方煒炳

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和智能手機的廣泛應(yīng)用，“微時代”已經(jīng)來臨。高職院校資助工作尤其是少數(shù)民族學生資助育人工作不僅在技術(shù)手段上發(fā)生了顛覆性的變革，還在工作模式、資助載體和育人理念上產(chǎn)生了重大變化。文章分析“微時代”視域下高職院校少數(shù)民族學生資助育人工作的現(xiàn)狀，并探究資助育人新模式。

關(guān)鍵詞：微時代；高職院校；少數(shù)民族；資助育人

做好高職院校少數(shù)民族學生資助育人工作是國家人才培養(yǎng)計劃的重要環(huán)節(jié)，也是共鑄中華民族共同體的實踐，關(guān)系著未來民族地區(qū)和民族事業(yè)的發(fā)展。此外，少數(shù)民族學生有著建設(shè)家鄉(xiāng)，促進各民族團結(jié)的使命，是少數(shù)民族地區(qū)重要的人才資源，也是發(fā)展民族事業(yè)的中流砥柱。然而，大部分高職院校并沒有基于少數(shù)民族學生的特點開展針對性的幫扶工作?！拔r代”的到來，打破了高職院校少數(shù)民族學生資助育人工作的原有生態(tài)環(huán)境和運行模式。下面，筆者論述了高職院校少數(shù)民族學生資助育人工作最新的理念、技術(shù)和模式。

一、“微時代”視域下的現(xiàn)實背景

隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，“微時代”把人們送入一個以微媒介為主要傳播交流載體的時代。智研咨詢《2020-2026年中國手機APP行業(yè)市場前景規(guī)劃及市場前景趨勢分析報告》的相關(guān)數(shù)據(jù)表明：在手機上網(wǎng)人群的所有年齡段中，擁有APP數(shù)量最多的是15至19歲的人群，人均手機APP數(shù)量為84個；20至29歲的人群，人均手機APP數(shù)量為65個。即使是人均手機APP數(shù)量最少的60歲以上人群，手機APP數(shù)量也高達35個。

《第46次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》中的數(shù)據(jù)表明：手機上網(wǎng)人員的手機微信使用率為85%，QQ和微博的使用率分別為41.6%和40.4%。而2021年艾媒咨詢對中國大學生日均手機使用情況調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：7.3%的大學生每天使用手機時間超過8小時；26.4%的大學生每天使用手機時間為6至8小時；45.8%的大學生每天使用手機時間為3至6小時，每日使用手機時間低于3小時的大學生占比僅為20.5%。由此可以看出，當代大學生儼然成為“微時代”微媒介的主體用戶。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，微媒介功能不斷優(yōu)化和完善，有著微、精、準、快、廣等特征，而這正是傳統(tǒng)資助育人工作所欠缺的。基于此，高職院校應(yīng)搭建少數(shù)民族學生資助育人工作微平臺，構(gòu)建少數(shù)民族資助育人工作體系，實現(xiàn)資助育人工作的終極目標。

二、高職院校在少數(shù)民族學生資助育人工作中的相關(guān)研究

一直以來，高職院校都十分重視少數(shù)民族學生的資助育人工作，相關(guān)研究也十分豐富，主要集中在五個方面。

（一）關(guān)于少數(shù)民族學生的資助調(diào)查研究

王朝雯闡述了資助政策對少數(shù)民族學生的意義，通過調(diào)查研究云南高職院校在資金、認定和教育方面的資助政策，分析其中存在的問題并提出相關(guān)建議。卞千堅持教育扶貧的理念，并基于本職工作，通過問卷調(diào)查和走訪調(diào)研的形式了解真實的資助情況，總結(jié)各方意見來改進資助育人工作，從而提高資助育人效果。

（二）關(guān)于少數(shù)民族學生的資助模式研究

王文棟基于精準扶貧理念，將資助育人工作與人才培養(yǎng)工作相結(jié)合，從而構(gòu)建精準有效的高職院校少數(shù)民族學生自助式資助育人模式。通過分析高職院校少數(shù)民族學生資助工作的四個方面，石慧和杜佳在構(gòu)建高職院校少數(shù)民族學生多元資助體系等方面提出了想法。

