萬嘉欣

摘要：語言作為文化的重要載體，其在發(fā)展過程當(dāng)中承載著一個民族獨有的文化內(nèi)涵。而對于諺語來說，是民間流傳下來的一種最為言簡意賅的語言表現(xiàn)形式，同時也被人們稱之為“民族文化的精華”。從這些內(nèi)容我們也可以充分感受到，針對中日兩國諺語的對比與研究，能夠進(jìn)一步剖析中日兩國在文化以及價值觀上所表現(xiàn)出來的異同之處，進(jìn)而更好的進(jìn)行兩國之間的文化交流與溝通。

關(guān)鍵詞：中日諺語;文化表現(xiàn);差異性

引言：

文化作為一個民族長期發(fā)展過程當(dāng)中進(jìn)而創(chuàng)造出來的重要文化結(jié)晶，語言作為一種特殊的文化載體，在其發(fā)展過程當(dāng)中能夠更加全面的反應(yīng)一個民族悠久的歷史以及文化等特點，在這過程當(dāng)中，諺語大多都會從古代遺址流傳至今，并且在表達(dá)上雖然都是通過日常的瑣事以及生活的現(xiàn)象進(jìn)行展現(xiàn)，但是也承載著民族獨有的勝過習(xí)俗以及價值取向，凝結(jié)著非常豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)以及寓意這里，并且在文字表現(xiàn)上非常的精煉而且耐人尋味，堪稱是語言的重要精華。中日兩國自古以來交流密切，文化上一衣帶水，民族間相似的生活經(jīng)歷和觀點意識，使得一些諺語表現(xiàn)出共同的文化內(nèi)涵;但由于在地理位置、歷史傳統(tǒng)等方面的差異，文化上也有極大的不同，各自擁有獨特的諺語和其反映出的價值觀。本文將通過中日諺語的比較，分析其文化差異。

一、生活方式上有所不同

在日本的許多的諺語表現(xiàn)當(dāng)中都會與出海方面有關(guān)，這主要是由于日本這個地區(qū)主要分布在島國，整個海岸線長達(dá)30000km，并且沿海還有許多良好的港灣，海洋漁業(yè)極為的發(fā)達(dá)，并且日本還是一個多火山的國家，地震現(xiàn)象出現(xiàn)非常的頻繁，所以在許多的諺語當(dāng)中也都會出現(xiàn)與火山、地震等相關(guān)的一些內(nèi)容。

而對于中國的漢語諺語來說，則許多都會與農(nóng)業(yè)或者是氣象有關(guān)系，例如：“白露早來寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時”等等，這主要是因為我國的大陸在農(nóng)業(yè)資源之上非常的豐富，而且從事農(nóng)業(yè)的人口也相對比較多，由此，人們在長期進(jìn)行農(nóng)業(yè)勞作的過程當(dāng)中也都會創(chuàng)造出許多這方面的諺語。除此之外，中國幅員遼闊，而且地形相對比較復(fù)雜，各個地區(qū)的人們由于受到地理環(huán)境以及地理條件帶來的不同程度的影響，也會導(dǎo)致其會在發(fā)展中形成不一樣的生活方式。另外，在中國的東南沿海等地區(qū)，人們大多從事一些漁業(yè)的產(chǎn)業(yè)，也會因為這些地方的關(guān)系創(chuàng)造出與漁獵相關(guān)的一些諺語，反應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境特點以及生活風(fēng)貌等等。

二、語言藝術(shù)表現(xiàn)上的不同

不善于表達(dá)或者明確自身的意愿、想法往往是日本人的一個重要的特點，日本人在日常的生活當(dāng)中大多都會遷就自己周圍人的一些意見，很少去直白的表明自己的某些看法，而且還會經(jīng)常的去使用一些較為曖昧的表達(dá)方式，也只有確定了其他人的一些想法之后，自己才會謹(jǐn)慎的提出自己的一些觀點或者看法。

與他們所不同的，中國人往往是“知無不言，言無不盡”。雖然中國人在日常生活當(dāng)中也會常說“禍從口出”，又或者是“言出必失”，針對一些巧言令色之輩也會表現(xiàn)出一種批判的態(tài)度，但是中國作為一個多民族的國家，在歷史的發(fā)展過程當(dāng)中，民族之間的遷移與融合，進(jìn)而使得各個民族之間的交流非常的頻繁，這就成為了各個民族之間溝通的重要橋梁，通過語言上的交流形成情感之上的交流，促使信息的交流更加的便捷。

三、表達(dá)習(xí)慣上的崇“大”與尚“小”

“天壤之別，不可同日而語，前差萬別”。這一諺語則是兩個國家表達(dá)同一種內(nèi)容的兩種不一樣的表達(dá)方式，從中我們也可以充分看出，其能夠反映出中國人所獨有的一種非?！按髿狻钡谋磉_(dá)習(xí)慣，以及日本人所注重的“細(xì)膩”的這樣一種審美特點。這也與中日兩國之間所表現(xiàn)出來的地理環(huán)境有著很大的關(guān)系。中國往往地大物博，而且幅員遼闊，這就在發(fā)展的過程當(dāng)中造就了中國人非常善于吟詠自然萬物的一種特殊的習(xí)慣，表達(dá)事物的時候大多都是從整體或者宏觀的方式來進(jìn)行表達(dá)，促使整個表達(dá)的時候具有一定的抽象性以及概括性的特點。而對于日本來說，整個面積非常的狹小，由于整個生存空間比較小，日本人則比較擅長觀察或者是挖掘事物當(dāng)中的一些細(xì)節(jié)，并且從其微觀或者是局部的角度來描繪整個事物，進(jìn)而在語言的表達(dá)方面會傾向采用更加直觀的意向來進(jìn)行表達(dá)，例如：動物的形象等等。

結(jié)論：

綜上所述，通過以上中日兩國言語所展現(xiàn)出來的不同方式進(jìn)行比較，我們可以看出，中日文化之間存在著一定的相似性，同時也存在著一定的差異性，并且差異性的表現(xiàn)往往是在多個方面和多個層次之上的。諺語和民族在特定的環(huán)境當(dāng)中、風(fēng)俗習(xí)慣以及歷史背景當(dāng)中都會有非常密切的聯(lián)系。由此，在針對中日諺語進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，則應(yīng)當(dāng)把握其二者之間的差異性，才能夠更好的運用諺語，并且理解其中的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提升針對兩國文化的不同理解。作為日語學(xué)習(xí)者來說，不僅僅需要將日語的理論學(xué)習(xí)放在主要的位置，而且還需要通過特殊的媒介，更好的了解其文化的歷史等內(nèi)容，進(jìn)而從最原始的內(nèi)容當(dāng)中來探究二者之間的區(qū)別，并且能夠為自身以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)，也為進(jìn)一步促進(jìn)自我語言表達(dá)指明方向。

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