武杰

摘要：隨著素質(zhì)教育體系的進(jìn)一步建設(shè)，越來(lái)越多的中職語(yǔ)文教師開始重視起對(duì)課程資源中德育成分的挖掘和利用，同時(shí)一系列與之有關(guān)的教學(xué)理念、策略也得到了更為廣泛的應(yīng)用。據(jù)此，筆者將結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和有關(guān)研究成果，依托文獻(xiàn)查閱、案例分析等方法，圍繞“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 德育入心田——中職語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的策略研究”一題撰文，并從不同角度出發(fā)提出一些策略性的建議，希望能夠給諸位的工作帶來(lái)些許裨益。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文;德育滲透;策略

“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高質(zhì)量人才”一直是我國(guó)素質(zhì)教育的核心宗旨，而在這五大教育模塊中，德育無(wú)疑占據(jù)著最為關(guān)鍵的位置。然而不可否認(rèn)的是，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，很多中職語(yǔ)文教師對(duì)課程教學(xué)中的德育滲透沒(méi)有形成全面、深入的認(rèn)識(shí)，僅僅以“就文論文”的思維去對(duì)待語(yǔ)文教學(xué)，忽略了對(duì)學(xué)生道德品行的有機(jī)雕琢，這不僅不符合素質(zhì)教育的核心要求，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量?jī)?yōu)化也必然起到巨大的反作用。因此，中職語(yǔ)文教師務(wù)必要根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容、要求以及學(xué)生們的整體情況做出德育滲透方面的教學(xué)調(diào)整，以期進(jìn)一步提高課程教學(xué)的綜合價(jià)值與維度。

一、結(jié)合課文故事內(nèi)容實(shí)現(xiàn)德育滲透

中職語(yǔ)文的教學(xué)仍舊以課文作為主要的載體和素材，因此這一課程教學(xué)中的德育滲透也必然應(yīng)率先挖掘課文故事中的對(duì)應(yīng)資源。中職語(yǔ)文教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀課文中的故事情節(jié)時(shí)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地從這些情節(jié)中挖掘符合正確道德觀和公序良俗之內(nèi)涵的細(xì)節(jié)來(lái)幫助學(xué)生做代入解讀，并可將相應(yīng)的內(nèi)容、場(chǎng)景轉(zhuǎn)移到學(xué)生們所熟悉的日常生活中去做進(jìn)一步的品讀，使學(xué)生結(jié)合具體的場(chǎng)景、事件來(lái)對(duì)“道德”形成更有質(zhì)感的認(rèn)知和了解，從而起到良好的德育引導(dǎo)作用。

例如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《父親的手提箱》這一篇課文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以“手提箱”為線索去將文中所出現(xiàn)的“我”與父親之間的對(duì)話、相處經(jīng)歷等串聯(lián)起來(lái)，幫助學(xué)生感受父親給予“我”的支持和鼓勵(lì)，從而在自然而然之間品味到父親給予“我”那份深沉、無(wú)言的父愛(ài)，并以之為基礎(chǔ)培養(yǎng)起學(xué)生感念自己父母之恩德的感恩情懷。

二、結(jié)合課文主要角色實(shí)現(xiàn)德育滲透

一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅需要精彩的故事情節(jié)，更需要以活靈活現(xiàn)的角色——尤其是主要角色為支點(diǎn)才能支撐起全文的整體結(jié)構(gòu)，所以對(duì)主要角色的深入解讀也必然是開展德育滲透的“必修課”。在這一過(guò)程中，中職語(yǔ)文教師要參照上一點(diǎn)中的情節(jié)剖析法，轉(zhuǎn)而以人物為核心去引導(dǎo)學(xué)生分析角色的具體言行以及這些言行背后所代表的角色的品質(zhì)、精神，這種方法能夠?qū)W(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知雕琢得更加具體、精細(xì)，也可以為學(xué)生提供以角色具體行為為代表的更直接的道德踐行標(biāo)準(zhǔn)，從而讓德育滲透效果得到進(jìn)一步的優(yōu)化。

