【摘要】隨著素質(zhì)教育理念的不斷深入，《道德與法治》教育在教育界的重要地位日益凸顯。小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的重要時(shí)期，應(yīng)在核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的心理特征和身體發(fā)展的規(guī)律，不斷地更新和優(yōu)化《道德與法治》課堂教學(xué)策略，使學(xué)生樹立正確的思想道德觀、法治觀，提高學(xué)生核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)水平，達(dá)到“立德樹人”教學(xué)目的。本文簡(jiǎn)要概述核心素養(yǎng)，提出基于核心素養(yǎng)的小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)策略，旨在深化小學(xué)《道德與法治》核心素養(yǎng)培育成果，搭建高品質(zhì)《道德與法治》課堂。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)? 小學(xué)? 《道德與法治》? 教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G623.1 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2023）03-0055-03

一、引言

核心素養(yǎng)教學(xué)是以教學(xué)任務(wù)為導(dǎo)向，學(xué)生通過(guò)對(duì)不同的任務(wù)點(diǎn)進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)方法可以持續(xù)地增強(qiáng)學(xué)生的自主性，使學(xué)生始終處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如何在新課程改革的推動(dòng)下，優(yōu)化小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)質(zhì)量，提升小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)效果，是當(dāng)前實(shí)施小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)創(chuàng)新策略的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

二、核心素養(yǎng)概述

核心素養(yǎng)是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，符合“以人為本”的素質(zhì)教育思想。核心素養(yǎng)指的是學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中要具有的素質(zhì)和能力，這是一種適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所必需的素質(zhì)能力。小學(xué)生在智力、能力、素質(zhì)等方面均處于學(xué)習(xí)成長(zhǎng)時(shí)期，尚未具備完全獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)能力，對(duì)處于這個(gè)階段的小學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)培育，是提升小學(xué)生智力、能力、素質(zhì)水平的必要舉措[1]。在小學(xué)教學(xué)管理中，不僅要注重對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，同時(shí)也要注重對(duì)學(xué)生德育素質(zhì)的教學(xué)，將德育和智育放在同等重要的位置。立德樹人在小學(xué)德育教育中占有舉足輕重的地位，將立德為先、樹人為本作為根本教學(xué)任務(wù)，對(duì)小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)策略進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化和改革，一方面注重《道德與法治》理論知識(shí)的傳授，另一方面也希望通過(guò)《道德與法治》課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的道德觀念和法律觀念，養(yǎng)成正確向上的價(jià)值觀，在日常生活和學(xué)習(xí)中堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教師還可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，培養(yǎng)學(xué)生和學(xué)生之間的團(tuán)隊(duì)合作能力、與人溝通能力等。在小學(xué)《道德與法治》教學(xué)中滲透進(jìn)核心素養(yǎng)內(nèi)容，豐富小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)活動(dòng)形式，在豐富多彩的《道德與法治》課堂教學(xué)活動(dòng)中，逐步培養(yǎng)并提高學(xué)生的核心素養(yǎng)能力[2]。

三、基于核心素養(yǎng)的小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)策略

（一）情景式教學(xué)

