究路士莎 李偉

摘 要：以美育作為教學切入點，將傳統(tǒng)非遺技藝引入農(nóng)村中小學校園，可讓校內(nèi)學生群體接觸到更多民族事物，這對激發(fā)其求知欲望、拓展知識面、強化創(chuàng)新、動手等有極大幫助。同時，將該類型文化遺產(chǎn)與教育教學相融合也可使中小學美育開展形式更為多樣，并且也會為美術(shù)核心素養(yǎng)強化帶來全新發(fā)展契機?；诖?，為確保美育教學中傳統(tǒng)非遺技藝能夠深度融入，并充分發(fā)揮教育引導作用，文章主要對農(nóng)村中小學校引入傳統(tǒng)非遺技藝推進美育教學的實踐與研究進行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)非遺技藝;農(nóng)村中小學;美育教學

中圖分類號：G623.7?? 文獻標識碼：A?? 文章編號：1673-8918（2022）17-0009-04

中華民族傳統(tǒng)非遺技藝屬于歷史長河的常青樹，但近年來社會進步，各種新鮮事物逐漸衍生，人類大眾思想和生活、生產(chǎn)技藝也有重大轉(zhuǎn)變，這一發(fā)展局勢下，部分非遺技藝日漸消失。針對此問題，國家和社會皆給予高度重視，并且隨著各種非遺保護措施的落實，“非遺進校園”的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)。這一舉措是保護非遺技藝的最佳方式之一，學生作為社會建設(shè)及發(fā)展的中堅力量，針對其開展傳統(tǒng)非遺文化教育不僅可讓其民族信仰有所增強，另外，通過將其與美育相結(jié)合，也可使之具有超強的教育和引導功能，這樣一來學生既能感受不同的美術(shù)教育，同時也能自覺踐行非遺技藝傳承。

一、 傳統(tǒng)非遺技藝與小學美育結(jié)合的重要意義

（一）有利于美術(shù)教育深入改革

在農(nóng)村中小學的美術(shù)課程中引入非遺技藝，可使課堂教學內(nèi)容更為豐富，以往農(nóng)村中小學的美術(shù)教學具有一定局限性，整體資源不夠完善。盡管教育改革后該課程教材日漸完善，但是仍有一些缺陷，其中最為突出的是教材中所涉及的美術(shù)教學內(nèi)容與未來、過去的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性不強，并且人文內(nèi)涵也應(yīng)進一步加以完善，而學校引入非遺技藝可充分彌補該系列問題。換個角度講，將非遺技藝作為校本課程或是地方課程與傳統(tǒng)美術(shù)課程相結(jié)合落實美育，可以更好地實現(xiàn)美術(shù)四大領(lǐng)域的發(fā)展。當然，因教育者本身的思維方式和對非遺技藝的理解與掌握有所差異，所以其在導入非遺技藝時想要達到的教學目標也有明顯區(qū)別。以剪紙技藝為例，該項非遺技藝與美術(shù)四大領(lǐng)域皆有一定的適應(yīng)性。第一，從“表現(xiàn)及造型”領(lǐng)域來講，美術(shù)教學中要求學生群體能夠靈活使用各種工具，并且其要能夠充分感受造型的變化，以此不斷強化自身的造型表現(xiàn)力。而剪紙技藝手段多樣、造型各異，所以其能夠與該領(lǐng)域教學目標完美契合;第二，將該非遺技藝作為“設(shè)計應(yīng)用”領(lǐng)域的教學內(nèi)容，可充分激發(fā)學生的主體設(shè)計意識，主要是因剪紙技藝無固定模式，完全由學生自行發(fā)揮想象力完成創(chuàng)造設(shè)計，所以其在實踐過程中能夠充分鍛煉主體操作和應(yīng)用能力;第三，美術(shù)教育中的“欣賞與評價”領(lǐng)域，農(nóng)村美術(shù)教師可將其作為藝術(shù)欣賞作品，以此提高學生的審美能力，并且通過傳統(tǒng)非遺技藝的教育引導也可讓學生進一步增強對主體文化的理解;第四，在“綜合探究”領(lǐng)域中對剪紙技藝加以運用，可引導學生將其他各領(lǐng)域的學習內(nèi)容與實際生活相聯(lián)系，例如通過剪紙作品展覽等方式提高學生的綜合能力?？傮w來講，在農(nóng)村美術(shù)教育中引入非遺技藝屬于一項創(chuàng)新舉措，其能夠更好地推動美術(shù)教學改革落實。

