摘要：先秦政論散文《諫逐客書》被選入部編版高中語文教材，因其“奏書”的實(shí)用性特征可將其納入實(shí)用性文本學(xué)習(xí)任務(wù)群。擬從“情”與“理”的關(guān)系切入，以分析李斯諫逐客成功的原因?yàn)榻虒W(xué)重點(diǎn)，既符合實(shí)用性文本學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求，又直接導(dǎo)向該單元的人文主題“抱負(fù)與使命”。與此同時，教師講授先秦古文應(yīng)以“學(xué)生任務(wù)”為核心導(dǎo)向展開任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)，方可讓學(xué)生切身地感受到古文所傳遞出的經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：人文單元主題;《諫逐客書》;任務(wù)驅(qū)動;文言文教學(xué)

《諫逐客書》是部編版高中語文教材必修下冊第五單元的一篇文言文，因其是文言文，所以傳統(tǒng)教學(xué)中的文言知識不能偏廢。又因其是部編教材，所以也要關(guān)注單元的人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群的培養(yǎng)目標(biāo)。第五單元的四篇文章《在〈人民報〉創(chuàng)刊紀(jì)念會上的演說》《在馬克思墓前的講話》《諫逐客書》《與妻書》都屬于實(shí)用性文本，而這些文章之所以完成了其實(shí)用性的價值使命，都是“情”與“理”的共振，只不過不同的文章其“情”與“理”所占的比重不一樣。從這個角度上看，“情”“理”關(guān)系是實(shí)現(xiàn)人文單元主題“抱負(fù)與使命”的教學(xué)切入點(diǎn)。

當(dāng)然，為有效實(shí)現(xiàn)整體的教學(xué)目標(biāo)，教師應(yīng)在具體的教學(xué)過程中構(gòu)建起以“學(xué)生任務(wù)”為核心導(dǎo)向的“任務(wù)驅(qū)動式”教學(xué)模式，力求學(xué)生主動思考、研讀，然后探究、共享交流。課堂上要讓學(xué)生有事可做，要讓學(xué)生動腦動手動口，用扎實(shí)有效的實(shí)踐性任務(wù)引領(lǐng)，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)和語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

一、立足現(xiàn)實(shí)的人文單元主題式引入

《諫逐客書》一文的人文單元主題是“抱負(fù)與使命”，相較于該單元的其它篇目，文本立足于個體的“理想抱負(fù)”主題顯得較為直接，而“時代使命”與“歷史潮流”則較為隱晦?；诖?，在教學(xué)之初，教師就應(yīng)該將當(dāng)下時代的發(fā)展形勢和新青年的時代使命與課文進(jìn)行關(guān)照，創(chuàng)設(shè)情境，構(gòu)建起統(tǒng)籌整個教學(xué)的人文主題。

示例：

2019年，美國資深記者喬治帕克曾經(jīng)發(fā)出這樣的警告：“拒絕全球化就是拒絕太陽升起。”如他所言，當(dāng)今世界，全球化是大勢所趨，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的全球價值觀也在被越來越多的人所接受。但是我們也應(yīng)該看到，單邊主義和孤立主義的蠢事，在當(dāng)下的時代也不斷發(fā)生。

今天就讓我們回溯歷史，從一部兩千多年前的作品中去體味中華民族善于包容差異，主張和諧共生的文化精神和治世理念。

明確：當(dāng)前時代發(fā)展洪流是推動全球化和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，從這個層面來看《諫逐客書》實(shí)質(zhì)上就是對“非我族類，其心必異”的這類排外主義觀點(diǎn)的反駁。當(dāng)代青少年學(xué)生應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，汲取傳統(tǒng)經(jīng)典文化的營養(yǎng)，形成正確的價值觀念。

二、學(xué)生任務(wù)一：秦王為何要“逐客”

具體任務(wù)：請學(xué)生快速閱讀課文，在文中勾畫出李斯認(rèn)為秦王逐客的原因，并以“秦王認(rèn)為客怎樣”的句式結(jié)構(gòu)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，具體如表1所示：

