藺建德

摘 要：初中階段的道德與法治教學(xué)，承擔(dān)著傳輸基礎(chǔ)知識(shí)、培育學(xué)生法律意識(shí)、健全學(xué)生品德等重要責(zé)任，將生活化教學(xué)模式應(yīng)用于道德與法治教學(xué)中，有助于煥發(fā)教學(xué)的生機(jī)與活力。文章從初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的真實(shí)狀況出發(fā)，分析了生活化教學(xué)模式的重要意義，在此基礎(chǔ)上，從課前準(zhǔn)備生活化、課中實(shí)施生活化和課后反饋生活化三個(gè)主要層面，探究生活化教學(xué)模式的具體應(yīng)用策略，為學(xué)生搭建生活化、形象化的學(xué)習(xí)支架。

關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)模式；初中；道德與法治；應(yīng)用策略

中圖分類號(hào)：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-9132（2023）15-0136-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.15.045

生活化教學(xué)模式指的是以現(xiàn)實(shí)生活元素為主要素材、以學(xué)生為主體的一種創(chuàng)新型教學(xué)模式，在道德與法治教學(xué)中，教師以生活化教學(xué)模式為載體開展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)初中生的成長(zhǎng)與學(xué)科教學(xué)的發(fā)展具有重要作用。鑒于其重要作用和價(jià)值，教師要在做好學(xué)情分析、課前準(zhǔn)備和課標(biāo)研讀工作的基礎(chǔ)上，將其融入道德與法治教學(xué)的始終，引導(dǎo)學(xué)生分析和解讀生活化的案例，從中提取知識(shí)和重要信息，并逐步形成學(xué)科核心素養(yǎng)和健全的人格品質(zhì)。

一、在初中道德與法治教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)模式的重要意義

以生活化教學(xué)模式作為初中道德與法治教學(xué)的主要模式，有助于深化課程改革。傳統(tǒng)道德與法治課堂教學(xué)中，大部分教師更多關(guān)注“學(xué)了什么”的問(wèn)題，一定程度上忽視了“怎么學(xué)”“獲得了什么感悟”等深層次的問(wèn)題，這就容易導(dǎo)致課堂上出現(xiàn)“唯知識(shí)論”的現(xiàn)象，限制了課程教學(xué)的發(fā)展。而將生活化教學(xué)模式引入道德與法治教學(xué)中，教師需要從課程理念、課程目標(biāo)等角度出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)纳钏夭暮桶咐@不僅豐富了課程資源、創(chuàng)新了教學(xué)形式，還能優(yōu)化和完善課程體系，與新課標(biāo)中的課程理念相對(duì)應(yīng)［1］。除了對(duì)課程教學(xué)產(chǎn)生影響之外，生活化教學(xué)模式也能夠改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓他們由現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，深入理解和分析道德與法治學(xué)科的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地解析課程知識(shí)，他們的自學(xué)能力、參與課堂的主動(dòng)性等皆會(huì)有所提升，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)與全面發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有重要的促進(jìn)作用?？傊罨虒W(xué)模式具有巨大的意義和價(jià)值，教師要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，合理應(yīng)用生活化教學(xué)模式。

二、生活化教學(xué)模式在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）課前準(zhǔn)備生活化，打好根基

在生活化的道德與法治教學(xué)中，教師要注重課前準(zhǔn)備的生活化，找準(zhǔn)學(xué)科教學(xué)與生活之間的關(guān)聯(lián)，以此打好教學(xué)根基，為課堂教學(xué)做好鋪墊。

1.備學(xué)生：了解學(xué)生生活環(huán)境。學(xué)生是課程教學(xué)的主體。在成長(zhǎng)和發(fā)展的歷程中，學(xué)生自身所處的生活環(huán)境和自身的智力水平等因素，都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生一定的影響，如果忽視了這些因素，便難以找尋到高效的教學(xué)對(duì)策，無(wú)法提升課程教學(xué)質(zhì)量。因此教師要在課前準(zhǔn)備階段“備學(xué)生”，即要了解學(xué)生的真實(shí)生活環(huán)境，包括他們?cè)谏鐣?huì)和家庭中表現(xiàn)出的真實(shí)狀態(tài)等，明確他們的發(fā)展?jié)摿偷赖滤剑源苏归_課前評(píng)估和診斷，確定每一個(gè)學(xué)生的教育和引導(dǎo)要點(diǎn)，這樣才能為學(xué)生提供更為精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，也有助于促進(jìn)生活化教育理念與道德法治教育的深度融合［2］。另外，為強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，教師也要從學(xué)生的生活環(huán)境出發(fā)，合理推斷其受教育情況、家庭教育成果等，結(jié)合他們?cè)谌粘＝虒W(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)，為其制定個(gè)人成長(zhǎng)記錄冊(cè)，將學(xué)生的各項(xiàng)指標(biāo)呈現(xiàn)在記錄冊(cè)上，為課堂教學(xué)和課后評(píng)價(jià)提供便利，以此達(dá)到“備學(xué)生”的目的。

