彭強

摘要：全國教育大會之后，勞動教育被確立為立德樹人、五育并舉教育方針踐行路徑中不可或缺的一環(huán)。本文針對目前中小學教育者、受教育者對勞動及勞動教育的認識不足、重視不夠、措施空洞、評價缺失等現(xiàn)實，從勞動教育的價值及其實施路徑的角度，梳理了勞動教育的意義、勞動教育課程體系的構(gòu)建、勞動教育師資及園地平臺的搭建、勞動教育管理和評價機制的創(chuàng)建等問題，為勞動教育的實施和推進提供參考。

關(guān)鍵詞：中小學 勞動教育 價值 實施路徑

2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上指出“努力構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的教育體系”，自此，勞動教育成為與德智體美并駕齊驅(qū)的教育內(nèi)容之一，這是新中國成立以來教育史上的第一次，具有里程碑意義。2019年發(fā)布的《中國教育現(xiàn)代化2035》進一步提出：“更加注重學生全面發(fā)展，……促進德育、智育、體育、美育和勞動教育的有機融合”，明確了“五育融合”的教育工作目標。但是，“五育”中的德、智、體、美四育已由國家教育行政部門分別建立了教育體系，也由地方教育部門根據(jù)實際進行了補充調(diào)整，而勞動教育體系基本缺失。中小學階段是人的“三觀”形成期，提高中小學教育工作者對實施勞動教育戰(zhàn)略意義的認識，建立和完善勞動教育的課程機制、評價機制、管理機制等，探索科學的實施路徑，刻不容緩。

一、建立關(guān)于勞動教育價值的基本認知

由人類發(fā)展史可知，勞動是人的自然和社會屬性，勞動伴隨著人類始終，它是人類和人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

勞動創(chuàng)造了人類本身，也創(chuàng)造了人類文明史。由石器、青銅器到四大發(fā)明，由蒸汽機到計算機，由電話、電報到衛(wèi)星、空間站、量子通信，由馬車到動車、高鐵，由嫦娥奔月到“嫦娥探月”……古埃及的金字塔，古羅馬的角斗場，古希臘的神殿，古代中國的長城、都江堰、大運河等等，推動人類社會發(fā)展的每一次進步，無不是勞動人民智慧和汗水的結(jié)晶。

從馬斯洛需求層次理論尋求驗證，我們會發(fā)現(xiàn)第一層次生理需要中的獲得水和食物離不開勞動，第二層次安全需要中的獲得人身安全和健康、財產(chǎn)和資源、工作職位保障離不開勞動，第三層次情感和歸屬需要中的人相互的關(guān)心和照顧離不開勞動，第四層次尊重的需要中的實現(xiàn)自我尊重和取得信心與成就離不開勞動，第五層次自我實現(xiàn)的需要中的發(fā)揮創(chuàng)造力和問題解決能力更離不開勞動。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中留下了無數(shù)關(guān)于勞動意義和價值的記憶，大禹治水、精衛(wèi)填海、神農(nóng)嘗百草、燧人氏取火、愚公移山等神話傳說和民間故事，背后透射出的精神實質(zhì)是我們農(nóng)耕時代的祖先為了改造自然、繁衍生命而進行的勞動實踐。

