摘 要：給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。文章以陶行知先生的生活教育理論為依據(jù)，以幼兒園國(guó)慶節(jié)主題活動(dòng)為契機(jī)，通過(guò)節(jié)日主題活動(dòng)的開發(fā)、組織與實(shí)踐，增強(qiáng)幼兒園課程與生活、與社會(huì)的聯(lián)系，豐富幼兒對(duì)民族文化、民族精神、民族魅力的感知和體驗(yàn)，幫助幼兒找尋“生活”的本真。

關(guān)鍵詞：生活教育；幼兒教育；節(jié)日活動(dòng)

作者簡(jiǎn)介：顧佳甜（1996—），女，江蘇省南通市通州區(qū)虹西幼兒園。

生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。陶行知先生強(qiáng)調(diào)：過(guò)什么樣的生活就受什么樣的教育。不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育，不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育。節(jié)日主題活動(dòng)作為幼兒社會(huì)生活的一部分，其中蘊(yùn)含的敬老愛幼、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)善良、奮發(fā)向上等傳統(tǒng)精神品質(zhì)不僅能潛移默化地影響幼兒的言行舉止、氣質(zhì)品質(zhì)，還能幫助幼兒擦亮“人生底色”［1］，促進(jìn)幼兒由自然人真正成為社會(huì)人，實(shí)現(xiàn)整全的發(fā)展，為幼兒的終身發(fā)展奠基。在國(guó)慶節(jié)來(lái)臨之際，幼兒園通過(guò)開展“五十六個(gè)民族大聯(lián)歡”國(guó)慶節(jié)主題活動(dòng)，將社會(huì)資源引入幼兒園，將生活資源引入課程，使愛國(guó)行動(dòng)走進(jìn)生活［2］，使幼兒真正成為“迎國(guó)慶”的當(dāng)事人。

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）中指出，5—6歲的幼兒要知道自己的民族，知道中國(guó)是一個(gè)多民族的大家庭，各民族之間要互相尊重，團(tuán)結(jié)友愛。我們以幼兒園的國(guó)慶節(jié)游園活動(dòng)為背景，以本班幼兒的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展水平為依據(jù)，以“一日生活皆課程”的理念為原則，圍繞土家族、基諾族、土族、傣族等4個(gè)少數(shù)民族的特色文化，通過(guò)“土家族文化大探索”“游園計(jì)劃我做主”“游戲暢游日嗨翻天”三大步，引導(dǎo)幼兒感知和熟悉各少數(shù)民族的民俗文化，體會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)友愛，感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，培養(yǎng)愛國(guó)主義情操，形成強(qiáng)烈的民族自豪感。

一、土家族文化大探索

陶行知先生指出：實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。幼兒的一日生活豐富多彩，其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)藏著豐富的教育元素，能激發(fā)幼兒無(wú)窮的探究欲望，我們要觀察并及時(shí)捕捉合適的教育契機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行生活教育［3］，用生活來(lái)教育，引導(dǎo)幼兒感受生活的無(wú)窮樂(lè)趣。

自由活動(dòng)時(shí)，墻上的地圖吸引了幼兒的注意。添添用手指著地圖驕傲地說(shuō)：“這是我爸爸去湖南出差帶回來(lái)的地圖。他在湖南看見了土家族人?！蓖良易宓姆孔娱L(zhǎng)什么樣？土家族的服飾是什么樣的？土家族有哪些美食？土家族的游戲有哪些？一系列的問(wèn)題瞬間在孩子們的腦海中產(chǎn)生。《指南》中指出，要和幼兒一起搜集有關(guān)家鄉(xiāng)、祖國(guó)各地的風(fēng)景名勝、著名的建筑、獨(dú)特物產(chǎn)的圖片等，在觀看和欣賞的過(guò)程中激發(fā)幼兒的自豪感和熱愛之情。為了滿足孩子們的好奇心和探究欲，教師鼓勵(lì)孩子們通過(guò)翻看繪本、詢問(wèn)父母、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式搜集土家族的資料，對(duì)土家族文化形成初步的認(rèn)知，產(chǎn)生濃厚的興趣。然后教師組織了集體談話活動(dòng)“美麗的土家族”，孩子們你一言我一語(yǔ)地用質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)自己的探究發(fā)現(xiàn)。通過(guò)展示土家族醬香餅的圖片、土家族吊腳樓的視頻、土家族服飾的實(shí)物等一系列資源，讓孩子們欣賞、觀察、比較，能讓其全面地了解土家族神秘的民族文化內(nèi)涵。