2.備教材：確定生活教學(xué)目標(biāo)。結(jié)合《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中涉及的課程理念、現(xiàn)階段初中道德與法治課程教學(xué)的實(shí)際走向等多項(xiàng)要素可知，教材在教學(xué)活動(dòng)中仍然占據(jù)著重要地位，一切教學(xué)活動(dòng)都要立足于教材之上，如此才能保證教學(xué)活動(dòng)與課程標(biāo)準(zhǔn)緊緊融合在一起。因此在課前準(zhǔn)備的過(guò)程中，教師要備教材，全面深入地分析教材中的理論內(nèi)容、多彩插圖以及閱讀鏈接等不同的板塊，找準(zhǔn)課程教學(xué)的要點(diǎn)，從中提煉出與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的要點(diǎn)，將其作為生活化教學(xué)的切入點(diǎn)，并結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)中的實(shí)際要求，確定生活化教學(xué)的目標(biāo)，構(gòu)建起整體與局部、整合與細(xì)化相結(jié)合的目標(biāo)體系，讓學(xué)生明確在每一個(gè)階段應(yīng)達(dá)成的標(biāo)準(zhǔn)，這樣既能增強(qiáng)生活化教學(xué)的精準(zhǔn)性，也能為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)提供指向。此外，教師不僅要自己備教材，還要指導(dǎo)學(xué)生備教材，也就是讓他們?cè)谡n前閱讀教材，將教材中涵蓋的理論知識(shí)和案例，與自身的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對(duì)比，找出困惑點(diǎn)，以此作為課堂中提問(wèn)的素材，并與其他學(xué)生和教師進(jìn)行交流和互動(dòng)，如此，師生才能在備教材的過(guò)程中明確目標(biāo)、找準(zhǔn)定位。

3.備資源：開發(fā)生活資源平臺(tái)。教學(xué)素材單一、“唯教材主義”等問(wèn)題，一直以來(lái)都沒(méi)有得到徹底解決，一部分教師深受其困擾，導(dǎo)致道德與法治課程教學(xué)效果遲遲得不到改善，若任其發(fā)展，很可能會(huì)持續(xù)降低教學(xué)實(shí)效，因此改變這種現(xiàn)象就成了教師的首要任務(wù)。為增加道德與法治學(xué)科的教學(xué)素材儲(chǔ)備，教師還要備資源，通過(guò)開發(fā)生活化資源平臺(tái)的方式，收集與課程內(nèi)容相關(guān)的素材和案例，為課堂教學(xué)活動(dòng)做好儲(chǔ)備，讓學(xué)生能夠在豐富案例的支撐下，深入理解課程知識(shí)、感悟課程內(nèi)涵。教師可借助微信公眾號(hào)等共享型和互動(dòng)型的平臺(tái)，以設(shè)問(wèn)的方式，提出與課程內(nèi)容和主題相關(guān)的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生在評(píng)論區(qū)留言，當(dāng)留言功能關(guān)閉后，教師便可進(jìn)行系統(tǒng)化的整理和歸納，通過(guò)創(chuàng)建電子文檔、制作多媒體課件等方式，將這些留言中涉及的生活故事、生活現(xiàn)象等作為生活化的資源，以此建設(shè)資源平臺(tái)，即可獲得源源不斷的教學(xué)素材和課程資源。

（二）課中實(shí)施生活化，穩(wěn)好框架

經(jīng)過(guò)課前準(zhǔn)備階段，教師已做好學(xué)情分析、教材解析和資源儲(chǔ)備等工作，在此基礎(chǔ)上，課程教學(xué)邁入了關(guān)鍵階段，教師要將生活化教學(xué)模式應(yīng)用到課中教學(xué)階段，讓學(xué)生在生活化教育理念的影響和驅(qū)動(dòng)下，深入理解和掌握知識(shí)，構(gòu)建好道德與法治學(xué)科教學(xué)的框架。

