梁祖德

摘 要：德育教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，是教育工作的重要組成部分，開展好德育教育也是素質(zhì)教育的一大工程。在初中語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐過程中，將語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容和德育內(nèi)容進(jìn)行充分融合更有利于德育的發(fā)展。主動(dòng)把德育教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去，能充分發(fā)揮德育的特殊功能，能潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育素質(zhì)的培養(yǎng)，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人目的。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;古詩(shī)教學(xué);德育滲透

在我國(guó)燦爛的文明史中，古詩(shī)是一顆璀璨奪目的明珠。古詩(shī)作為中華文明的一大瑰寶，以其豐富的德育因素為我們?cè)诮虒W(xué)中實(shí)施德育提供了可能性。特殊的背景、不同的朝代、各異的心境孕育了不同的詩(shī)文化。因此教師從事古詩(shī)教學(xué)不能只停留在語(yǔ)言文字方面的剖析，也要對(duì)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)道德及現(xiàn)代文化中的德育因素進(jìn)行挖掘，使古詩(shī)中豐富的人文素養(yǎng)、文化精髓得以展現(xiàn)，使課堂教學(xué)更具生機(jī)和活力。

一、了解詩(shī)歌創(chuàng)作背景，把握人物特征，構(gòu)建德育體系

《觀滄?！穼懹跂|漢建安十二年（207）秋。曹操五月率軍北征烏桓，七月出盧龍塞，九月大獲全勝。班師途中經(jīng)過碣石山，詩(shī)人登高望海，突入大海的碣石山高高聳立。節(jié)令雖是晚秋，山上卻生機(jī)盎然，樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)吹來(lái)，林呼山喚，草木共鳴，海中的波濤呼嘯翻騰，上欲接天，風(fēng)助浪勢(shì)，浪壯風(fēng)色。風(fēng)吹浪打，碣石山巋然不動(dòng)。山高風(fēng)急，激起詩(shī)人登高觀海的萬(wàn)丈豪情。“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，大海那吞吐日月、包孕萬(wàn)千的氣勢(shì)正是詩(shī)人樂觀性格的外化和開闊胸襟的縮寫。詩(shī)中蘊(yùn)藏著詩(shī)人標(biāo)領(lǐng)歷史潮流，敢作敢為，高瞻遠(yuǎn)矚的政治家品格，凝鑄著詩(shī)人不怕艱難險(xiǎn)阻，傲視群雄，堅(jiān)毅從容的軍事家風(fēng)采?！疤煜職w心”的遠(yuǎn)大抱負(fù)與博大胸懷驅(qū)使他施展雄才、逐鹿中原。曹操的人生抱負(fù)在《龜雖壽》中也有所體現(xiàn)：“老驥伏楊，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，行將暮年的詩(shī)人仍壯心不減，有著老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的精神面貌，他以老驥、烈士自比，表達(dá)了自己想要在有生之年追求崇高理想的美好愿望。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從詩(shī)歌的磅礴之氣中窺探到“建安風(fēng)骨”的風(fēng)采，從曹操的豪邁情懷中透視出他胸懷天下的英雄氣概。

杜甫雖為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但是早期的作品卻有著不一樣的風(fēng)格。開元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人杜甫開始過著一種“裘馬清狂”的漫游生活?！锻馈反嗽?shī)即寫于其北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

劉楨，漢末詩(shī)人，建安七子之一，在建安時(shí)代，劉楨是一位有骨氣并有正氣的文士。據(jù)《典略》記載，一次曹丕宴請(qǐng)諸文人，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人咸伏”，唯獨(dú)劉楨“平視”，不肯折節(jié)。曹操恨他“不敬”，差點(diǎn)砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩(shī)，其詩(shī)自能“挺挺自持”“高風(fēng)跨俗”?！氨鄳K，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。”劉禎用松柏來(lái)象征自身堅(jiān)貞不屈的品格，以其高潔、堅(jiān)貞的品性、遠(yuǎn)大的胸懷、抱負(fù)，激勵(lì)堂弟，亦以自勉。在這些詩(shī)歌的教學(xué)中，學(xué)生可以通過歷史背景，從詩(shī)人身上和從詩(shī)句中領(lǐng)略到詩(shī)人博大的胸懷和氣概，在潛移默化中樹立崇高的理想及正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，了解詩(shī)人心境，確定德育切入點(diǎn)

“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。《錢塘湖春行》整首詩(shī)都寫出了詩(shī)人對(duì)西湖的熱愛和贊美之情。盡管西湖的景色再美，也有不盡人意之處，但是在白居易的眼中，它無(wú)疑是最美的景致，白居易獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)它的動(dòng)人之處?！皫滋幵琥L爭(zhēng)暖樹”的“爭(zhēng)”字寫出了鶯的活潑可愛，突出初春乍暖還寒又生機(jī)勃勃的景象，表達(dá)春光難得和寶貴。白居易沒有看到很多“早鶯”和“新燕”，只有幾處，只有誰(shuí)家而已。面對(duì)早春的景象，也許有人可能會(huì)感到遺憾，心想要是晚來(lái)十幾天就好了。白居易卻不是這樣認(rèn)為，少有少的好，正是因?yàn)樯伲攀恰霸琥L”，才是“新燕”，才有一種感知春天到來(lái)的喜悅。“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，用“亂”修飾“花”，寫出了花的繁多，并化靜為動(dòng)，寫出了花爭(zhēng)芳斗妍的情態(tài)，突出花的種類多、分布廣和豐富的色彩;用“淺”修飾“草”，寫出草初長(zhǎng)時(shí)的樣子和嫩綠的色彩，突出了初長(zhǎng)芳草的鮮嫩。這兩句詩(shī)生動(dòng)形象地寫出了西湖早春的嫵媚和生機(jī)：“亂花”“淺草”分別表現(xiàn)了花的繁多、草的柔嫩，“漸欲”“才能”表現(xiàn)了春天景色的發(fā)展變化，這些詞語(yǔ)突出了春天的勃勃生機(jī)。如果詩(shī)人沒有一種熱愛生命和春天的胸懷，恐怕很難被這早春的景色所打動(dòng)，所陶醉。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生帶著欣賞的眼光去看待祖國(guó)的大好河山的美麗景色，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。