虞永平教授曾說(shuō)：“幼兒園的課程要立足于幼兒生活，從幼兒生活中來(lái)，在幼兒生活中展開，為將來(lái)生活奠基。”孩子們對(duì)土家族的興趣源于日常生活的談話，教師充分利用生活資源，在生活中通過(guò)不同的途徑搜集、調(diào)查、掌握、了解民族文化，激起孩子們對(duì)土家族文化強(qiáng)烈的熱愛和民族自豪感，一場(chǎng)精彩的民族之旅也孕育而生。

（一）建構(gòu)游戲：群山掩映吊腳樓

游戲是幼兒的主要活動(dòng)，具有自發(fā)性、自主性、自由性等特征。孩子們以探究土家族文化為開端，以對(duì)土家族建筑的興趣和好奇為直接動(dòng)因，自主選擇建構(gòu)區(qū)積木、薯片罐、紙箱、樹枝等不同的材料，創(chuàng)造性地搭建心中的土家族吊腳樓。果果、諾諾、依依用薯片罐、紙箱和積木，搭建出了類似庭院的造型。果果指著最底層的薯片罐自豪地說(shuō)：“這是我搭的吊腳樓，薯片罐就是吊腳樓的腳?！薄暗跄_樓的腳，太神奇了！”一時(shí)間，吊腳樓建筑引起了孩子們的圍觀，他們躍躍欲試，也想搭建自己的吊腳樓。戶外活動(dòng)中，悠悠雙手捧著樹枝跑過(guò)來(lái)問(wèn)：“老師，可以用樹枝搭吊腳樓嗎？”大自然就是活教材，原生態(tài)、低結(jié)構(gòu)、貼近生活的材料能讓幼兒在真實(shí)的生態(tài)場(chǎng)域中開展最貼近生活、最貼近自然、最純真的游戲。于是，筆者肯定了她的想法，鼓勵(lì)幼兒走進(jìn)樹林，大膽尋找可以用來(lái)搭建吊腳樓的材料。幼兒自由結(jié)伴、合作分工，你撿樹枝，我撿樹葉，走到情景屋開始搭建吊腳樓?！拔矣脴渲Υ罘块g。”“樹葉放這兒就是小河?！薄灰粫?huì)兒，吊腳樓的搭建就完成了。可是問(wèn)題又來(lái)了，樹枝和紙箱都是原木色，放在一起呈現(xiàn)的效果并不好。問(wèn)題性是幼兒智力和能力的特性之一，常常在解決活動(dòng)中所遇到的問(wèn)題時(shí)體現(xiàn)，并在解決問(wèn)題的過(guò)程中得到發(fā)展［4］。問(wèn)題從孩子中來(lái)，在孩子手中解決。筆者鼓勵(lì)幼兒自主協(xié)商，他們最終決定給吊腳樓加點(diǎn)顏色。上色的材料哪里有呢？他們回到教室，在美工區(qū)找上色的材料：顏料、炫彩棒、毛根、超輕泥、雪糕棍、馬克筆、扭扭棒……幼兒將材料統(tǒng)統(tǒng)帶到情景屋，你用顏料刷樹枝，我用雪糕棍拼房子，一棟棟色彩鮮艷的吊腳樓出現(xiàn)了。