（二）有利于非遺技藝的保護和傳承

首先，非遺技藝代表著數(shù)千年群眾的智慧，其價值十分珍貴，因此針對該類技藝的傳承與保護必須以“活態(tài)”傳承形式為主，靜態(tài)資料存檔為輔。要知道非遺技藝的影響絕不僅是物質(zhì)層面的基礎(chǔ)表現(xiàn)，更為重要的是技藝背后所體現(xiàn)的“大國工匠”精神及其內(nèi)涵。也正因這一特質(zhì)，非遺技藝的有效傳承一定要建立在活態(tài)性傳承的基礎(chǔ)上，并且要突出無功利特征，以此確保非遺技藝保護能夠落到實處。而美術(shù)課程與非遺技藝連接性較強，所以必然能夠成為傳統(tǒng)非遺技藝保護的重要平臺之一，面向農(nóng)村中小學學生弘揚非遺文化，傳承技藝可徹底打破現(xiàn)階段“非遺文化保護難”這一困境。其次，現(xiàn)代化社會進程加快，非遺技藝在該發(fā)展格局的沖擊下若無法堅守自身精神家園，創(chuàng)新而行，必然會逐漸退出中國主流文化。當前已有眾多非遺技藝出現(xiàn)嚴重萎縮現(xiàn)象，這一局勢下挖掘于文化傳承有利的發(fā)展空間極為關(guān)鍵。隨著國家及地方對非遺技藝保護工作愈發(fā)重視，并且認識到非遺技藝保護中學校教育的重要性，已有眾多地方頒布了相關(guān)文件，以此為非遺進校園提供保障。

二、 傳統(tǒng)非遺技藝進入農(nóng)村校園的主要矛盾

首先，非遺技藝專業(yè)性與美育普適性存在一定沖突，非遺技藝與美育相結(jié)合是教育改革下的全新要求，但因以往非遺技藝的傳承門檻限制和技藝專業(yè)性影響，導致眾多農(nóng)村美育教師該方面知識十分匱乏，所以若在美術(shù)教學中強行將兩者融合，必然會出現(xiàn)授課內(nèi)容與方法不符、課程設(shè)置不嚴謹、重技能輕價值觀和缺乏審美體驗等諸多教學問題。要知道，所有非遺技藝皆是經(jīng)過人民群眾的創(chuàng)新與磨煉而形成的，所以要傳承的不僅是精湛的技藝，更是技藝背后所表達的精神內(nèi)涵。但美術(shù)教育若想要將其在課堂教學中充分呈現(xiàn)難度較大，所以想要完全推進非遺技藝仍需教師深入思考。

其次，非遺技藝保護需求和農(nóng)村美育創(chuàng)新存在一定矛盾，教育改革影響愈發(fā)深入，現(xiàn)代教育觀也在不斷更新，隨之而來的是美術(shù)教學模式也更為多樣。在全新教育理念的指導下，眾多農(nóng)村美術(shù)教師皆在嘗試打破傳統(tǒng)教學束縛，突出美術(shù)教學的創(chuàng)新性和趣味性。而在這種日益寬松的教育格局下，非遺技藝的引入，大部分教師受個人能力和經(jīng)驗所影響仍會無意識地選擇傳統(tǒng)授課方式，教學活動組織也逐漸被打回原樣，這種情況下不僅非遺技藝難以滲透，同時也極易導致學生對美術(shù)課程喪失學習興趣。