蘇軾曾評(píng)價(jià)王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！逼湓?shī)作最能體現(xiàn)“詩(shī)中有畫”這一特色的莫過于《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。黃沙莽莽，無(wú)邊無(wú)際，一縷孤煙勁拔堅(jiān)韌地升騰在天盡頭;黃河滾滾，橫貫沙漠，一輪圓圓的落日蒼茫地掛在天邊?！按蟆睂懗鲈?shī)人開闊的胸襟，沙漠的浩瀚無(wú)邊?！伴L(zhǎng)”寫出詩(shī)人對(duì)橫貫沙漠的黃河的真實(shí)感覺?！爸薄弊直憩F(xiàn)它的堅(jiān)毅、勁拔之美?！皥A”大漠觀落日的特殊感受，親切溫暖，微帶蒼茫。此詩(shī)句勾勒出一幅極其雄渾、闊大、壯美的大漠中黃昏落日?qǐng)D，表現(xiàn)了詩(shī)人開闊的胸襟，更為讀者呈現(xiàn)構(gòu)圖美、線條美、色彩美的三美合一。身處千里之外、氣候惡劣的邊塞，詩(shī)人仍然能夠獨(dú)具慧眼地欣賞到祖國(guó)河山的神奇壯美，這不僅僅是因?yàn)樵?shī)人善于發(fā)現(xiàn)美，更是源于他們對(duì)自己祖國(guó)的深沉熱愛。詩(shī)人寄情于祖國(guó)的山山水水，用詩(shī)來(lái)展現(xiàn)塞外這種奇特壯麗的風(fēng)光，充分展現(xiàn)了自己真摯的愛國(guó)情懷，具有極高的德育價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

三、把握詩(shī)歌主旨，引發(fā)情感共鳴，渲染德育氛圍

“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”，國(guó)家的興衰、人民的疾苦一直是古代詩(shī)人關(guān)心的方向，他們對(duì)國(guó)家和人民的一片丹青照古爍今，至今仍是青年學(xué)子寶貴的精神財(cái)富。初中語(yǔ)文教材也收集了大量關(guān)于愛國(guó)題材的詩(shī)歌，其中以杜甫和陸游的愛國(guó)詩(shī)最為突出。研究表明，初中正是培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義情感的關(guān)鍵期。“國(guó)破山河在，城春草木深”“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。國(guó)破家亡、戰(zhàn)亂紛飛，國(guó)家和勞動(dòng)人民讓詩(shī)人杜甫發(fā)愁，正因?yàn)槌?，使得?shī)人頭發(fā)花白變少，到最后更是連簪子都插不上。讀罷《春望》，讀者都會(huì)被杜甫憂國(guó)憂民的真摯情感所打動(dòng)，進(jìn)而更被他對(duì)國(guó)家的忠貞與熱愛、對(duì)人民的同情與關(guān)懷所感動(dòng)。“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜來(lái)臥聽風(fēng)和雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！痹?shī)人陸游晚年境遇困頓，身體衰弱，但并沒有哀傷自己，而是想著從軍奔赴邊疆，跨戰(zhàn)馬，抗擊敵人進(jìn)犯，表達(dá)了詩(shī)人希望用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)效國(guó)家、憂國(guó)憂民的思想感情。詩(shī)人的一片忠心讓人肅然起敬?！盎炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！薄哆^零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年經(jīng)過零丁洋時(shí)所作的詩(shī)作。全詩(shī)表現(xiàn)了作者慷慨激昂的愛國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，這都是中華民族傳統(tǒng)美德的崇高表現(xiàn)。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”影響了一代又一代愛國(guó)志士和廣大群眾。“己知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看?！泵鞒耐甏镜摹秳e人間》，雖作者和作品的名氣都不如前述詩(shī)作，但小人物將復(fù)國(guó)大志放在兒女私情之上，殺敵被捕時(shí)內(nèi)心涌起對(duì)家中老母親和有孕在身的妻子深深的愧疚與無(wú)限的依賴，盡管如此，依然堅(jiān)貞不屈、慷慨赴死，抱定復(fù)興大業(yè)的決心。深深的國(guó)仇與家恨更能打動(dòng)人心、感人肺腑。在講授這類古詩(shī)時(shí)，教師可以用詩(shī)人心系國(guó)家的情懷感染學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷。

以德育的視角審視中學(xué)古詩(shī)教學(xué)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中強(qiáng)大的民族文明的背景、優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)及現(xiàn)代文化的德育因素?zé)o處不有。古詩(shī)的內(nèi)容及思想的豐富性，是古詩(shī)教學(xué)進(jìn)行德育的先決條件，讓古詩(shī)德育教學(xué)有據(jù)可依?！拔囊暂d道”，古詩(shī)中蘊(yùn)含著重要的德育要素，教師在剖析字詞的過程中更要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。只要教師巧妙地結(jié)合背景，品味語(yǔ)言，歸納整合，把握中心，德育因素會(huì)潛移默化地注入學(xué)生的頭腦與心靈。從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)“教書育人”的目的。

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