正如陶行知先生所說(shuō)：“傳統(tǒng)教育消滅了學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力，不教學(xué)生用腦、用手?！蔽覀円龑?dǎo)孩子們用紙箱、積木、樹枝、樹葉等豐富多樣的低結(jié)構(gòu)材料和自然材料，自主設(shè)計(jì)、合作、搭建、上色，充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力和合作力，通過(guò)室內(nèi)外的吊腳樓搭建的嘗試，與室內(nèi)外環(huán)境的充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了幼兒與大自然的深入互動(dòng)與密切融合。

（二）美術(shù)游戲：土家之花“西蘭卡普”

大班幼兒的抽象邏輯思維逐漸形成，藝術(shù)審美能力和表現(xiàn)能力日益增強(qiáng)，他們能依據(jù)自己已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行大膽的創(chuàng)造與想象?！翱煽桑愦┑氖峭良易逡路?？”一群小女孩圍著可可嘰嘰喳喳地說(shuō)著。原來(lái)是可可服飾上的民族花紋引起了孩子們的關(guān)注?！吨改稀分刑岢?，要尊重幼兒的興趣和獨(dú)特感受，理解他們欣賞時(shí)的行為。筆者充分肯定了幼兒的想法，并驗(yàn)證了可可的衣服上確實(shí)是土家族服飾中獨(dú)特的“西蘭卡普”?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中指出：幼兒的創(chuàng)作過(guò)程和作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式，應(yīng)支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)，克服過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向。由于“西蘭卡普”的工藝美引起了幼兒的共鳴，筆者把“西蘭卡普”的圖片投放在美工區(qū)，引導(dǎo)幼兒欣賞、觀察、比較，有的孩子還拿起紙和筆盡情地想象和設(shè)計(jì)自己的“西蘭卡普”?！澳氵@‘西蘭卡普的顏色真鮮艷，太漂亮了！”“中間是個(gè)對(duì)稱的多邊形，真好看！”幼兒分享著自己的作品，交流著欣賞美的感受。

幼兒的藝術(shù)鑒賞力和藝術(shù)表現(xiàn)力往往依賴于知覺運(yùn)作和已有的生活經(jīng)驗(yàn)。在筆者投放各種各樣的“西蘭卡普”圖片和“西蘭卡普”布條后，幼兒自主發(fā)現(xiàn)“西蘭卡普”紋路和色彩的特點(diǎn)，并進(jìn)行創(chuàng)造性、藝術(shù)性的表達(dá)，色彩的渲染、線條的流暢、畫面的布局，幼兒做到了視有所感、腦有所思、手有所致、心有所悟，不僅能提高自身的自主探究能力，還能體驗(yàn)生活的無(wú)限樂(lè)趣。

（三）體育游戲：強(qiáng)身增情“克馬抱蛋”

陶行知先生曾說(shuō)：“好一點(diǎn)的課堂，允許孩子提問(wèn)了，卻不讓孩子到大自然大社會(huì)里去活動(dòng)?！痹谟變禾岢鱿胍M(jìn)一步了解土家族文化時(shí)，教師應(yīng)充分發(fā)揮家庭的教育合力，調(diào)動(dòng)各種資源，讓爸爸、媽媽與孩子一起調(diào)查、統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)土家族游戲種類還挺多，幼兒最感興趣的是“克馬抱蛋”。筆者引導(dǎo)幼兒走出教室、走進(jìn)校園、走進(jìn)自然，在戶外大自然中自主選擇材料、自主設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)，開展體育游戲活動(dòng)。只見幼兒兩兩自由結(jié)伴，到小木屋里找來(lái)毛球、地墊，相互配合，開展“克馬抱蛋”游戲，在自己設(shè)計(jì)的游戲中快樂(lè)地嬉戲。