勞動教育是伴隨勞動發(fā)生的無意識或有意識的教育行為。先秦的《彈歌》“斷竹，續(xù)竹;飛土，逐宍”，意思是砍伐野竹，連接起來制作成弓;打出泥彈，追捕獵物。這可能是中國歷史上最早的記錄勞動場面的敘事作品，幾乎可以視為中古初期關(guān)于如何制作勞動工具（竹弓）用來打獵的教材。與之遙相呼應(yīng)的18世紀，紀昀《閱微草堂筆記》所記“夫飛土逐肉，兒戲之常”，略去了“斷竹，續(xù)竹”之句，大概是因為彼時勞動工具已經(jīng)發(fā)展到一個新的階段，早已淘汰了原始的竹器，而“飛土逐肉”成為“兒戲之?！彪y道不是一種具有啟蒙意義的勞動方式的偉大傳承嗎？《詩經(jīng)》作為中國歷史上第一部現(xiàn)實主義詩歌總集，所記載的與勞動相關(guān)的內(nèi)容更加豐富。《伐檀》除了控訴不勞而獲者之外，用來起興的“坎坎伐檀（輻、輪）兮，置之河之干（側(cè)、漘）兮”，描述了伐檀造車場面，已初現(xiàn)勞動的規(guī)模化和流程化;《關(guān)雎》“參差荇菜，左右流（采、芼）之”的重疊，甚至把勞動和藝術(shù)活動（琴瑟友之，鐘鼓樂之）聯(lián)系在了一起，也許是勞動教育和美育融合的最早例證吧;《采薇》“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”，則把作物（豆苗）在一個生長周期中的規(guī)律性變化展現(xiàn)了出來。延及后世，若無勞動的真實體驗，哪有陶淵明的田園風情？若無對勞動者的親近，哪有白居易《觀刈麥》《賣炭翁》的悲憫情懷？讀辛棄疾《清平樂·村居》，應(yīng)曉吳音翁媼，諸兒勤勞;讀《西江月·夜行沙湖道中》，當樂田間夜色，稻香豐歲。不唯詩歌，古文中關(guān)于勞動亦有多姿多彩的展現(xiàn)：《愚公移山》贊頌了勞動者的堅韌品質(zhì);《賣油翁》《口技》展現(xiàn)了普通勞動者的高超技藝;《庖丁解?！贰斗N樹郭橐駝傳》揭示了勞動應(yīng)當遵循的規(guī)律……

關(guān)于勞動及勞動教育的意義與價值，西方和我國諸多偉大的思想家、哲學家、革命家?guī)缀踅o出了異曲同工的解釋。盧梭說：勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)。雨果說：未來將屬于兩種人：思想的人和勞動的人，……是一種人，因為思想也是勞動。歌德說：勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習、貧困。高爾基說：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。李大釗說：我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境都可由勞動得來，一切苦境都可由勞動解脫。

二、構(gòu)建基礎(chǔ)教育學校勞動教育系統(tǒng)化推進的實施路徑

學校構(gòu)建勞動教育系統(tǒng)化推進的實施路徑，需要解決三大方面的問題：課程（內(nèi)容）、師資和園地（基地）、制度，即育什么、誰來育、怎么管（控制和評價）的問題。

（一）構(gòu)建勞動教育課程體系

構(gòu)建勞動教育課程體系，要立足于勞動教育的多維性，這種多維性體現(xiàn)在觀念、態(tài)度、習慣、品質(zhì)、情感、知識、技能、思維等七個方面的培養(yǎng)目標上。筆者對勞動教育課程類型和內(nèi)容進行了大略的梳理。

1.基礎(chǔ)生活型：養(yǎng)勞動之德。此類勞動應(yīng)包括個人內(nèi)務(wù)及附屬勞動，如鋪床疊被、洗碗刷鍋、居住環(huán)境（居家、宿舍）清潔衛(wèi)生等，屬于作為個體的人（自然人）必備的基本生活能力，家長負有第一教育責任。以鋪床疊被為例，基本不存在難度，教育者可以從保持良好的衛(wèi)生習慣、形成對整潔的居住環(huán)境的內(nèi)在需求、提高生活品質(zhì)等入手，引導(dǎo)受教育者對簡單勞動給予足夠認識。我們的近鄰日本和韓國，從小學起就要求孩子打掃家庭和學校廁所的衛(wèi)生，使其在習慣養(yǎng)成中形成尊重勞動、愛好衛(wèi)生、重視細節(jié)和持之以恒的品行，值得我們學習。7C4A741B-28E0-4633-9BCA-349944AEA74D