最后，非遺技藝動態(tài)傳承與美術(shù)學習活動形成有明顯矛盾，無論哪種非遺技藝皆是起源于生活，如蠟染、木雕等皆是眾多先輩在生活中點滴積累而形成，其屬于一種社會生產(chǎn)方式，更是一項動態(tài)文化，所以其所包含的種類較多，涉及的知識也是極為豐富。將其與農(nóng)村美育相融合也是為讓小學生對古代群眾智慧了解得更為深刻，但當前部分農(nóng)村小學在開展美術(shù)教育時存在較大局限性，故非遺技藝的融入過程也被諸多外部因素限制。雖然新課標引領(lǐng)下，美術(shù)教育與生活聯(lián)系有所增加，并且農(nóng)村小學生的藝術(shù)感悟能力和生活觀察能力也有極大地提升，可是美育與生活的聯(lián)系仍無法做到像非遺技藝和生活那般連接密切。也正是因美育活動形態(tài)與非遺傳承形態(tài)存有較大差異，才導致農(nóng)村美育中結(jié)合非遺技藝難以深度落實。除此之外，部分農(nóng)村地區(qū)在引入非遺技藝時除受教育觀念影響外，教學內(nèi)容也會成為限制因素，大部分農(nóng)村小學美育開展多是以基礎(chǔ)教材為主，并未結(jié)合本區(qū)域內(nèi)的民間文化和特殊技藝開發(fā)校本課程，這種情況下，若學校無法改善當前的授課形式，構(gòu)建極具特色的美育課程，非遺技藝動態(tài)傳承和教學形態(tài)這一矛盾極有可能會長期存在。55C3C0E9-68E2-481D-AC96-F072FCF997D7

三、 傳統(tǒng)非遺技藝進農(nóng)村校園與小學美育結(jié)合的具體實踐路徑

（一）加強師資力量

非遺技藝是經(jīng)過漫長時間錘煉所形成的產(chǎn)物，其帶著人民群眾的智慧，而為確保農(nóng)村中小學能夠徹底融合非遺技藝，需要有高品質(zhì)的教師團隊作為支撐。美術(shù)教師作為教學活動的組織者及實施者，首先一定要確保自身具有超強的業(yè)務(wù)能力，因農(nóng)村美術(shù)教師前期并無非遺技藝授課經(jīng)驗，所以為顯著提高教師該方面能力，學校應(yīng)有計劃性地組織教師進行培訓，教師自身也要不斷收集與非遺技藝相關(guān)的文件資料，如蠟染、年畫、剪紙、風箏等的起源，具體制作工藝流程，后期發(fā)展等一系列內(nèi)容，或者教師也可針對某一傳統(tǒng)非遺技藝深入發(fā)源地進行考察，最大限度地保證在傳授非遺技藝時能夠?qū)⑾嚓P(guān)非遺精神、內(nèi)涵和制作方法精準傳達，這樣一來教師的授課水平能夠大幅提高。其次，因非遺技藝種類較多，且制作流程復(fù)雜，例如，蠟染這項技藝，傳承時間久遠，整個操作流程極為復(fù)雜，所需材料眾多，其中包括布的洗練、點蠟、染色以及保養(yǎng)等多個步驟，所以針對這一類非遺技藝若僅是依托于美術(shù)教師一人實施教學將難以完成。鑒于此，農(nóng)村中小學可采用“協(xié)作教學法”，這種授課模式以往在英語教學中使用較多，而在美術(shù)教學中加以利用，需要學校聘請兩名美術(shù)教師，其中一位應(yīng)充分了解學生行為習慣和學習水平，另一名則應(yīng)熟練掌握非遺技藝制作及精神，通過兩者結(jié)合能夠充分彌補傳統(tǒng)課堂教學弊端。