比如在完成了《邊城（節(jié)選）》一文的教學(xué)后，教師可以將文中的女主角“翠翠”作為核心人物做一番剖析，引導(dǎo)學(xué)生從“翠翠”對(duì)愛(ài)情和理想的追求以及期間所經(jīng)歷的困苦、所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)意志中感受到這個(gè)角色善良、剛毅又可愛(ài)的內(nèi)心世界，繼而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)于美好的向往于一個(gè)人而言所具有的重要意義，培養(yǎng)起學(xué)生“追求美好、向往未來(lái)”的心性。

三、結(jié)合課文作者實(shí)現(xiàn)德育滲透

佳作的誕生絕不只是詞藻的堆砌和表達(dá)技法的機(jī)械應(yīng)用，同樣需要融入作者深邃的思想、豐沛的情感，而這些也會(huì)在一定程度上反映出作者的道德世界。據(jù)此，中職語(yǔ)文教師在完成對(duì)課文情節(jié)、角色的剖析后，還要將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到作者本身當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生了解作者的生平經(jīng)歷以及思想主張、人格內(nèi)涵，從中發(fā)現(xiàn)、汲取有助于學(xué)生正確道德觀、人生觀形成的養(yǎng)分。這種滲透相較于課文中的元素而言更具有真實(shí)感，也更能夠給學(xué)生帶來(lái)一種心理和情感上的趨同認(rèn)知，故而常能將德育滲透的效果優(yōu)化到更新的高度。

例如在完成《與妻書》這一篇文章的教學(xué)后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)幻燈片或視頻來(lái)了解一下本文作者——民主主義革命烈士林覺(jué)民的生平經(jīng)歷，感受這位青年英烈為了推翻帝制、追求民主而拋頭顱、灑熱血的慷慨壯志，使學(xué)生樹立起大無(wú)畏的革命英雄主義精神。

四、結(jié)合課文創(chuàng)作背景實(shí)現(xiàn)德育滲透

一如筆者在前文當(dāng)中所提到的，一篇優(yōu)秀作品的誕生必然與作者的人生經(jīng)歷有關(guān)，而作者的人生經(jīng)歷也能夠反映出其所生活的時(shí)代背景，這里面也蘊(yùn)涵著有助于學(xué)生道德優(yōu)化的寶貴資源。據(jù)此，中職語(yǔ)文教師要在日常教學(xué)中同步注重對(duì)課文創(chuàng)作背景的關(guān)聯(lián)性介紹，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)接觸、了解更多的課外文化資源來(lái)體會(huì)彼時(shí)彼刻的社會(huì)風(fēng)貌與時(shí)代氣息，同時(shí)結(jié)合作者的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)在這種或正或反的對(duì)比中強(qiáng)化對(duì)其中道德成分的吸收力度，從而達(dá)成良好的引導(dǎo)效果。

比如在完成了《離騷》這篇課文的教學(xué)后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解屈原在創(chuàng)作這篇作品時(shí)所處的時(shí)代背景，感受作者因報(bào)國(guó)之志無(wú)法伸張而目睹國(guó)家日漸衰落最終幾為強(qiáng)秦所并的憂忿，從而體會(huì)作者的那份愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)，使學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷得到有效塑造。

五、結(jié)合課堂教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)德育滲透

課程教學(xué)活動(dòng)本身也可以成為促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)的有效載體。據(jù)此，中職語(yǔ)文教師可以在課堂上有意識(shí)地組織學(xué)生通過(guò)小組合作的模式探討問(wèn)題、交流看法，讓學(xué)生們真切地感受到團(tuán)隊(duì)的力量與集體的智慧，并在客觀上促進(jìn)學(xué)生之間情感、默契的有機(jī)增進(jìn)，同時(shí)也為生本課堂的進(jìn)一步構(gòu)建注入強(qiáng)勁的助力。

例如，教師可以選擇學(xué)生就一些課文進(jìn)行角色扮演，讓各個(gè)小組根據(jù)課文中的角色來(lái)分配朗讀、表演任務(wù)并幫助他們準(zhǔn)備相應(yīng)的道具、服裝，看看哪一個(gè)小組的合作最默契、表演最精神、角色演繹最為傳神。

結(jié)束語(yǔ)：

智慧猶如船只航行的馬達(dá)，而道德則是為這艘船指引正確航向的羅盤。中職語(yǔ)文教師要在日常教學(xué)中重視起對(duì)德育工作的有機(jī)滲透，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多元途徑和方法去挖掘、品味、吸收課程資源中的道德成分，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的穩(wěn)步提升。

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