中小學勞動教育的價值及其實施路徑2022年5月中第14期（總第114期）2.責任義務(wù)型：明勞動之義。此類勞動應(yīng)包括公共空間（教室、宿舍之外）的衛(wèi)生保潔、圖書借閱管理、門崗執(zhí)勤、升旗以及學生組織自主管理活動等，其本質(zhì)是在較為簡單的勞動體驗中樹立奉獻、擔當、團結(jié)、互助、守紀等價值觀念，培養(yǎng)組織領(lǐng)導(dǎo)能力和交際溝通能力。以上所舉的實例中，后兩者與學校的常規(guī)德育、學生管理工作密切相關(guān)，所以當下在學校中推行較為普遍，但其參與人員范圍存在“小眾化”的特點;至于公共衛(wèi)生、圖書借閱管理和門崗執(zhí)勤，則可以根據(jù)學生性別、體質(zhì)、性格及興趣等進行分配，營造人人有勞動項目、個個有勞動價值的氛圍。值得警醒的是，在當下望子成龍、望女成鳳的家庭教育氛圍中，勞動教育已經(jīng)嚴重缺失，而在“智育獨大”的學校教育環(huán)境中，原本不多的勞動義務(wù)往往讓位于所謂的教育教學工作安排，家校合力，教養(yǎng)出“包國維”（《包氏父子》中的主要人物）式的敗家子和白眼狼。難能可貴的是，江蘇省錫山高級中學校園衛(wèi)生全靠學生打掃，“沒有一名保潔員”，其成功做法值得借鑒。

3.通用技能型：識勞動之趣。此類勞動可以包括采買、烹飪、縫紉、木工、陶藝、駕駛、簡易的水電安裝和維修、農(nóng)林、畜牧、花木養(yǎng)護等，是基于生活需要和興趣，運用課堂內(nèi)外、生活圈子所學的知識、技能進行的勞動實踐，根據(jù)年齡、性別、地域、知識儲備或生活環(huán)境等的不同，存在差異性和可選擇性，就其場景而言，又可細分為居家生活、職業(yè)生產(chǎn)和情趣提升等類型，此類勞動往往具有將理論知識轉(zhuǎn)化為技能、從中獲得成功的情感體驗以及提高生活情趣、增強自信的作用。如采買、烹飪，涉及如何挑選食材、如何搭配、如何調(diào)味、如何合理分配時間以及如何合理安排營養(yǎng)構(gòu)成等;又如木工，涉及繩墨取直、點線畫圓、榫卯結(jié)構(gòu)以及力學知識等。此類課程最大的作用就是讓學生學會生活，熱愛生活。

4.學術(shù)研究型：感勞動之美。此類勞動應(yīng)包括科學實驗、野外考察、氣象觀察與分析、文學創(chuàng)作、工藝品設(shè)計及制作、藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞等，是主要由學校組織開展的高階勞動課程，依據(jù)學生不同的稟賦和興趣表現(xiàn)，鼓勵學生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。其中科學實驗、文學創(chuàng)作屬于基礎(chǔ)課程，野外考察、氣象觀察與分析屬于研究性學習課程，工藝品設(shè)計及制作、藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞屬于社團課程。需要強調(diào)一點，學術(shù)研究型勞動教育課程的宗旨應(yīng)該是涵養(yǎng)科學和人文精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，從中陶冶出社會責任感，實現(xiàn)人本價值，而不是知識學習的附屬物。在此舉一所學校成功的案例：1998年以來，上海市延安中學環(huán)保社每年都針對高一年級開展黃浦江科普考察活動;2007年，該社的同學們基于黃浦江流域考察活動向市政府提出改善水質(zhì)的建議并獲得采納，時任上海市市長韓正親筆回信表揚。

針對以上四種類型的課程，學?？筛鶕?jù)學生年齡、心智發(fā)育的漸進特征，進行縱向課程體系編制。同時，對同（或近）年齡段（或?qū)W段）的學生，學?？梢愿鶕?jù)學生稟賦、個性、興趣等特征或需求，進行橫向課程體系編制。