（二）組織特色非遺美術(shù)社團

隨著教學模式逐漸更新，農(nóng)村中小學在開展美育時也應(yīng)突破課堂禁錮，嘗試組建非遺美術(shù)社團，讓學生依據(jù)自身特色完成選擇，這種“第二課堂”教學形式對強化教學影響力，促進學生成長有極大的幫助。與傳統(tǒng)美術(shù)課堂相對比，社團教學形式時間和場地都更加靈活，學校可以利用節(jié)假日帶領(lǐng)學生群體深入非遺技藝發(fā)源地了解更多民族技藝，或者也可以組織學生參觀非遺技藝博物館，加強精神引導，讓其能夠主動弘揚并傳承非遺技藝。除此之外，為充分發(fā)揮非遺美術(shù)社團作用，學校可構(gòu)建特色化的社團課程，讓學生充分了解傳統(tǒng)工藝技藝、風格特征以及歷史起源。以“蠟染工藝”為例，組織該社團課程時，教師可準備多塊蠟染制成的布料，激發(fā)學生的探究欲望，接下來要一邊講解，一邊進行演練。第一，畫蠟前的處理步驟，需要先用草灰將原本準備的布料漂白洗凈，接下來將芋煮熟后碎成糊狀在布的兩面涂抹，曬干后打磨即可;第二，點蠟，在木板或桌面上將布料平貼，把蜂蠟放置金屬罐中，利用火盆中木炭灰等物質(zhì)將蠟融化，隨后畫出圖樣;第三，染色，該環(huán)節(jié)需要將蠟片放在染缸中浸泡五到六天，想要顏色變深則需反復(fù)浸泡;第四，去蠟，對布料沖洗后用清水煮沸，直到蠟質(zhì)去除，再次進行漂洗，此時布料上會呈現(xiàn)藍白劃分，至此蠟染結(jié)束。因蠟染第三步耗費時間較長，也可嘗試以“皮影課”作為教學案例，教師首先可將紙影起源、制作工序以及藝術(shù)特色利用多媒體進行播放，隨后引導學生圍繞具體的制作過程進行分析，讓其明確皮影制作通常需要經(jīng)過單雕、夾層、壓平、罩油、填色、上桿、組合、雙雕、畫臉等眾多工序，整個過程既奇妙又復(fù)雜。皮影制作中通常在選皮、制皮時需要花費大量時間，為此教師可提前準備多塊原材料，供社團學生參與后續(xù)的實踐操作，但盡管不需要學生自行制皮，教師也要特別講解皮影選皮和制皮的具體方法。該部分講解結(jié)束后教師則可將原材料交予學生，引導其開始畫稿，所謂畫稿可參照“樣譜”，教師可讓學生選擇一些簡單的動畫圖案，如恐龍、西游記人物等。畫稿結(jié)束后是過稿，主要是將讓學生刮好的皮逐一分解為塊，并用濕布將其浸軟，利用特制推板加入油脂后進行推磨使皮紙更為光滑，接下來則是描圖樣，通過鋼針將圖形紋樣及輪廓在皮面上進行描繪，這即是過稿。接下來還有鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)完成等幾項環(huán)節(jié)，因這個流程較為復(fù)雜，且難度較大，建議分為3個課時完成教學。

（三）保證基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

農(nóng)村各小學在落實非遺技藝引入這一工作時應(yīng)不斷投入教育資金，最大限度保證非遺技藝教學設(shè)施足夠完善，使小學生能夠通過教育教學獲取強烈的情感體驗并熟練掌握一項非遺技藝。其實目前部分農(nóng)村小學對非遺技藝教學建設(shè)仍不夠全面，但也有眾多小學能夠認識到非遺技藝教學設(shè)備購買和搭建的重要意義。以“皮影”技藝教學為例，授課過程中校內(nèi)領(lǐng)導和教師發(fā)現(xiàn)若僅是以口頭講述或教師示范的方式教學效果不明顯，只有讓每名學生親自參與實踐，才能確保其將該項技藝精準掌握，為此部分學校也紛紛購買教學用具，而在充足的教學器材引導下，小學生的學習動力也被全面激發(fā)。非遺技藝的引入除基本教學設(shè)施外，各學校也應(yīng)結(jié)合每項技藝特點和教學要求，準備相應(yīng)的授課教師，同時也可在學校內(nèi)設(shè)置展覽墻，將學生所制作的優(yōu)秀作品加以展示，營造非遺技藝進校園的文化氛圍。各學校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)教學資源，尤其是當前時代背景下教學平臺眾多，教師在結(jié)合教學目標和非遺技藝后能夠通過網(wǎng)絡(luò)渠道挖掘多種形態(tài)的美育資源，如圖片、文字、視頻及音頻等，而為了合理應(yīng)用該類資源，農(nóng)村小學應(yīng)配置相應(yīng)的多功能教學平臺和電教設(shè)備，以此提高網(wǎng)絡(luò)教學資源的應(yīng)用頻率。另外，部分非遺技藝發(fā)展久遠、歷史背景豐富，教師僅以口頭講解的方式進行教學，難以吸引學生關(guān)注，為此教師可利用網(wǎng)絡(luò)功能收集相應(yīng)的視頻資料和文字講解，通過將其整合制作為動態(tài)的教學課件，在真實情境和文字的雙重渲染下可進一步加強學生記憶，強化其情感體驗。