1.利用生活話題導(dǎo)入課堂。敲好課堂教學(xué)的第一記響錘，是強(qiáng)化教學(xué)效果的關(guān)鍵因素之一，而課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)便是這一記響錘，那么教師應(yīng)如何把握好這一時(shí)機(jī)、創(chuàng)建高效化課堂呢？在這一問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，教師可從生活化教學(xué)入手，利用現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)事熱點(diǎn)話題，做好課堂導(dǎo)入工作，圍繞初中生感興趣的娛樂(lè)新聞、國(guó)家大事、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)等，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)，引領(lǐng)學(xué)生聚焦于課堂之上，并結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，集中討論生活話題，至此，道德與法治課堂的氛圍逐漸高漲，學(xué)生參與課堂的熱情也會(huì)逐漸增強(qiáng)。除了社會(huì)熱點(diǎn)之外，教師也可以從學(xué)生的個(gè)體經(jīng)歷入手選擇話題，如“初入中學(xué)的感受”“一段真摯的友情對(duì)你產(chǎn)生了怎樣的影響”等，讓學(xué)生從自身的經(jīng)歷中尋求靈感，于經(jīng)驗(yàn)的遷移和轉(zhuǎn)化中明確課堂教學(xué)的內(nèi)容和主旨，這樣可以使學(xué)生快速熟悉課程內(nèi)容，對(duì)于強(qiáng)化教學(xué)效果能夠起到關(guān)鍵作用。

2.借助生活情境解讀知識(shí)。從以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在學(xué)習(xí)重難點(diǎn)知識(shí)時(shí)，一部分學(xué)生受到思維能力和學(xué)習(xí)能力的限制，難以正確理解知識(shí)，也很難將其轉(zhuǎn)化為自身的技能與素養(yǎng)，這顯然無(wú)法提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。以該問(wèn)題為導(dǎo)向，教師可以借助生活化的情境展開教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)講述生活故事、闡述生活現(xiàn)象等方式和手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，讓學(xué)生在學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活等場(chǎng)景中，明確道德與法治知識(shí)覆蓋的范圍、包含的要素等，引導(dǎo)學(xué)生于具體的場(chǎng)景中解讀知識(shí)，這樣課本上的理論知識(shí)就被賦予了生命的活力，它們不再是靜態(tài)抽象的文字，而是轉(zhuǎn)化為了可供想象和聯(lián)想的畫面。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的知識(shí)理解能力、道德與法治素養(yǎng)等明顯增強(qiáng)，他們也能靈活地辨析生活中出現(xiàn)的道德和法治問(wèn)題，并能提出具有較強(qiáng)可行性的建議和意見［3］。

3.引進(jìn)生活實(shí)例組織討論。高效課堂表現(xiàn)為學(xué)生踴躍參與、互動(dòng)性強(qiáng)等特征，只有每一個(gè)學(xué)生都參與到課堂中，課堂的教學(xué)效率才能逐步提升。為達(dá)成以上目標(biāo)、建設(shè)高效的道德與法治課堂，教師可以將生活實(shí)例作為課堂教學(xué)的素材，以辯論會(huì)和討論會(huì)為載體，引導(dǎo)學(xué)生之間展開互動(dòng)，讓他們結(jié)合課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)以及自身的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，向問(wèn)題的縱深處探索，從而摸清理論知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律、明確其內(nèi)涵。而教師選擇的生活實(shí)例，一方面要與課程內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，讓學(xué)生能夠從生活實(shí)例中概括出一般哲理；另一方面要具有代表性，能夠引起全體學(xué)生的共鳴，如在“增強(qiáng)生命的韌性”的教學(xué)中，教師可以將學(xué)生耳熟能詳?shù)膹埞鹈方處煹氖吕鳛檎n堂討論的要點(diǎn)，要求學(xué)生從前期搜集素材、中期整合材料和后期輸出觀點(diǎn)等不同的階段，論述張桂梅教師身上具備的生命的韌性，感受其生命的價(jià)值和意義。經(jīng)過(guò)這一流程，學(xué)生不僅能夠掌握基礎(chǔ)知識(shí)，還能進(jìn)一步深化自身的道德素養(yǎng)和品質(zhì)。

4.展開生活實(shí)踐強(qiáng)化體驗(yàn)?；诋?dāng)前道德與法治課程教學(xué)的實(shí)況，若長(zhǎng)期將教學(xué)范圍局限于課堂之內(nèi)，很難大幅度提升教學(xué)質(zhì)量，也難以增強(qiáng)初中生的道德與法治素養(yǎng)。因此教師不僅要在課堂上運(yùn)用生活化教學(xué)模式，也要將其拓展到課外實(shí)踐中，以生活化的實(shí)踐活動(dòng)為載體，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，借助數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、實(shí)地調(diào)研、隨機(jī)采訪、走訪紅色基地等多種形式，將道德與法治的教學(xué)活動(dòng)延伸到課外，拓展到多個(gè)場(chǎng)域之中，讓學(xué)生能夠從生活中汲取知識(shí)的養(yǎng)分，獲取經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，以此促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展和全面進(jìn)步，這樣既符合道德與法治學(xué)科教學(xué)的要求，也為踐行“立德樹人”的理念奠定了基礎(chǔ)。