（二）搭建勞動教育適配師資和園地（基地）平臺

1.培養(yǎng)“全員育人+響應(yīng)需求”的勞動教育師資隊伍

一是觀念上歸正，營造教師全員參與勞動育人的氛圍。學校管理者（校長）要帶領(lǐng)全體教師積極轉(zhuǎn)變觀念，勇于打破“智育獨大”的教育機制，大膽走出“偏于智，疏于德，弱于體，抑于美，缺于勞”的五育失衡狀態(tài)，大力進行“以德為先，以智為本，以體為重，以美為貴，以勞為基”的教育實踐。至于“以勞為基”，陶行知先生做出過重要論述：1928年，陶行知先生說“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進自立之能力，獲得事物之真知及了解勞動者之甘苦”，這句話講到了勞與智、勞與德的關(guān)系;1931年，陶先生批判“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！……他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)”;1933年，陶先生說“行動的教育，要從小的時候就干起。要解放小孩的自由，讓他做有意思的活動”，又說“有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造，有創(chuàng)造才有熱烈的興趣”。顯然，在陶行知先生看來，勞是“知行合一”的兩只腳之一。

二是資源上發(fā)掘，吸引社會人士參與勞動育人。園藝師可以教學生養(yǎng)護花草樹木，在勞動中識花知木，了解干濕寒熱的習性，做一個“護花使者”，這不正是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程嗎？與“激發(fā)學生對生命的熱愛與尊重”的教育目的何等契合！廚師可以教學生合理調(diào)制各種食材的比例，掌握火候，烹飪美食，品味生活之美好！農(nóng)民可以教學生翻土、播種、灌溉、施肥、收割，在現(xiàn)實情境中感知“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”“一茶一飯，當思來之不易”的內(nèi)涵，勤儉節(jié)約的習慣何愁難以養(yǎng)成？

三是體制上創(chuàng)新，培養(yǎng)勞動教育專業(yè)教師生力軍。既然勞動教育如此重要，就要有專門學科和專業(yè)人才的保障，培養(yǎng)一專多能、敬業(yè)勤業(yè)的勞技教師隊伍，確保勞技課（高中通用技術(shù)課最接近）質(zhì)量是必要條件，學校管理者對勞技教師的培養(yǎng)需要上升到與其他學科教師培養(yǎng)同等重要的位置，從而達到勞技課不僅開齊開足而且開好開出特色的效果。

2.建立“基礎(chǔ)模塊+特色模塊”的勞動教育園地（基地）

一是家庭及學?；A(chǔ)模塊。父母是孩子的第一任老師，所以勞動教育始自父母，家庭是勞動教育的第一塊園地。我們經(jīng)常聽一些父母抱怨孩子“衣來伸手飯來張口”，“油瓶倒了不會扶”，大手大腳，“不當家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不懂父母恩”，不懂得體恤父母，不知道感恩師長。試問這些父母給了孩子“當家”的機會了嗎？穿衣穿鞋，鋪床疊被，洗衣做飯，打掃衛(wèi)生，自食其力，何故不為？家長教之，何難之有？“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”——《孔雀東南飛》所鋪陳的劉蘭芝甚至讓我們感嘆“中國古代的教育才是素質(zhì)教育”。學校是集中育人的場所，在全國教育大會上，習近平總書記強調(diào)“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動”，這一重要論述啟發(fā)了教育者的深思：缺失了勞動教育，與培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的人民教育事業(yè)從實質(zhì)上是背道而馳的。當然，重視勞動教育、付諸實踐且取得成效的例子也是有的，前文提到的無錫錫山中學就是一個。學校管理者可以通盤考慮、整體打造，如合肥四中除了建有學科實驗室、人工智能實驗室、科技創(chuàng)新實驗室等以外，還建了油菜種植園地、插花茶藝室、烘焙室、影視制作室、木工坊等，把校園建設(shè)成為品類豐富的勞動教育基地，讓學生足不出校就可以參與各種層次、各種類型的勞動。所以，臥室、宿舍、廚房、廁所、走廊、庭院、實驗室等等，只要有勞動內(nèi)容的地方，就應(yīng)存在勞動教育。7C4A741B-28E0-4633-9BCA-349944AEA74D