（四）充分利用各方教育資源

從某種角度講，在農(nóng)村小學美育中引入非遺技藝屬于對地方資源的挖掘和利用。鑒于此，立足于新課程標準，農(nóng)村美術(shù)教師、當?shù)匮芯咳藛T以及專業(yè)的美術(shù)教研機構(gòu)應(yīng)合作落實課程開發(fā)工作，有計劃地深入學校當?shù)鼗蚍沁z技藝發(fā)源地進行調(diào)查、分析與整合，以此創(chuàng)編極具特色的校本教材。在實際編寫過程中除挖掘各種非遺技藝教學資源外，也要不斷了解不同階段小學生的身心發(fā)展需求和學習特點，將美術(shù)教育課程分為高中低三個層級，其中每一階段皆應(yīng)設(shè)置具體的教學目標，并且要確保該目標與非遺技藝保護和傳承有直接關(guān)系，這樣才能確保授課效果。另外，實踐教學中需要堅持“引進來、走出去”原則，要為教師提供“走出去”的條件，使之能夠突破傳統(tǒng)教學禁錮，帶領(lǐng)小學生參觀非遺技藝博物館，深入非遺技藝起源地，拜訪更多技藝傳承人，以此拓展社會教學資源。以往農(nóng)村小學開展美育教學內(nèi)容極為有限，但隨著非遺技藝融入，學校應(yīng)不斷探索更多資源的獲取途徑。例如，部分較為偏遠的農(nóng)村小學可緊抓地區(qū)優(yōu)勢，結(jié)合本地特有非遺技藝和文化設(shè)置開放性教學活動。與此同時，學校也應(yīng)注重“引進來”，即將各種優(yōu)質(zhì)非遺技藝資源和傳承人引入學校，以此豐富校內(nèi)授課資源、提高教學水平。

（五）合理篩選非遺項目

非遺技藝篩選應(yīng)結(jié)合學生身心發(fā)展水平完成，對農(nóng)村中小學來講，首先1～3年級學生，因其年齡偏小，學校美術(shù)教師可選擇一些趣味性較強的非遺項目，如福鼎木偶等，該技術(shù)外形生動，可充分吸引學生注意力;而對4～6年級學生，教師應(yīng)注意強化學生的動手能力，所以剪紙藝術(shù)是最佳的選擇方案;針對初中學生，教師要知道此時是學生創(chuàng)新意識、邏輯思維培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，因此教師可選擇餅花技藝，以此訓練其綜合能力。

四、 結(jié)語

綜上所述，通過在農(nóng)村中小學引入非遺技藝，可使美育教學形式更為多樣，而為保證效果，學校可通過加強師資力量、組織特色非遺美術(shù)社團、合理篩選非遺項目等多種方式促進非遺技藝與美術(shù)教學深度結(jié)合。

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作者簡介：路士莎（1986～），女，漢族，山東淄博人，淄博市張店區(qū)鋁城第二小學，小學一級教師，研究方向：民族傳統(tǒng)工藝;

李偉（1984～），男，漢族，山東淄博人，淄博市張店區(qū)鋁城第二小學，小學一級教師，研究方向：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。55C3C0E9-68E2-481D-AC96-F072FCF997D7