小學(xué)《道德與法治》知識(shí)所涉及的領(lǐng)域是非常廣泛和復(fù)雜的。小學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還比較淺薄，難以從課本上的文本中直接了解道德情感和法治關(guān)系，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和素質(zhì)必然下降，而學(xué)生的核心素養(yǎng)也就不能得到充分的發(fā)展。所以，在進(jìn)行相應(yīng)的《道德與法治》教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要充分尊重學(xué)生的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)造出更接近文本、更現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，用情景代替文本，直觀、具象地把《道德與法治》知識(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生深入情境當(dāng)中去感受知識(shí)、體會(huì)道德情感與法治知識(shí)內(nèi)涵[3]。通過(guò)學(xué)生的親身體驗(yàn)，加深對(duì)《道德與法治》知識(shí)的理解和掌握，提高對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與環(huán)境的情感認(rèn)知與體驗(yàn)?zāi)芰?，?duì)健康的人生有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的核心素養(yǎng)得到進(jìn)一步的發(fā)展。例如在人教版小學(xué)五年級(jí)《道德與法治》學(xué)科“學(xué)會(huì)溝通交流”教學(xué)中，主要培養(yǎng)學(xué)生與人溝通的能力，培養(yǎng)學(xué)生理性看待不同個(gè)體的觀點(diǎn)看法，學(xué)會(huì)使用溝通的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)緩和沖突、化解矛盾。構(gòu)建教學(xué)情境，比如“小梁和小吳是一對(duì)好朋友，周末聚在一起下象棋，小梁認(rèn)為下象棋是娛樂(lè)生活，總是猶豫不決，非常浪費(fèi)時(shí)間。小吳則認(rèn)為下象棋關(guān)乎輸贏，要認(rèn)真對(duì)待。兩位好朋友的觀點(diǎn)各不相同”。設(shè)置情境問(wèn)題：“請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)情景演繹的方式，想一想接下來(lái)有可能會(huì)發(fā)生什么樣的事情？”此時(shí)有些學(xué)生持積極、正向的溝通態(tài)度，有些學(xué)生持消極、負(fù)面態(tài)度，分別站在不同情感設(shè)計(jì)角度，對(duì)“接下來(lái)有可能會(huì)發(fā)生的事情”進(jìn)行想象，通過(guò)情景演繹的方式呈現(xiàn)，再分別表達(dá)自己的感受。可以從“態(tài)度”“心情”“關(guān)系”“結(jié)果”等方面展開敘述，讓學(xué)生設(shè)身處地地感受與思考，深刻體會(huì)到“正向、積極的溝通”的重要性。

（二）互動(dòng)式教學(xué)

在傳統(tǒng)的《道德與法治》課堂教學(xué)中，提問(wèn)是最常用的一種方式，老師會(huì)根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，向?qū)W生進(jìn)行提問(wèn)。但這種提問(wèn)方式也有其不足之處。一方面，問(wèn)題的產(chǎn)生是基于教師的主觀思考，存在一定的局限性，它只能反映出學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，而不能反映出學(xué)生對(duì)問(wèn)題的整體認(rèn)識(shí)。另一方面，由于課堂時(shí)長(zhǎng)的限制，教師在提問(wèn)之后留給學(xué)生的思考時(shí)間非常有限，學(xué)生較難對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考和深刻的情感體驗(yàn)。為了有效改進(jìn)原有的提問(wèn)方式存在的局限性，將核心素養(yǎng)內(nèi)容滲透進(jìn)小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)中，用更加開放、活潑的師生互動(dòng)的形式，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，而不是單純地進(jìn)行單向提問(wèn)[4]。通過(guò)互動(dòng)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)《道德與法治》知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，深化學(xué)生思想道德思維。例如在人教版小學(xué)五年級(jí)《道德與法治》學(xué)科“協(xié)商決定班級(jí)事務(wù)”教學(xué)中，組織學(xué)生參與班級(jí)各項(xiàng)事務(wù)，以民主、協(xié)商的方式解決班級(jí)事務(wù)管理中的問(wèn)題，充分認(rèn)識(shí)到班委會(huì)在班級(jí)事務(wù)管理中的重要作用。比如教師提出班級(jí)要組織開展科技節(jié)活動(dòng)，需要制定關(guān)于科技節(jié)的活動(dòng)方案，組織班級(jí)學(xué)生開展科技節(jié)活動(dòng)方案制定事宜的民主討論會(huì)。通過(guò)具體的班級(jí)事務(wù)，學(xué)習(xí)并了解商定班級(jí)事務(wù)的基本程序。由班主任作為主題班會(huì)主持人，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)開展民主討論會(huì)，教師提出會(huì)議主題、議程，提案人提出具體意見(jiàn)，學(xué)生和學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)討論，教師主要作為觀察者、指導(dǎo)者，參與到民主討論會(huì)中，教師融入到學(xué)生群體，認(rèn)真聽取學(xué)生們的意見(jiàn)、想法，針對(duì)民主討論過(guò)程中存在的難點(diǎn)、矛盾問(wèn)題，教師進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)，提供解決問(wèn)題的思路、方向，組織學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行民主討論。最后進(jìn)行民主表決，獲得全班學(xué)生一致意見(jiàn)后公布結(jié)果，確認(rèn)最終的活動(dòng)方案細(xì)則。