二是社會公共資源模塊。陶行知在《古廟敲鐘錄》中寫道：“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠、店鋪……，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所?！边@段文字恰到好處地說明了教育無邊界，對于勞動教育來說，體現(xiàn)得尤為直接和明顯。走出家門、校門，根據(jù)育人需要，定期（經(jīng)常）把學生帶到社會上的某個特定場所去進行觀察、體驗或創(chuàng)造性的勞動實踐，是對家庭和學校教育的有效補充。教育主管部門或?qū)W?？梢耘c社區(qū)、工廠、科研院所等建立聯(lián)系，設(shè)立基地，以滿足需求;遍布城區(qū)的青少年活動中心、少年宮等機構(gòu)可以在原有體育、美育的基礎(chǔ)上進行勞動教育內(nèi)容拓展;“雙減”政策推行后，曾經(jīng)以學科補習為重點的社會補習機構(gòu)不妨在輔助勞動教育方面動動腦筋。

（三）創(chuàng)建與勞動教育實施環(huán)境相匹配的常態(tài)化管理和評價機制

勞動教育既然作為教育的重要內(nèi)容之一，當然不能缺少行之有效的常態(tài)化管理和評價機制。換言之，勞動教育管理和評價機制的建立和完善，是保障勞動教育實施的有效手段，這一機制應(yīng)體現(xiàn)教育者和受教育者兩個維度（此處的教育者限于學校教育者）。

1.對教育者的管理和評價

（1）體現(xiàn)在教學科研管理上。教育主管部門可以要求基層學校把勞動教育課程納入課程管理，形成并列于德智體美的課程體系;基層學校（管理者）可以鼓勵教師在學科教學中適當體現(xiàn)勞動教育的融合滲透，也可以要求教師進行以勞動教育為主題（主要內(nèi)容）的課堂實踐;在此基礎(chǔ)上，可以組織教師進行勞動教育論文撰寫和勞動教育課題研究，從而達到以勞入教、以研促勞。

（2）體現(xiàn)在教情評價上。教育者是不是重視及其表現(xiàn)，勞動教育實施手段是否得當及如何改進，學生和家長是否認可及其原因……主管部門或?qū)W校管理者可以通過定期問卷調(diào)查等形式收集評價數(shù)據(jù)，反饋給相關(guān)學校或個人，以達到及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，促進勞動教育實施能力提高的作用。

（3）體現(xiàn)在業(yè)績考核上。主管部門可以將學校保障和實施勞動教育課程的效度納入教育質(zhì)量評價考核范疇，如是否建立了勞動教育課程，是否組建了專兼職勞動教育教師隊伍，有無課時、資金、基地等保障，作為對基層學校及其管理者（學校負責人）評價的一項內(nèi)容;學校可以將教師從事勞動教育教學實踐和研究的成效作為教師考核的量化數(shù)據(jù)，如是否開設(shè)（參與）了勞動教育課，是否撰寫了勞動教育論文等。

2.對受教育者的評價

（1）體現(xiàn)在過程的觀察記錄。教育主管部門和基層學?？梢园褜嵤﹦趧咏逃c操行評價（初小階段）、學分制（高中階段）管理或綜合素質(zhì)評價相結(jié)合，把學生完成一定勞動任務(wù)（規(guī)定動作）時的情感、態(tài)度、價值觀及成效作為觀察記錄的必要內(nèi)容，以周、月或?qū)W期為周期，通過等級或分數(shù)體現(xiàn)出來，發(fā)揮勸導(dǎo)的作用。

（2）體現(xiàn)在結(jié)果的測評。在完成上述規(guī)定動作的同時，學?？梢愿鶕?jù)地方特色、辦學條件、學生個性特征等設(shè)置一定的勞動教育選修課程，在課程中體現(xiàn)生活習慣及情趣、勞動技能素養(yǎng)、研究性學習能力、發(fā)明創(chuàng)造能力等不同類型、不同層次的發(fā)展目標，供學生選擇，在一個育人周期結(jié)束后進行對應(yīng)發(fā)展目標的考察測評，從而掌握勞動教育實施的成效。

參考文獻：

[1]陶行知.陶行知文集[M].修訂本.南京：江蘇教育出版社，2008.

[2]教育部課題組.深入學習習近平關(guān)于教育的重要論述[M].北京：人民出版社，2019.

責任編輯：黃大燦7C4A741B-28E0-4633-9BCA-349944AEA74D