“家”字，上面是房子，下面的含義就是“豬”。

學(xué)生歷史知識(shí)儲(chǔ)備有限，教師提出的問題應(yīng)具有示范作用，因此，在實(shí)際教學(xué)中，筆者選擇由封閉性問題切入，逐漸引申到半開放問題和開放性問題。師生提問的環(huán)節(jié)加深了學(xué)生對(duì)原始農(nóng)耕生活的理解，使其初步具備孤證不立、多重證據(jù)的意識(shí)，從而構(gòu)建合理的歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（三）綜合探究，拓展升華

通過以上大膽的猜想質(zhì)疑和充分的考古論證，學(xué)生對(duì)原始農(nóng)耕時(shí)期的文明已經(jīng)有了比較感性的認(rèn)識(shí)，這時(shí)候教師需要通過進(jìn)一步的合作探究來(lái)落實(shí)本課的難點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生掌握探究歷史的方法和路徑。

課堂上，筆者設(shè)計(jì)了小組活動(dòng)，讓學(xué)生展示在課前考古社團(tuán)活動(dòng)中完成的表格，同時(shí)對(duì)比這兩個(gè)遺址的異同：談?wù)剝烧叻课萁ㄔO(shè)等不同的原因，說(shuō)說(shuō)我國(guó)原始農(nóng)業(yè)究竟是如何興起與發(fā)展的。在合作的過程中，學(xué)生要圍繞問題進(jìn)行發(fā)言，由組長(zhǎng)記錄，其他同學(xué)認(rèn)真傾聽，最后小組代表總結(jié)地理環(huán)境對(duì)房屋建筑、農(nóng)作物種植等的影響。結(jié)合學(xué)生討論，筆者進(jìn)一步說(shuō)明原始農(nóng)業(yè)興起的標(biāo)志。

最后，筆者通過設(shè)計(jì)示意圖總結(jié)：原始農(nóng)耕文明包括物質(zhì)文明和精神文明，人類從采集到農(nóng)耕，從遷徙到定居，出現(xiàn)了文明的曙光，而河姆渡和半坡遺址是中華文明的典型代表，中華文明發(fā)源地是多元的，燦爛的文明是各地早期人類共同締造的。這樣可使學(xué)生感悟歷史發(fā)展的規(guī)律，明理、增信。

三、課后作業(yè)：回歸社團(tuán)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)情境遷移、學(xué)力進(jìn)階

“雙減”政策需要教師在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下，科學(xué)合理地為學(xué)生做“減法”。作業(yè)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是每天經(jīng)歷的再平常不過的學(xué)習(xí)任務(wù)?！白鳌睉?yīng)該是創(chuàng)作，有鼓勵(lì)和進(jìn)行的意思；“業(yè)”即篇卷，是一種工作或?qū)W習(xí)的過程。所以，作業(yè)是一種有目的、有指導(dǎo)、有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它本身就是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過程［2］。

優(yōu)質(zhì)的作業(yè)不僅能幫助學(xué)生鞏固所學(xué)，還能促使學(xué)生將作業(yè)情境中所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)遷移到社會(huì)情境中，同步發(fā)展學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好素養(yǎng)。教師還可以在作業(yè)中發(fā)現(xiàn)問題，診斷和改進(jìn)教學(xué)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，機(jī)械性的作業(yè)布置得較多，作業(yè)形式和作業(yè)量缺乏科學(xué)性。在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求下，如何精心設(shè)計(jì)一份適合學(xué)生的作業(yè)，也是一線教師面臨的重要課題。

通過課堂教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)河姆渡居民、半坡居民、原始農(nóng)業(yè)有了初步的認(rèn)識(shí)，那么，如何通過課后作業(yè)將已經(jīng)獲得的比較抽象的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)情境中？筆者結(jié)合考古社團(tuán)活動(dòng)設(shè)計(jì)了一份兼具體驗(yàn)性與合作性的作業(yè)：實(shí)地參觀，模擬表演河姆渡居民一天的生活。

第一步：文化浸染式實(shí)地體驗(yàn)，通過實(shí)地參觀感受歷史。望亭鎮(zhèn)位于蘇州市西北隅，從距今4000多年前的良渚文化末期到春秋時(shí)期吳國(guó)強(qiáng)大前，是強(qiáng)大的古干國(guó)的王城。望亭鎮(zhèn)擁有多處原始文明遺址：肖家浜遺址、鲇魚口遺址、旺家墩遺址、前溪港遺址。對(duì)此，筆者利用望亭鎮(zhèn)本地鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢(shì)，組織考古社團(tuán)的學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牡刂静┪镳^和歷史遺址。