毛球、地墊的奇妙組合，常見游戲材料的一物多玩，使得幼兒的意志品質(zhì)、發(fā)散性思維、身體的靈活性、體能，都得到不同程度的發(fā)展。融入生活資源的利用、生活問(wèn)題的解決、生活游戲體驗(yàn)的教育，才是真正促進(jìn)幼兒全面、協(xié)調(diào)、整全發(fā)展的生活教育。

二、游園計(jì)劃我做主

班級(jí)的民族主題教育活動(dòng)喚起了幼兒對(duì)少數(shù)民族的關(guān)注和熱愛的情感。接下來(lái)，就是幼兒園組織的“民族游戲暢游日”。幼兒園課程內(nèi)容的淺顯性、生活性決定了幼兒園課程的實(shí)施應(yīng)與幼兒的生活緊密聯(lián)系，與幼兒的生活融為一體，成為幼兒生活的一部分。教師觀察幼兒、聆聽幼兒、了解幼兒，捕捉教育契機(jī)，鼓勵(lì)幼兒參與到游園活動(dòng)的準(zhǔn)備中，全身心地投入，全方位地體驗(yàn)，使幼兒在自然的生活中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（一）我們請(qǐng)你玩

小班時(shí)期與家人一起游園的體驗(yàn)，讓幼兒對(duì)這次游園活動(dòng)充滿向往與憧憬。筆者以問(wèn)題為導(dǎo)向，以幼兒的需求為指引，以幼兒的發(fā)展為主旨，引導(dǎo)幼兒在親身實(shí)踐、操作和探索中，不斷豐富經(jīng)驗(yàn)、提升經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?！斑@么多土家族游戲，我們班請(qǐng)其他小朋友玩什么呢？”“我選最喜歡的‘西蘭卡普！”“我選有趣的‘馬克抱蛋！”“我選最好玩的搭建吊腳樓！”……一時(shí)間孩子們無(wú)法抉擇，最終，通過(guò)投票的方式選擇了抱蛋游戲作為班級(jí)的游園游戲。游戲決定好了，接下來(lái)做些什么？孩子們商量說(shuō)：“要準(zhǔn)備地墊和毛球?！薄耙O(shè)計(jì)土家族環(huán)境?！薄耙呀淌业淖雷佣言谝黄穑v出空間?！薄斑€要設(shè)計(jì)游戲規(guī)則，就像上次設(shè)計(jì)美工區(qū)規(guī)則一樣?！薄⒆觽冞w移已有的游戲經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)、制作游戲海報(bào)，整理教室，準(zhǔn)備材料，不一會(huì)兒，充滿民族韻味的游戲環(huán)境就營(yíng)造出來(lái)了。

充分利用各種資源，孩子們搬桌椅，設(shè)計(jì)布局空間，搜集游戲材料，呈現(xiàn)游戲規(guī)則，他們自主思考、動(dòng)手，將視野拓展到生活中的角角落落，將視角延伸到幼兒園中的方方面面，在與他人合作、交往、商討、互助中，社會(huì)責(zé)任感、集體意識(shí)、勞動(dòng)的主觀能動(dòng)性在不知不覺中產(chǎn)生，親密的同伴關(guān)系漸漸形成。

（二）游園卡的秘密

幼兒園那么多個(gè)班，教室里、長(zhǎng)廊外那么多游戲，怎么讓孩子們知道呢？幼兒園制作了一張游園卡。可是文字式的游園卡怎么讓幼兒了解？教師發(fā)揮了家庭的教育力量。一張游園卡，家長(zhǎng)和孩子依偎著，對(duì)著二維碼一掃，民族文化一了解，規(guī)則一講解，親子在家一試玩，幼兒對(duì)游戲便有了直觀的感知。

幼兒教育是一件復(fù)雜的事情，必須是幼兒園和家庭共同合作才能取得較好的功效。讓家長(zhǎng)和孩子一起探索游園卡的秘密，使幼兒園和家庭的教育實(shí)現(xiàn)同步、同向。教師與家庭溝通交流、合作、資源共享，能將幼兒園的教育延伸到家庭、社會(huì)，從而真正促進(jìn)幼兒、家長(zhǎng)、教師的共同成長(zhǎng)。