（三）課后反饋生活化，做好總結(jié)

課后反饋是了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、明確后續(xù)教學(xué)活動(dòng)方向的主要途徑，要想全面了解生活化教學(xué)模式的應(yīng)用情況，教師就要采用生活化的課后反饋方式，做好教學(xué)總結(jié)工作，從而在講評(píng)作業(yè)和教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程中，全方位解讀生活化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)以及存在的不足。

1.布置生活化的課后作業(yè)。課后作業(yè)是教學(xué)反饋的重要組成部分，學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中，可以集中檢驗(yàn)自身的課堂學(xué)習(xí)成果，明確自身是否扎實(shí)地掌握了理論知識(shí)，這也間接地對(duì)作業(yè)設(shè)計(jì)工作提出了更高要求。由此入手，在課后反饋階段，教師要布置生活化的課后作業(yè)，從理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā)，讓學(xué)生將道德與法治的課內(nèi)知識(shí)應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。以“維護(hù)秩序”的課程內(nèi)容為例，為幫助學(xué)生鞏固課內(nèi)知識(shí)、培養(yǎng)其公共參與意識(shí)，教師可以布置攝影任務(wù)，要求學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活中“交警值勤”“圖書館管理員維護(hù)館內(nèi)秩序”等場(chǎng)景記錄下來(lái)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中明確公共秩序的重要性。另外，在實(shí)踐操作任務(wù)的基礎(chǔ)上，教師也要讓學(xué)生完成書面作業(yè)，鼓勵(lì)他們以書面形式表達(dá)自身感悟，從現(xiàn)實(shí)生活入手感悟道德品質(zhì)、法律觀念對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的作用，同時(shí)引導(dǎo)他們將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自身的品德和修養(yǎng)，這樣的課后作業(yè)既能起到鞏固課內(nèi)知識(shí)的作用，還能加強(qiáng)思想道德教育的效果。根據(jù)學(xué)生提交的作業(yè)，教師也能全面了解學(xué)生在課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，這就為教師做好教學(xué)總結(jié)和反饋提供了素材，也有助于完善生活化教學(xué)模式。

2.實(shí)施生活化的教學(xué)評(píng)價(jià)。與生活化教學(xué)模式相對(duì)應(yīng)的自然是生活化的教學(xué)評(píng)價(jià)，在教學(xué)反饋階段，教師要實(shí)施生活化的教學(xué)評(píng)價(jià)，以是否能夠關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活、是否能夠遷移知識(shí)等為重要的標(biāo)準(zhǔn)，有意引導(dǎo)學(xué)生將道德與法治學(xué)科的知識(shí)，運(yùn)用到闡釋和說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題中來(lái)，這樣的評(píng)價(jià)才是有效的、有意義的。具體來(lái)說(shuō)，教師要提前設(shè)定具有生活化特征的評(píng)價(jià)方案，以書面的形式呈現(xiàn)出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將其發(fā)放給學(xué)生，讓學(xué)生明確課堂學(xué)習(xí)、課后作業(yè)的目標(biāo)，從而主動(dòng)將課內(nèi)知識(shí)與生活元素關(guān)聯(lián)起來(lái)，這樣既能夠規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，使其朝著既定的目標(biāo)邁進(jìn)，還能夠在無(wú)形中滲透生活化教育的理念［4］。而依據(jù)設(shè)定的方案，教師也要給予學(xué)生自主評(píng)價(jià)和反思的空間，鼓勵(lì)他們制作自主成長(zhǎng)檔案，時(shí)刻關(guān)注自身在生活中的思想道德發(fā)展情況、懂法用法的意識(shí)等等，不斷調(diào)整和改善自身的行為，進(jìn)而成長(zhǎng)為具備優(yōu)秀道德品質(zhì)、良好法律意識(shí)的青少年，到此階段，生活化教學(xué)模式即可完全融入道德與法治的教學(xué)過(guò)程中。

三、結(jié)語(yǔ)

教師從課前準(zhǔn)備、課中實(shí)施和課后反饋三個(gè)階段出發(fā)，應(yīng)用生活化教學(xué)模式，不僅能夠?yàn)榈赖屡c法治學(xué)科的教學(xué)打好根基、穩(wěn)好框架、做好總結(jié)，還能推動(dòng)學(xué)科教學(xué)的整體發(fā)展，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中不科學(xué)、不恰當(dāng)和不先進(jìn)的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠在生活化、高效化的課堂中習(xí)得知識(shí)、掌握技能、增強(qiáng)素養(yǎng)，而隨著教學(xué)進(jìn)程的推進(jìn)和深化，學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與素養(yǎng)等也能得以增強(qiáng)。

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