學(xué)生在參觀地志博物館和歷史遺址的過程中，饒有興趣地發(fā)現(xiàn)了原始農(nóng)耕時(shí)期的文物代表。例如鲇魚口遺址中出土的夾砂陶鼎、石錛、雙孔石刀、斜柄廚式石刀、豎柄石鉞，寺前村遺址中出土的夾砂赭褐刻劃紋鼎足、不規(guī)則長(zhǎng)方形石鉞、豎柄式石鉞等都是太湖周圍良渚文化的常見農(nóng)耕工具。

第二步：模擬表演，情境再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化遷移。在實(shí)地參觀的基礎(chǔ)上，筆者利用考古社團(tuán)活動(dòng)組織學(xué)生表演河姆渡居民一天的生活。通過歷史情景劇的形式，展現(xiàn)真實(shí)的原始農(nóng)耕生活。在編排表演的過程中，學(xué)生自行分成了編制劇本、舞臺(tái)表演、道具制作幾個(gè)小組，大家分工協(xié)作，起到了良好的效果。筆者通過課前、課堂、課后三者的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)了一番史前時(shí)期沒有文字記載的歷史。通過社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生理解了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展是原始居民過上定居生活的最主要原因，領(lǐng)悟到人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：生產(chǎn)力的進(jìn)步是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)、參觀和表演的過程中感悟到了家鄉(xiāng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文明，激發(fā)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的文化自信和深厚的家國(guó)情懷?？梢?，教師應(yīng)挖掘身邊的課程資源，在作業(yè)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生用喜聞樂見的表現(xiàn)形式鍛煉歷史思維，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。

四、后記與思考

通過社團(tuán)活動(dòng)與歷史教學(xué)融合的設(shè)計(jì)與實(shí)踐，筆者總結(jié)了在實(shí)施過程中需要遵循的一些要?jiǎng)t。一是整合性，歷史教師要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)生的認(rèn)知水平對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行合理的增減整理，加強(qiáng)歷史學(xué)科的系統(tǒng)性，構(gòu)建縱橫聯(lián)系的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生從宏觀上把握歷史發(fā)展特點(diǎn)。在本課的教學(xué)中，筆者依據(jù)課標(biāo)的要求，將河姆渡和半坡居民的生活特點(diǎn)設(shè)計(jì)成表格，分類整合，幫助學(xué)生形成清晰的歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。二是趣味性課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)和社團(tuán)活動(dòng)的開展要符合學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，生動(dòng)有趣，不機(jī)械、不重復(fù)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，讓學(xué)生在參與課堂和完成作業(yè)的過程中產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。三是多樣性，在選擇教材內(nèi)容和社團(tuán)活動(dòng)形式的時(shí)候，教師要設(shè)計(jì)靈活多樣的課前和課后活動(dòng)，根據(jù)課標(biāo)的要求設(shè)計(jì)基礎(chǔ)練習(xí)、參觀記錄、課外閱讀交流等，使學(xué)生綜合多感官參與不同類型的學(xué)習(xí)形式。四是創(chuàng)造性，社團(tuán)活動(dòng)與課堂教學(xué)的配合開展需要教師創(chuàng)造性地挖掘課程內(nèi)容，不斷提升自己的專業(yè)能力和素養(yǎng)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的歷史。在精選和創(chuàng)編作業(yè)與活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)盡量減少使用現(xiàn)成的試卷或練習(xí)冊(cè)，而是要編制具有適度挑戰(zhàn)性、能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力的活動(dòng)與作業(yè)。

在原始農(nóng)耕生活這一節(jié)課的設(shè)計(jì)與實(shí)施過程中，筆者將社團(tuán)、課堂、作業(yè)這三部分有機(jī)結(jié)合，逐步推進(jìn)，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)體系的構(gòu)建、整合，創(chuàng)設(shè)情境，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)歷史概念的理解，使學(xué)生在情境中實(shí)現(xiàn)歷史知識(shí)的遷移和歷史素養(yǎng)的培育。在初中教學(xué)實(shí)踐中，歷史學(xué)科課時(shí)少，通史教學(xué)內(nèi)容多，社團(tuán)活動(dòng)能夠拓寬學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的視野，為豐富課堂教學(xué)、創(chuàng)新作業(yè)形式、提高學(xué)業(yè)質(zhì)量提供良好的載體。關(guān)于社團(tuán)活動(dòng)和歷史教學(xué)的融合，還有很多內(nèi)容和形式有待教師依據(jù)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行進(jìn)一步的研究、設(shè)計(jì)與實(shí)施，讓教學(xué)過程真正成為師生共同開發(fā)教學(xué)內(nèi)容、構(gòu)建歷史認(rèn)識(shí)，形成歷史意識(shí)的過程。在學(xué)習(xí)的道路上，教師應(yīng)和學(xué)生共同成長(zhǎng)，探索教書育人的真諦，增強(qiáng)育人本領(lǐng)，助力學(xué)生全面發(fā)展。

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