（三）生活化教學(xué)

小學(xué)《道德與法治》教育的內(nèi)容涉及到了學(xué)生的日常生活，而學(xué)生的道德觀念和思想品德的形成依賴于自身的生活體驗(yàn)。從這一點(diǎn)可以看出，小學(xué)《道德與法治》課程具備生活化、實(shí)踐化特征，小學(xué)《道德與法治》課程內(nèi)容與實(shí)際生活密不可分。其課程建設(shè)必須立足于日常生活實(shí)際，以學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)歷為載體，讓學(xué)生深刻地了解和領(lǐng)悟《道德與法治》知識(shí)，從而產(chǎn)生情感共鳴，建立發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，促使學(xué)生將《道德與法治》理論知識(shí)融入到現(xiàn)實(shí)生活，以正確向上的《道德與法治》理論知識(shí)作為行為指導(dǎo)原則，在日常生活中規(guī)范自身行為，遵守秩序規(guī)定，堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極弘揚(yáng)社會(huì)正能量。例如在人教版小學(xué)五年級(jí)《道德與法治》學(xué)科“我們神圣的國(guó)土”教學(xué)中，使用信息技術(shù)教學(xué)工具，展示中國(guó)地形圖，組織學(xué)生結(jié)合生活成長(zhǎng)經(jīng)歷，回想自己的家鄉(xiāng)是什么樣子，指出自己的家鄉(xiāng)在中國(guó)地形圖的哪個(gè)位置，并向同學(xué)們介紹自己的家鄉(xiāng)。或者結(jié)合所學(xué)知識(shí)，想一想學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞、文章等，列舉出幾個(gè)關(guān)于描寫祖國(guó)大好河山的詩(shī)句、名句，組織學(xué)生對(duì)這些詩(shī)句、名句進(jìn)行賞析。

（四）合作式教學(xué)

基于核心素養(yǎng)的小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)中，教師要積極探索新的教學(xué)方法和途徑，以多種途徑提高課堂教學(xué)的活力和氣氛。合作探究學(xué)習(xí)是指開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，將學(xué)生分成若干合作學(xué)習(xí)小組，分配不同的學(xué)習(xí)任務(wù)。在合作探究學(xué)習(xí)環(huán)境中，能夠創(chuàng)造一種互幫互助的學(xué)習(xí)氛圍，從而使小學(xué)《道德與法治》課堂的教學(xué)質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。另外，在合作探究學(xué)習(xí)環(huán)境中，通過(guò)獨(dú)立思考，可以幫助學(xué)生找到問(wèn)題的解決方案，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)《道德與法治》知識(shí)學(xué)習(xí)的自信心，確保學(xué)生具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)積極性。例如在小學(xué)五年級(jí)《道德與法治》學(xué)科“美麗文字，民族瑰寶”教學(xué)中，主要學(xué)習(xí)并了解中華民族優(yōu)秀歷史文化——漢字，學(xué)習(xí)漢字歷史，學(xué)習(xí)漢字書法知識(shí)。將學(xué)生分成合作探究小組，設(shè)置合作探究學(xué)習(xí)任務(wù)，比如“漢字的起源”“漢字的演變”“除了漢字之外，還有哪些中華民族的文字”“如何規(guī)范地寫出漢字”等，以小組為單位收集關(guān)于漢字的文字資料、圖片資料、視頻資料等，將其作為參考素材，對(duì)漢字的起源、發(fā)展、演變等進(jìn)行整理歸納，制作學(xué)習(xí)報(bào)告。同時(shí)進(jìn)行書法實(shí)踐練習(xí)，小組內(nèi)成員互相監(jiān)督，練習(xí)漢字書法技巧，以小組的形式呈現(xiàn)最終學(xué)習(xí)成果。通過(guò)合作探究學(xué)習(xí)，促使學(xué)生積極參與到《道德與法治》課堂教學(xué)活動(dòng)中，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握程度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

（五）體驗(yàn)式教學(xué)