（三）關(guān)于少數(shù)民族學生的資助理論研究

翟景景分析了現(xiàn)階段高職院校資助少數(shù)民族學生的現(xiàn)狀和存在的問題，并基于“三全育人”思想，針對這些問題提出了四個解決方法。陳征宇、李銳和張維在分析了傳統(tǒng)的資助模式后，指出了傳統(tǒng)資助工作只重視物質(zhì)的資助，缺少對人的教育，即資助育人工作只進行了資助未進行育人，同時忽略了少數(shù)民族學生的特殊性。然后，他們從馬斯洛需要層次理論出發(fā)，提出了一系列方法，以在資助少數(shù)民族學生的同時，達到育人的目的。

（四）關(guān)于少數(shù)民族學生的就業(yè)研究

基于高職院校“雙高”背景，塔衣爾·吐爾遜和何青松分析了少數(shù)民族學生就業(yè)現(xiàn)狀和三個方面的問題，并給出了確實可行的辦法和對策。楊曉琴、羅信軍和寧萍提出了少數(shù)民族學生受到文化和經(jīng)歷的影響，在就業(yè)方面存在更多的問題。

（五）關(guān)于少數(shù)民族學生的創(chuàng)業(yè)研究

劉瑩和鄭東升通過四川三河職業(yè)學院的少數(shù)民族學生的創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實情況，具體分析、總結(jié)了高職院校在少數(shù)民族學生創(chuàng)業(yè)過程中存在的問題和優(yōu)勢。劉瑩在對比分析了現(xiàn)存少數(shù)民族學生創(chuàng)業(yè)的文獻材料后，總結(jié)了三個影響少數(shù)民族學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)意愿的因素，概括了少數(shù)民族學生創(chuàng)業(yè)時會出現(xiàn)的困難，并基于這些困難提出了相應(yīng)的解決辦法。

三、高職院校少數(shù)民族學生資助育人工作的現(xiàn)狀

我國非常重視學生的資助和教育工作，構(gòu)建了一套以“獎、貸、助、勤、補、減、免”為基礎(chǔ)的學生資助體系，制定了一系列較完善的資助政策，但缺少針對少數(shù)民族學生資助育人工作的健全政策和明確思路。大部分高職院校在少數(shù)民族學生資助育人過程中存在諸多問題，依然采用無差別的資助模式，忽略了少數(shù)民族學生的特點，導致少數(shù)民族學生不僅存在物質(zhì)困難，還存在文化、習俗、語言和心理困難。實際上，少數(shù)民族學生在思想、精神、學習、工作方面也需要資助。

（一）資助認定相對困難，缺少科學性

對困難學生的認定，尤其是對少數(shù)民族困難學生的認定是一個十分復雜且煩瑣的過程。目前，我國的資助育人工作仍然缺少客觀、科學的評定系統(tǒng)，以及恒定、可行、有效的指標體系。在面對文化、習俗情況都較為復雜的少數(shù)民族學生時，高職院校很難用比較科學且恒定的評判標準判斷其家庭困難程度，從而導致整個資助過程缺少明確性和科學性。同時，少數(shù)民族學生受到文化、習俗和心理的影響，不愿意表達和表現(xiàn)自身的貧困，又受到語言、文字和教育差異的影響，資助過程往往出現(xiàn)無法準確理解資助政策的情況，大大增加了資助難度。此外，在資助評定過程中會出現(xiàn)經(jīng)濟不困難的學生騙取資助和經(jīng)濟困難的學生因為面子拒絕資助的情況，嚴重影響了資助評定工作。

（二）資助管理缺乏動態(tài)性

貧困是相對的，家庭經(jīng)濟狀況也是動態(tài)的，有些家庭的貧困是長期貧困，有些家庭則是短期貧困，如因天災(zāi)人禍等原因造成收入減少，生活質(zhì)量明顯下降，這可以通過幫扶和自身努力逐漸提高經(jīng)濟水平，最終實現(xiàn)脫貧致富。但就目前而言，高職院校針對學生尤其是少數(shù)民族學生的追蹤調(diào)查往往是欠缺的，對他們家庭情況變化的掌握也是滯后的。很少有因為家庭脫離貧困而撤檔，或者因為家庭突遭變故能及時入庫獲得幫扶的情況，導致資助育人工作缺乏時效性，資助育人效果大打折扣。因此，針對少數(shù)民族學生，高職院校要實行動態(tài)管理，及時更新他們的經(jīng)濟狀況，杜絕應(yīng)受資助者未獲得資助的情況出現(xiàn)。

