林李俠

摘要：將革命文化融入小學(xué)語文教學(xué)，對小學(xué)生樹立高尚的人生理想、培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。要想解決這個問題，必須把革命文化融入課本，提高它的可讀性和同步性。強調(diào)教育中的革命文化滲透，注重學(xué)生的自主性和參與性，注意情感。將革命文化融入中國基礎(chǔ)教育的全過程，強化評價的整體性和程序性。

關(guān)鍵詞：革命文化;語文課程;文化;自信

引言：中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)與先進的社會主義文化，具有中國特色的先進文化，都是具有鮮明特點的社會主義文化。這是一種富有中國特色的社會主義，它一直保持著旺盛的生命力，保證中國人民能夠在今天仍然屹立不倒。革命文化是中國共產(chǎn)黨的世界觀、政治前景、革命前景、價值觀和公眾前景的統(tǒng)稱。即自覺與內(nèi)在、科學(xué)與政治、繼承與創(chuàng)新、包容與開放。明確的政治導(dǎo)向，創(chuàng)新時代，豐富的教育內(nèi)涵，使革命文化由文本話語走向生活話語，從單向的灌輸?shù)蕉嘣逃幕印?/p>

一、論革命文化在小學(xué)語文課程中的內(nèi)涵

革命文化是革命時期黨和人民共同形成的一種文化的結(jié)晶，它能為我國的教育事業(yè)提供豐富的文化資源。這種資源可以分為有價值的和沒有價值的。革命歷史文化遺產(chǎn)和紀念碑是指革命紀念碑、烈士陵園、革命舊址、革命紀念館等實物資源。井岡山精神、長征精神等是革命重大事件、革命人物的事跡，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在小學(xué)語文教學(xué)中，對革命文化的物質(zhì)與非物質(zhì)資源的進一步開發(fā)與融合，有利于培養(yǎng)學(xué)生對人生、對世界、對價值的認識。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。在教學(xué)實踐中，地方的革命文化教育，是對中國革命文化資源利用的擴展和深化，有助于學(xué)生對整體主義的認識有其必要性，即當代中國、國家、中國共產(chǎn)黨的認識。對歷史上重要的基地紀念館進行動態(tài)的、歷史性的理解，在中國的課程中加入了大量的教科書，從平面的教科書到立體的教科書，傳遞著鮮活的革命精神。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中融入革命文化的實踐問題

在小學(xué)語文課程中引入創(chuàng)造性文化，可以豐富教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方式、提升教學(xué)質(zhì)量。但由于歷史知識、現(xiàn)代生活和革命文化資源的利用程度較低，整體意識較差，綜合評價與整體評價缺乏關(guān)聯(lián)性。

（一）必須改進對當代生活的了解

“目前的革命傳統(tǒng)未能充分發(fā)揮作用，達到預(yù)期效果，很大程度上是由于我們的革命傳統(tǒng)與青年的代溝?！北热纾W(xué)課本的題目是“救國救民”、“反日愛國”，但現(xiàn)實中的學(xué)生與現(xiàn)實的差距還是很大的。如果學(xué)生只依靠課堂和文字的閱讀，那么這種文章就會變得很抽象，不能真正地反映出學(xué)生的真實生活。從教學(xué)輔助資源的視角來看，針對小學(xué)生的以革命傳統(tǒng)為主題的課外閱讀和電影等內(nèi)容很少。近幾年，為了改善對孩子的評價，很多流行的影片和電視劇，在外在感受上，更加注重自身的內(nèi)在的革命情感與心靈的升華。從課堂教育的角度來看，個人教師的傳統(tǒng)的革命教育，近代革命“歷史”的教育，主要是知識教育，紀念儀式，或?qū)ｎ}講座，利用分享的革命故事，傳授現(xiàn)代革命的知識。它會讓學(xué)生不了解革命的歷史背景，不了解他們的感情，不了解他們的困難和障礙，無法將他們與今天的快樂生活聯(lián)系在一起。

（二）拓展革命文化資源的必要性

革命文化資源所承載的價值要素，是思想、德育的一種教育資源，但在現(xiàn)實的教育實踐中卻鮮有應(yīng)用。革命文化資源的精神價值沒有得到充分的凈化和凈化，無法真正成為大學(xué)生在這個世界上的行為規(guī)范和價值標準。許多教育工作者對于語文課程資源的開發(fā)與使用還不甚了解。在許多學(xué)校，語文課本已經(jīng)成為一種基本的教學(xué)資源。很多老師都會用「強調(diào)與舉例」的方法來說明問題。主要途徑就是要使革命文化資源在加強學(xué)生理想信念，激發(fā)學(xué)生愛國熱情等方面起到很大的作用。舉例來說，同學(xué)們可以到革命的紅色地方或地方去，看一些紅色的東西，并對烈士的墳?zāi)贡硎揪匆?。所有的行為都是一種靜態(tài)的、單一的表現(xiàn)。歷史上強烈的革命文化所體現(xiàn)的苦難、犧牲的內(nèi)涵，并不能很好地與當前的快樂、富足的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，也不能充分地增強學(xué)生的參與和積極性。在這種實踐活動中，若沒有對其本質(zhì)內(nèi)涵進行挖掘與提煉，它的教育作用就難以具有充分的深度。