明確：韓非子在《說難》中有言，“凡說之難：在知所說之心，可以吾說當(dāng)之?！蓖ㄟ^閱讀文本，梳理每一文段的“觀點(diǎn)句”或“結(jié)論句”，明確李斯的勸諫實(shí)質(zhì)上是建立在深入分析秦王內(nèi)心想法之上的駁論。李斯以理性的眼光，敏銳地捕捉到了秦王頒布“逐客令”背后的觀點(diǎn)主張，并以委婉恭敬的語氣和聰穎睿智的口吻將“逐客之過”歸咎于“官吏之議”（“臣聞吏議逐客竊以為過矣”），盡顯一名政客的才智。教師以任務(wù)表格的形式，在既有的清晰任務(wù)指令下，學(xué)生可以充分實(shí)現(xiàn)思考的主動性和實(shí)踐的可操作性。

三、學(xué)生任務(wù)二：李斯何以“諫逐客”成功

（一）陳所述之理

具體任務(wù)：將學(xué)生分為三個小組，每個小組圍繞“秦王之心”的一個方面具體分析李斯的勸諫思路。第一小組：針對第一段，分析第一個觀點(diǎn);第二小組：針對第二段，分析第二個觀點(diǎn);第三小組：針對第三四段，分析第三個觀點(diǎn)。

示例：

第一小組：以時間為線索，選取繆公、孝公、惠王、昭王四位在秦國歷史上有舉足輕重地位的國君，列舉大量有代表性的史實(shí)，說明客不但沒有對不起秦國，反而為秦國的強(qiáng)盛立下了汗馬功勞，使秦國一步一步走向強(qiáng)大。同時，段尾處的“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”，從反面再一次強(qiáng)調(diào)客卿之于秦國的重要性。正面陳述事實(shí)，反向假設(shè)結(jié)果，正反結(jié)合，論證綜合全面，深刻可信。

第二小組：采用類比的論證手法說明“取人”和“用物”的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，進(jìn)而得出了“然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”的結(jié)論。一方面反駁了“秦之所生然后可”觀點(diǎn)，另一方面還提升到了“跨海內(nèi)、制諸侯”高度。既在符合秦王喜好的情形之下讓秦王明辨了是非，又點(diǎn)中了秦王的野心，如果驅(qū)逐客卿則不能實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的志向。

第三小組：借助比喻論證、古今對比來說明驅(qū)逐客卿的危害，讓秦王警醒。比如，用“太山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深這樣形象化的比喻來說明，王者不卻眾庶，故能明其德”的道理。著重說明驅(qū)逐客卿的危害，如“今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也?！焙汀敖裰鹂鸵再Y敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也?！?/p>

明確：綜合來看，這三個部分的切入點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)以及分析論證的方法各有不同，體現(xiàn)了李斯論證說理的邏輯層次。依據(jù)上述分析可梳理出：回首過去，以史為據(jù)，說明客對秦國的貢獻(xiàn);立足當(dāng)下，類比說理，直陳逐客對秦的危害;設(shè)想未來，比喻對比，強(qiáng)化逐客的深層危機(jī)。

小組研討任務(wù)是建立在學(xué)生個體獨(dú)立思考基礎(chǔ)之上的，不經(jīng)獨(dú)立思考的小組討論是盲目且不著邊際的。小組研討的任務(wù)要具備可研討的價值，同時在研討的過程中要碰撞出思維的火花。該任務(wù)可以讓小組成員在組內(nèi)的交流中感知不同學(xué)生思維邏輯的推演，進(jìn)而借鑒改正，提升自我。

（二）表所感之情

具體任務(wù)：學(xué)生獨(dú)立思考，分析下列語言文字中所蘊(yùn)含的情感態(tài)度，并以情境化的口吻有感情地朗讀。

客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

示例：

第一句“客何負(fù)于秦哉”，以強(qiáng)烈而深沉的反問表明李斯對“客卿有功于秦卻反遭驅(qū)逐”事實(shí)的不解。同時，也飽含著喚醒秦王、希冀秦王收回成命的懇切之情。

