劉長明 楊德鳳

［摘 要］中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是培育學(xué)生精神品質(zhì)的重要載體。統(tǒng)編小學(xué)語文教材選編了不少的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。在教學(xué)中，教師既要提高自己的理論素養(yǎng)，開闊自己的文化視野，又要梳理統(tǒng)編語文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使之形成序列化、層次性的知識體系。在課堂上，教師可采取誦讀法、情境法、故事法、生活法等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。這樣，不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，而且能使他們逐漸產(chǎn)生文化自信，傳承民族優(yōu)秀文化。

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；核心素養(yǎng)；學(xué)習(xí)方法

［中圖分類號］ G623.2［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A［文章編號］ 1007-9068（2023）07-0020-03

對目前的小學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行調(diào)查、分析，我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不容樂觀。從教師角度來說，由于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，而教師給予學(xué)生的指導(dǎo)則是蜻蜓點水，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏興趣。從學(xué)生方面來說，由于年齡較小、課外閱讀量少，他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性不高，大多數(shù)學(xué)生不愿意獨立完成相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)。這就要求語文教師要不斷地拓展自己的知識視野，提高自己的文化水平，為傳統(tǒng)文化的教學(xué)找到有效的突破口和生長點。同時，教師要在教學(xué)中采取多種形式、多種策略引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化內(nèi)容梳理

（一）古詩文選編及其他板塊的設(shè)置

1.統(tǒng)編語文教材注重古詩文的編選，并凸顯其教學(xué)價值。古詩文的篇目比以前的教材版本有了明顯的增加。12冊教材中共選編古詩文124篇，占課文總量的30%，且體裁、題材多樣，蘊含豐富的人文內(nèi)涵。其中，第一學(xué)段的識字單元也不同程度地涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就可以看出統(tǒng)編語文教材是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道和主要陣地。選入教材中的古詩文雖然內(nèi)容相對淺顯，但音韻和諧、故事性和趣味性強(qiáng)、思想價值觀正確，從各個角度闡釋了人與人、人與自然、人與社會之間的關(guān)系；同時，膾炙人口的名詩佳句，能拉近學(xué)生與歷史的距離。課堂中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生品讀，感受傳統(tǒng)文化的魅力，感悟傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。

2.教材設(shè)置了“日積月累”“我的發(fā)現(xiàn)”“綜合性學(xué)習(xí)”等板塊，豐富了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！叭辗e月累”板塊內(nèi)容包括古詩詞、楹聯(lián)、成語、諺語、歇后語等傳統(tǒng)文化。統(tǒng)編語文教材圍繞“禮”“信”“和”等關(guān)鍵詞，設(shè)計了一系列的教育主題。這既是社會對學(xué)生發(fā)展的要求，也是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與傳承。漢字既是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)，也是學(xué)生理解民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。統(tǒng)編語文教材從低年級的“我的發(fā)現(xiàn)”至高年級的綜合性學(xué)習(xí)單元“遨游漢字王國”，將漢字的學(xué)習(xí)與書法欣賞結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生對漢字進(jìn)行趣味性的、科學(xué)性的分析，激起了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。這樣，能使學(xué)生在有趣而有意義的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)會學(xué)習(xí)，在審美活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）民俗文化內(nèi)容的編選

中國民俗文化凝結(jié)了古代人民的智慧，體現(xiàn)了千百年來人們的生活習(xí)慣、思維方式、為人處世等，是中華民族的文化符號之一。作為語文教師，要充分挖掘教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合民俗文化來了解文本內(nèi)容。如統(tǒng)編語文教材二年級下冊第三單元是識字單元，特別編排了《傳統(tǒng)節(jié)日》一課，是一篇以傳統(tǒng)節(jié)日為內(nèi)容的韻文。學(xué)生通過閱讀簡短的韻文，了解到春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等7個傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗。三年級下冊第三單元的第一課是《古詩三首》，這三首古詩都是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，描述了當(dāng)時人們過節(jié)的情景。學(xué)習(xí)《元日》這首古詩，教師可借助多媒體讓學(xué)生了解全國各地是怎樣歡度春節(jié)的，并提示學(xué)生：“中國地域遼闊，人口眾多。由于民族文化的不同、地域的差異，習(xí)俗也會有所不同，但‘總把新桃換舊符的習(xí)俗不變，人們對新生活、新氣象的憧憬不會變?！薄毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》中“每逢佳節(jié)倍思親”寫出多少在外游子對家鄉(xiāng)和親人的思念之情。這種情感學(xué)生在生活中會有所體驗，也是學(xué)生想要表達(dá)的情感。鑒于此，教學(xué)時，教師應(yīng)拓展我國其他的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生知道這些傳統(tǒng)佳節(jié)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著中華兒女的家國情懷、精神血脈，也承載著中華民族代代相傳的文化。