（三）游戲考察記

第二天回到幼兒園，孩子們興奮地和筆者聊想要玩的游戲。筆者追問(wèn)：“你想玩的游戲在哪兒呀？”孩子們說(shuō)：“在小三班。”“在大五班。”……“你們知道小三班、大五班在哪兒?jiǎn)幔俊焙⒆觽兠媛峨y色。怎么找到自己想玩的游戲？幼兒園的布局是怎樣的？怎么自己一個(gè)人去游園？面對(duì)一個(gè)個(gè)問(wèn)題，在討論中，孩子們達(dá)成了共識(shí)，對(duì)幼兒園游戲場(chǎng)地進(jìn)行實(shí)地考察。孩子們帶上紙和筆，大膽地出發(fā)了。孩子們?cè)跇巧蠘窍麓┧笾?，一邊與同伴交流，一邊用紙和筆記錄。大約10分鐘之后，興奮的孩子們回到教室，分享自己的考察記錄。

走出教室，全園考察，孩子們完成了自主解決問(wèn)題的第一步。在考察中他們自主觀察、設(shè)計(jì)、構(gòu)思，形成了幼兒園樓層平面圖，將空間立體的布局、游戲點(diǎn)的分布和樓層的架構(gòu)與書面的表征相聯(lián)系，進(jìn)一步真切地感受到了各個(gè)民族絢麗、獨(dú)特的民族文化和民族魅力，感知祖國(guó)的偉大。

三、游戲暢游日樂(lè)翻天

游園日終于到了，幼兒穿上漂亮的民族服飾，帶上游園卡和游戲分布圖，勇敢地走上游園的路，找到自己喜歡的游戲地點(diǎn)，主動(dòng)向教師打招呼，有序地等待，盡情地玩“藏式拔河”“仡佬族面具設(shè)計(jì)”“蒙古族射箭”等，心滿意足后回到班級(jí)，熱烈地討論著自己的游園經(jīng)歷?！拔页粤颂m州拉面，里面還有青菜，可美味了！”“我去大一班設(shè)計(jì)了苗族的帽子，你看好看嗎？”“我和一個(gè)小班的弟弟一起玩了板鞋舞?！薄?/p>

在這場(chǎng)盛大的游園活動(dòng)中，孩子們體驗(yàn)了民族美食之香甜、民族手工之獨(dú)特、民族競(jìng)技之精彩、民族舞蹈之靈動(dòng)。他們的社會(huì)交往、問(wèn)題解決能力與自信心在潛移默化中都得到了提升。在全園混齡游戲的情境中，大班孩子對(duì)小班孩子不自覺地照顧，小班孩子對(duì)大班孩子的敬佩崇敬之心，都是自然而然發(fā)生的。團(tuán)結(jié)友愛的氛圍，互幫互助的友誼，彼此之間的相互滲透，在潛移默化中滿足了孩子們互補(bǔ)的情感需求。相信這些體驗(yàn)將永遠(yuǎn)留存在孩子們的記憶中，民族的印記永遠(yuǎn)伴隨著孩子的成長(zhǎng)。

每一種地域文化都具有較強(qiáng)的地域性和傳承性，每一種民族文化都有它自身存在的價(jià)值和內(nèi)涵，在陶行知生活教育理念的指導(dǎo)下，我們從社會(huì)資源出發(fā)，以土家族文化為載體，在“自由、自主、愉悅、創(chuàng)造”游戲精神的引領(lǐng)下，始終相信孩子，將一切的選擇權(quán)、決定權(quán)和自主權(quán)留給孩子，使孩子們?cè)诖笞匀?、大社?huì)、大生活中發(fā)現(xiàn)，在合作、探究中自營(yíng)，在動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)嘴中體驗(yàn)生活教育的真與美。

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