（三）資助過程重物資，輕精神

一直以來，國家都十分重視少數(shù)民族學生的資助育人工作，并給予了大量的政策制度傾斜和支持。然而，高職院?，F(xiàn)在的資助育人工作只注重物質(zhì)幫扶，缺少愛國、感恩、認同，民族團結(jié)和自強自信等教育內(nèi)容，忽略了資助育人工作中的“育人”功能，以至于出現(xiàn)精神和物質(zhì)雙重貧困的“雙困生”。此外，雖然大部分少數(shù)民族學生可以理解來自學校、國家和社會的關(guān)愛，同時能夠心存感激地做一些力所能及的事情去回報社會，但依舊存在部分學生有著“理所應(yīng)當”“不思進取”的心態(tài)。不僅如此，由于部分高職院校對少數(shù)民族學生只提供了物質(zhì)經(jīng)濟的資助，忽略了他們心理、思想、專業(yè)技術(shù)上的幫扶，導致少數(shù)民族學生難以融入高職院校的大環(huán)境中，總是心存顧慮，并且很容易產(chǎn)生自卑、消極等負面情緒。

四、“微時代”視域下高職院校少數(shù)民族資助育人新模式

隨著“微時代”以不可阻擋的姿態(tài)沖擊著高職院校原有生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)運行模式，高職院校必須搭建精準資助服務(wù)微平臺，充分發(fā)揮其及時收發(fā)信息和大數(shù)據(jù)智能分析的優(yōu)勢，實現(xiàn)少數(shù)民族學生資助育人工作的目標。

（一）微平臺：實現(xiàn)資助載體的變革

微平臺是一個集收發(fā)信息、大數(shù)據(jù)智能分析和即時互動等功能為一體的主流微媒介。一方面，高職院?？梢酝ㄟ^微平臺發(fā)布與共享資助政策和獎助信息，同時基于少數(shù)民族的文化、習俗、語言等進行個性化設(shè)置和推送，保證信息準確有效且給有需要的學生。此外，微平臺在收集、分析、掌握困難學生基本情況后，可以提前協(xié)調(diào)部署，簡化申請和審批流程，實現(xiàn)一站式資助服務(wù)。另一方面，高職院?？梢岳梦⑵脚_的溝通互動功能，與少數(shù)民族學生建立線上多形式的互助關(guān)系，打破傳統(tǒng)模式中對人員、地域和時間方面的要求，以及因語言和心理等造成的溝通壁壘，第一時間真切了解到他們的思想動態(tài)和實際需求，并通過網(wǎng)絡(luò)提供更多生活學習的建議和精神上的幫助。

（二）微教育：實現(xiàn)育人方式的創(chuàng)新

“微時代”視域下的微媒介平臺給少數(shù)民族學生的資助工作帶來變革的同時，也給育人工作帶來創(chuàng)新。一方面，高職院校可以借助微媒介的傳播優(yōu)勢，以“微課堂”“微閱讀”“微視頻”“微聲音”等形式，講好微故事，樹立“微典型”，傳遞正能量，展現(xiàn)少數(shù)民族學生積極向上、自強不息的風貌；另一方面，高職院校可以利用微平臺即時溝通的優(yōu)勢，經(jīng)常與少數(shù)民族學生溝通交流，了解他們的近況，答疑解惑，給予人文關(guān)懷，幫助他們減輕心理壓力，樹立學習信心。

（三）微生活：實現(xiàn)資助育人的革新

不同于教育為中心的傳統(tǒng)資助育人模式，“微時代”視域下的資助育人工作更加突出“引導”。微媒體獲取和傳遞信息有著迅捷且多面的特性，已成為學生獲得信息和知識的重要路徑，也是學生表達思想情感的主要手段。基于此，高職院校應(yīng)利用微平臺優(yōu)勢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地，創(chuàng)建相互尊重、互相理解、平等交流、自由表達為主題的交流空間。通過“微”友視角側(cè)面了解他們的微生活，關(guān)注其思想、學習和生活在不同時期的變化。

綜上所述，在“微時代”視域下開展高職院校少數(shù)民族學生資助育人工作，可以拉近資助者與被資助者的距離，讓資助者能夠全方位、多角度、近距離地了解被資助者學習、生活、思想和心理方面的變化，從而實現(xiàn)少數(shù)民族學生資助育人工作的精準性、高效性和全面性。

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基金項目：浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院2021年度“專業(yè)學科一體化建設(shè)”科研項目“基于‘微時代視域下的高職院校少數(shù)民族學生資助育人工作的研究與探索”。

（作者單位：浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院）