二、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方法

在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，根據(jù)小學(xué)生的心理特點以及接受新事物的能力，我采用多種多樣的方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生不斷地深入學(xué)習(xí)、探究。

（一）誦讀法

誦讀法即學(xué)生以誦讀為主，在誦讀中理解、感悟，這是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最基本的方法，也是最重要的方法之一?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出：“引導(dǎo)學(xué)生注重積累，勤于思考，樂于實踐，勇于探索，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！痹诰唧w教學(xué)中，教師往往會借助多媒體播放音頻，讓學(xué)生跟讀，以培養(yǎng)學(xué)生的語感。這雖然在一定程度上能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到一定的教學(xué)效果，但是無法根據(jù)學(xué)生的實際進(jìn)行因材施教。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生朗讀、低唱、慢吟，讓學(xué)生在讀中感知、感悟，就更能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，收到更好的教學(xué)效果。古詩文具有音韻美，非常適合通過誦讀來理解、體驗、表達(dá)它的情感。在教學(xué)中，教師要教給學(xué)生誦讀的技巧，讓他們掌握古詩文的節(jié)奏，這樣能激起學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣。著名的語文教育家李吉林老師說過：“一幅制作精美的圖畫，一段恰到好處的音樂，往往能喚起學(xué)生的情感共鳴，引起他們的思想認(rèn)同?！崩?，在教學(xué)統(tǒng)編語文教材二年級下冊第一單元的七言絕句《村居》時，教師先給學(xué)生范讀，讓學(xué)生初步感受這首古詩的獨特韻味；接著，再告訴學(xué)生讀七言絕句的節(jié)奏，即“二二三”，并給學(xué)生畫好節(jié)奏“草長/鶯飛/二月天，拂堤/楊柳/醉春煙”；最后，利用多媒體呈現(xiàn)趣味生動的圖畫、播放明快的音樂，讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀，感受這首詩的情感。特別是詩的后兩句“兒童/散學(xué)/歸來早，忙趁/東風(fēng)/放紙鳶”，很貼近低年級學(xué)生的生活。通過情感誦讀，學(xué)生就能想象出輕快明麗的春景、興致勃勃去放風(fēng)箏的孩子，從而體會到作者對春天的贊美和喜愛之情。誦讀也是學(xué)生理解文言文的一種方法。例如，統(tǒng)編語文教材六年級上冊第七單元的《伯牙鼓琴》一文，不僅語言節(jié)奏感強(qiáng)，而且蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。教學(xué)時，教師可先根據(jù)文本的情感，以或重或輕的語調(diào)、或快或慢的節(jié)奏讀出其內(nèi)涵，讓學(xué)生理解作者要表達(dá)的情感；然后再播放一曲《高山流水》，讓學(xué)生在音樂中誦讀，感受文本蘊含的豐富情感。

（二）情境法

情境法就是利用音樂、畫面、故事等創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生沉浸在傳統(tǒng)文化的氛圍里，通過誦、學(xué)、悟來陶冶情操、感悟文化。從學(xué)生的認(rèn)知特點來看，直觀的教學(xué)手段更有利于他們理解、掌握新知識?，F(xiàn)代信息技術(shù)具有形象直觀的特點，將語言、聲音、畫面等融為一體，為學(xué)生學(xué)習(xí)新知提供了便利條件。教學(xué)中，教師要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，啟發(fā)學(xué)生大膽想象，走進(jìn)傳統(tǒng)文化的世界。例如，對《伯牙鼓琴》一文中“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”兩句的教學(xué)，教師可在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，先呈現(xiàn)山峰的高聳、流水的浩蕩，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，去揣摩句子所描繪的畫面，體會鍾子期的內(nèi)心世界；再呈現(xiàn)早晨的太陽、夜晚的明月，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，模仿文中句子進(jìn)行表達(dá)。有的學(xué)生就會說：“善哉乎鼓琴，旭旭乎若朝陽；善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月?！边@樣，在創(chuàng)設(shè)情境中，學(xué)生模仿文本的句式進(jìn)行表達(dá)，深化了對文本的理解。又如，統(tǒng)編語文教材二年級下冊第六單元的《曉出凈慈寺送林子方》一詩中，作者楊萬里描繪了西湖六月獨有的美麗景色。教學(xué)時，教師可通過信息技術(shù)展示六月西湖的畫面，讓學(xué)生看看清波蕩漾的荷塘、姿態(tài)舒展的荷葉，感受生機(jī)勃勃的景象。通過這樣的情境，學(xué)生感受到六月西湖的迷人，體會到這首送別詩的與眾不同，理解了詩歌的思想情感。