三、小學(xué)語文教學(xué)中革命文化滲透的路徑選擇

當前，我國小學(xué)語文教學(xué)改革中出現(xiàn)了一些問題，要改善融合效果，使其更好地發(fā)揮人民的教育功能，就必須優(yōu)化融合途徑。

（一）加強教材中的革命文化與歷史思想的融合，增強內(nèi)容的現(xiàn)代、易讀性。

文化自信是對中國優(yōu)秀繁體漢字文化的信心、對革命文化的信心、對具有中國特色的社會主義先進文化的信心。這三種文化并非彼此隔離，而是站在同一陣線上，在不同的歷史時期，中國的文化形式都在不斷地積累著中國民族中心最真誠的精神追求。

（二）注重在教育中引入革命文化，注重學(xué)生的自主和參與

在小學(xué)語文教學(xué)中，要轉(zhuǎn)變單純的課堂教學(xué)模式，要把多種教育資源、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方法有機地結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的自主和參與。目前，課堂上普遍采用的是參與式語文學(xué)習(xí)。平等參與和多元的學(xué)習(xí)活動是必須的。在課堂教學(xué)中，同學(xué)們能夠獨立地使用語文，并在語文思考、審美和探究方面積累實際的經(jīng)驗。參與式教學(xué)把革命文化融入到小學(xué)的語文中。

首先，根據(jù)注重平等的參與式教育的特征，可以采取問題式教學(xué)方法來教授與革命文化有關(guān)的章節(jié)。教師可以預(yù)先設(shè)置問題，將知識問題作為線索進行教學(xué)，并在課堂上圍繞問題展開討論，讓學(xué)生置身于問題的環(huán)境中。學(xué)生們在師生間的交流中認識了長征，共同體會到了詩詞的韻味。

第二，基于情境因素的參與性學(xué)習(xí)特征，在小學(xué)語文課程中引入革命文化，可以通過模擬情境、選擇情境、創(chuàng)造情境來實現(xiàn)教育目標。比如，在《開國大典》、《人民英雄永垂不朽》等教材中，教師可以通過多種形式的物質(zhì)載體，使學(xué)生在客觀、真實的歷史遺跡面前感受和感受。這種以“實地感受”為基礎(chǔ)的實踐性教學(xué)，以“真情實感”、“實景”為載體，能使學(xué)生更好地了解革命精神。

例如在《金色的魚鉤》這一課，通過老班長為了履行自己的使命，精心照顧傷員自己卻被累死、餓死的故事的描寫，讓學(xué)生理解責(zé)任與忠誠。雖然那個年代已經(jīng)遠離了學(xué)生，但是“責(zé)任”這- -理念并沒有過時。特別是對于即將華業(yè)的小學(xué)生來說，更是要養(yǎng)成責(zé)任意識。因此.在教學(xué)中，教師可以以老班長的責(zé)任人手，引導(dǎo)學(xué)生去分析自己在班級中、在家庭里應(yīng)該要承擔的責(zé)任。這種聯(lián)系生活的方式讓革命文化課文的閱讀教學(xué)更加具有意義。其次，是要聯(lián)系學(xué)生自身?！肚遑殹分忻鑼懥朔街久袅沂侩m然經(jīng)手的錢財數(shù)額巨大，但是他自己的生活卻十分清貧，不管國民黨士兵如何搜身都找不到一個銅板。但是，他也是富有的，他擁有-筆巨大的精神財富。這篇文章通過對比讓學(xué)生正確的看待貧富問題，樹立起正確的價值觀念。在教學(xué)中，教師可以通過學(xué)生自己的情況來引導(dǎo)他們?nèi)ビ懻摵头治鰡栴}：你認為方志敏烈士是一個清貧的人嗎？我們究竟應(yīng)該怎樣去看待富有或是清貧問題呢？這樣的問題可以將課文與學(xué)生的生活聯(lián)系在一起，讓他們進行自我反思、自我判斷。

結(jié)語：

總之，在學(xué)習(xí)了革命文化之后，要及時組織同學(xué)們相互評鑒，互相學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，教師通過情景建構(gòu)、參與觀察、記錄檔案等方式記錄、評價和引導(dǎo)學(xué)生對革命文化的情感、價值觀念。

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