在傳統(tǒng)的小學(xué)教育思想和教學(xué)方式中，教師往往會(huì)向?qū)W生直接灌輸知識(shí)。學(xué)生在課堂上處于被動(dòng)的位置，僅僅依靠老師傳授的知識(shí)，很難對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效的拓展和延伸，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生負(fù)面影響，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性會(huì)大幅度降低。隨著新課程改革的創(chuàng)新，現(xiàn)階段小學(xué)教育中普遍采用了體驗(yàn)式教學(xué)法，重點(diǎn)是增強(qiáng)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的參與感，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的基本原理，針對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行有效解決，讓學(xué)生們進(jìn)一步深刻體會(huì)知識(shí)的深刻內(nèi)涵，也有助于提升學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)和理解[5]。在小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)中，教師要通過(guò)多種形式的教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生在實(shí)踐中的知識(shí)應(yīng)用與遷移，從而使學(xué)生得到更全面的發(fā)展。例如在小學(xué)五年級(jí)《道德與法治》學(xué)科“傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”教學(xué)中，主要從“自強(qiáng)不息的人格培養(yǎng)”“立己達(dá)人的仁愛(ài)精神”“天下興亡、匹夫有責(zé)”三個(gè)方面來(lái)詮釋中華民族傳統(tǒng)美德。以“自強(qiáng)不息的人格培養(yǎng)”為例，進(jìn)行人格修養(yǎng)教育，組織學(xué)生收集關(guān)于“自強(qiáng)不息”人物的故事，將其作為素材參考資料，并列舉實(shí)際生活案例，寫出一篇演講類的文章，組織開展演講比賽，讓學(xué)生了解不同人物角色故事，深刻體會(huì)“自強(qiáng)不息”人格力量。或者組織學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，比如勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。通過(guò)設(shè)置體驗(yàn)式教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生充分了解《道德與法治》教育的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生和教師之間的互動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，以此培養(yǎng)并提升學(xué)生的核心素養(yǎng)能力。

（六）綜合教學(xué)評(píng)價(jià)

小學(xué)《道德與法治》教育不能單純用成績(jī)來(lái)衡量，而是要注意學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度、對(duì)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。因此，教師應(yīng)該改變單純的成果評(píng)估方式，實(shí)行多元思考，深化課堂所見(jiàn)、所知、所感，并將實(shí)現(xiàn)知識(shí)有效內(nèi)化的方式傳授給學(xué)生，從而推動(dòng)學(xué)生的核心素養(yǎng)全面提升。一方面，教師更加重視學(xué)習(xí)過(guò)程，從課堂預(yù)習(xí)、課堂表現(xiàn)和學(xué)習(xí)方法等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀的評(píng)估。另一方面，教師要對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行細(xì)致的評(píng)估，包括理論知識(shí)學(xué)習(xí)、實(shí)踐應(yīng)用操作等。將教學(xué)評(píng)價(jià)滲透進(jìn)教學(xué)前準(zhǔn)備、課堂學(xué)習(xí)、日常生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮綜合性教學(xué)評(píng)價(jià)在小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值，提升小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)有效性，從而提高學(xué)生的道德與法治意識(shí)。除此之外，豐富教學(xué)評(píng)價(jià)主體。在傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)估模式中，“獨(dú)攬大權(quán)”的教師不可避免地會(huì)摻雜一些私人的情緒[6]。為此，在教學(xué)評(píng)價(jià)中，將學(xué)生、家長(zhǎng)納入到教學(xué)評(píng)價(jià)主體，采用學(xué)生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)、師生互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方法，以提高教學(xué)評(píng)價(jià)的客觀性和全面性。

四、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)是學(xué)生價(jià)值觀形成、獨(dú)立人格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段，學(xué)生的思想意識(shí)還不夠成熟，教育的可塑性強(qiáng)，為了讓學(xué)生在小學(xué)階段樹立正確的道德觀念和法律觀念，必須且有必要進(jìn)行小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)創(chuàng)新，將核心素養(yǎng)培育落實(shí)到小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)全過(guò)程，不斷深化小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)成效，增強(qiáng)小學(xué)生核心素養(yǎng)綜合能力。

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作者簡(jiǎn)介：

韋艷蓉（1970年11月—），女，壯族，廣西大化縣人，大學(xué)本科學(xué)歷，從事小學(xué)德育研究工作。