后四句從文言句式來說都是判斷句，判斷句不單純指向陳述或闡明謂語，同時亦在表述的過程中展現(xiàn)著陳述者的情感態(tài)度。第二句，“是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”背后是李斯急切地希望秦國能富利強(qiáng)盛，雄霸一方的強(qiáng)國之情。第三句，李斯眼光長遠(yuǎn)，站在“跨海內(nèi)、制諸侯”的高度，以退為進(jìn)迎合秦王橫掃六國、一統(tǒng)天下的野心，將這份強(qiáng)國之情推向縱深。第四五句，從反面逐步深化“逐客”的危害。由“藉寇兵而赍盜糧”到“求國無危，不可得也”，程度一步步加深，表現(xiàn)出李斯對秦國的深切擔(dān)憂。

明確：文言文教學(xué)不應(yīng)該變成譯文版的現(xiàn)代文教學(xué)，教師應(yīng)通過具體的學(xué)習(xí)任務(wù)讓這篇“秦之名文”煥發(fā)出應(yīng)有的光彩。學(xué)生要獨(dú)立思考，分析文言字詞、文言句式，感受古文背后所傳遞出的直抵人靈魂深處的美感。像“今乃棄黔首以資敵國”這樣的句式，要讓學(xué)生通過情境化的朗讀讀出“乃（竟然）”的味道。后四句的判斷句學(xué)生需要仔細(xì)品讀才能讀出強(qiáng)烈而噴薄卻不同于嘶吼式的強(qiáng)國、憂國之情。

四、學(xué)生任務(wù)三：李斯為何要“諫逐客”

具體任務(wù)：依托于任務(wù)一、任務(wù)二，結(jié)合學(xué)生對李斯本人和歷史形勢的了解，引導(dǎo)學(xué)生暢談對李斯“諫逐客”原因的認(rèn)識。

示例：

李斯進(jìn)諫上書的直接原因在于自我的生存需求和利益追求。換言之，李斯是為了留在秦國，為了個人的功名利祿和榮華富貴。生存是基本需求，功名是在生存基礎(chǔ)上的更高層次的需求，但這并不意味著追求富貴名利就顯得物質(zhì)庸俗。從這一個角度來看，李斯要留在秦國，實(shí)質(zhì)上是想在秦國這塊肥沃的土地上施展自己的才華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其理想抱負(fù)與人生志向。

那么，李斯為何選擇了秦國作為自我理想抱負(fù)的施展之地呢？這與秦王的見識有關(guān)，與秦國的國力有關(guān)，但究其根本則在于彼時的李斯看清了當(dāng)時時代的發(fā)展趨勢，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，最終做出了準(zhǔn)確的判斷與選擇。

縱觀當(dāng)今的發(fā)展形勢，時代的發(fā)展趨勢是“和平與發(fā)展”“經(jīng)濟(jì)全球化”“同住地球村”，是“人類命運(yùn)共同體”。正如習(xí)近平總書記在出席第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式時談到：“‘河海不擇細(xì)流，故能就其深?！绻藶樽钄嘟拥牧魅?，再大的海，遲早都有干涸的一天?！薄拔覀円鞄悯r明反對保護(hù)主義，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展?！?/p>

所以，新時代的青年應(yīng)順勢而行，有所作為，承擔(dān)起時代賦予我們的使命與責(zé)任。

明確：該學(xué)習(xí)任務(wù)是建立在問題分析基礎(chǔ)之上進(jìn)一步的邏輯推演，指向具體問題的解決。以開放性的導(dǎo)向，調(diào)動學(xué)生的知識積累，提出創(chuàng)見性的回答，進(jìn)而提升自我的悅納感。當(dāng)然，最后任務(wù)的落實(shí)完成還需要進(jìn)行提練、歸納、總結(jié)，要指向人文單元主題的教學(xué)目標(biāo)。

作者簡介：張曉鵬（1993— ），男，重慶市第八中中學(xué)二級教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語文教學(xué)與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。