（三）故事法

故事法就是用經(jīng)典、趣味的小故事來詮釋文章的哲理，即“小故事大道理”，幫助學(xué)生理解文本的表達(dá)思想。教學(xué)時，教師要嘗試將故事引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的含義，體會作者表達(dá)的思想情感，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。例如，教學(xué)六年級上冊第七單元的《書戴嵩畫牛》這篇小古文，目的就是讓學(xué)生明白“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”這個道理。學(xué)生對這樣含義深刻的文章，難以理解。于是，教師引導(dǎo)學(xué)生先觀察文中的插圖，再根據(jù)文本的描述，抓住人物的神態(tài)、語言、動作、心理等展開大膽合理的想象，在腦海里構(gòu)建故事的畫面。如杜處士是如何“好書畫”的？“常以自隨”的“?！笔鞘裁磿r候？可以想象成吃飯睡覺的時候、郊游的時候、會友人的時候等。“笑而然之”，他會怎樣笑？心里會怎樣想？會有怎樣的動作？而牧童的“拊掌大笑”又是怎樣的笑？抓住他的動作、神態(tài)展開體會、感悟。通過想象，學(xué)生將一個個畫面連接起來組成一個完整的故事。同時，教師要求學(xué)生把形象生動的語言、恰到好處的動作加進(jìn)來，將故事生動地講述出來。這樣，就降低了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度，有助于學(xué)生理解文本所蘊含的哲理。再如，統(tǒng)編語文教材三年級上冊第八單元的《司馬光》一文，是學(xué)生第一次接觸文言文。文章短小，語言精練，學(xué)生難以將其和曾經(jīng)聽過的故事畫等號。從本單元的人文主題來看，教學(xué)這篇文章的目的之一是讓學(xué)生體會司馬光的智慧、理解他的思想品質(zhì)。而要達(dá)成這樣的目標(biāo)，僅僅靠課文中的兩句話是難以實現(xiàn)的。為此，首先，教師引導(dǎo)學(xué)生對每一句話進(jìn)行想象：“一群孩子在庭院里是怎樣玩耍的？當(dāng)一個小伙伴掉進(jìn)甕里的時候，其他小朋友是怎么做的呢？他們離開庭院的原因是什么？是不愿意擔(dān)責(zé)任還是去找大人幫忙？”這一環(huán)節(jié)，看似無關(guān)緊要，實則從側(cè)面表現(xiàn)了司馬光的精神品質(zhì)。為此，教師可多設(shè)置一些角色，引導(dǎo)學(xué)生盡量想象庭院中慌亂的場面。然后，教師再引導(dǎo)學(xué)生想象司馬光是怎么想的、怎么說的、怎么做的。這樣就將司馬光遇事時的冷靜，救伙伴時的機(jī)智與勇敢凸顯出來。最后，教師要求學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，將故事具體、生動地復(fù)述出來。這樣的引導(dǎo)，不僅加深了學(xué)生對文本的理解，而且促進(jìn)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深入理解。

（四）生活法

生活法是指教學(xué)要聯(lián)系生活，讓學(xué)生深入理解文本的內(nèi)涵，從而懂得用語文為生活服務(wù)，使生命更有價值，這是教育的最終目的。傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式多樣，但與現(xiàn)在的學(xué)生距離遠(yuǎn)，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)時會有一些障礙。在教學(xué)中，教師要帶領(lǐng)學(xué)生理解豐富多彩的傳統(tǒng)文化，并嘗試將其融入生活中。教師可以讓學(xué)生聯(lián)系生活理解傳統(tǒng)文化，真正感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就在自己的生活中，能促進(jìn)自己的成長。例如，統(tǒng)編語文教材三年級下冊第二單元的《守株待兔》這則古代寓言故事，就是通過人物異于常人的行為而被身邊人笑話的故事，表達(dá)了深刻的道理。在學(xué)習(xí)時，教師可要求學(xué)生聯(lián)系身邊的人和事來加以理解。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生漸漸明白，身邊這樣的事是不少的。這樣學(xué)生不僅理解了文言文的內(nèi)容，明白了文言文要闡明的道理，而且從中學(xué)會了做人，懂得不能存有僥幸的心理，只有認(rèn)認(rèn)真真地做事才能到達(dá)成功的彼岸。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國古代人民的智慧結(jié)晶，是中華民族的瑰寶。統(tǒng)編小學(xué)語文教材選編的傳統(tǒng)文化類型、題材多樣，蘊含著豐富的育人價值。在教學(xué)時，教師要從學(xué)生的實際出發(fā)，采取科學(xué)有效的措施，引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)文本，與文本對話、與傳統(tǒng)文化對話，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生的心田，使學(xué)生自覺理解、傳承傳統(tǒng)文化。這樣的教學(xué)，不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，而且能在學(xué)生的心中根植中華民族的精神，使學(xué)生逐漸產(chǎn)生文化自信，成長為民族發(fā)展的希望。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）? [S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2] 曹二磊.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承視域下的語文古詩詞教學(xué)[J].教學(xué)與管理， 2023（3）：91-93.

（責(zé)編 韋 雄）