陳佳

摘 要：文學(xué)經(jīng)典作品閱讀對于提高學(xué)生人文精神及健全人格具有深遠(yuǎn)意義。文章以文學(xué)經(jīng)典作品閱讀對提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性進(jìn)行討論。首先分別對文學(xué)經(jīng)典作品、人文素養(yǎng)的概念進(jìn)行界定，同時針對文學(xué)經(jīng)典作品語境下的人文素養(yǎng)進(jìn)行闡述。繼而揭示閱讀文學(xué)經(jīng)典作品對提高學(xué)生人文素養(yǎng)的意義進(jìn)行討論。通過閱讀文學(xué)經(jīng)典作品，學(xué)生會促進(jìn)自己的精神觀念由模糊到清晰，從而達(dá)到一種“心靈”的境界，以此培養(yǎng)學(xué)生人文精神;通過吸收文學(xué)經(jīng)典作品當(dāng)代社會的精華，開闊自己的眼界及在賢人的指導(dǎo)下，不斷地提升自己的眼界、開闊自己的眼界，加深自己的認(rèn)知，有利于培養(yǎng)學(xué)生人文知識積累;通過閱讀我國文學(xué)經(jīng)典作品，對繼承和培育國家傳統(tǒng)文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典作品;閱讀;學(xué)生;人文素養(yǎng)

引言

文學(xué)經(jīng)典作品作為歷史長河中脫穎而出的時代產(chǎn)物及介質(zhì)，承載著人類歷史實(shí)踐發(fā)展中對自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象的文明認(rèn)知即“對象化”，它具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)價值及超脫時空的客觀解釋，是人類社會發(fā)展中的重要組成結(jié)構(gòu)。閱讀文學(xué)經(jīng)典作品從中獲取認(rèn)知世界、發(fā)展自我及充實(shí)精神的信息傳遞，是對現(xiàn)代社會及個人生活有益的現(xiàn)實(shí)啟示?？v觀我國歷史發(fā)展至今，無數(shù)文學(xué)經(jīng)典作品被作為育人方法及育人內(nèi)涵的重要載體，同時大量文學(xué)經(jīng)典作品成為激勵與感染年輕一代發(fā)展的思想教育介質(zhì)[1]。文學(xué)經(jīng)典作品涵養(yǎng)心智，對于學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成也具有促進(jìn)作用。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的基礎(chǔ)上，形成各學(xué)段行為習(xí)慣養(yǎng)成的特色活動模式，并形成一定的習(xí)慣培養(yǎng)策略。

1 概念界定

1.1文學(xué)經(jīng)典作品

文學(xué)作為支撐與承載人類文化發(fā)展與延續(xù)的重要組成結(jié)構(gòu)，其中在育人及思想上經(jīng)久不衰的作品可稱之為文學(xué)經(jīng)典作品。從廣義角度來看，文學(xué)經(jīng)典作品是文學(xué)作品中在某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域或某一思想教育中具有權(quán)威性、表帶性的作品，亦是歷代作家作品中最為優(yōu)秀的作品;從狹義角度上來看，文學(xué)經(jīng)典作品是該作品在某一領(lǐng)域中具有較高的成熟度及對某種事物現(xiàn)象認(rèn)知的較強(qiáng)解釋力，涵蓋心智的成熟、習(xí)俗的成熟及語言的成熟，它們共同形成文體的完善化。本文所提出的文學(xué)經(jīng)典作品主要為廣義的文學(xué)經(jīng)典作品。

1.2人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是在“人文”概念理論的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種復(fù)雜含義，從歷史角度來看人文素養(yǎng)的形成與其特有背景及歷史淵源具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，同時也正是這種不同的生態(tài)資源形成了不同國家、不同民族的人文素養(yǎng)。我國人文素養(yǎng)從廣義角度來看，它是一個人具有對人文知識認(rèn)知的綜合體現(xiàn)，亦是人文精神內(nèi)化的主觀存在及一個人價值觀及人生觀的表現(xiàn);從狹義角度來看，認(rèn)為素養(yǎng)泛指“哲學(xué)思想素養(yǎng)”、“審美素養(yǎng)”及“行為素養(yǎng)”，具體可將其量化為除固定知識及技能外的文化修養(yǎng)及素質(zhì)。本文所指的人文素質(zhì)主要以狹義觀點(diǎn)為主，及小學(xué)生除閱讀技能外的一種精神素養(yǎng)。

1.3文學(xué)經(jīng)典語境下的人文素養(yǎng)

文學(xué)經(jīng)典是體現(xiàn)作者自身獨(dú)特世界觀及價值觀的一種外化表現(xiàn)，其價值并非局限于蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵及人文關(guān)懷，更多體現(xiàn)于作者衡量人性自由的一種精神尺度及服務(wù)于社會的內(nèi)涵。在整個社會的認(rèn)識體系中，經(jīng)典作品通過充滿靈性的、生動的語言來規(guī)范人們的情感，安撫和拯救人們飽受傷害的靈魂和情感，同時也關(guān)心著與人的主體構(gòu)建相關(guān)的人性、獨(dú)立、自我、理想、價值等諸多層面。它既是人類歷史發(fā)展、發(fā)展、傳承與延續(xù)的記錄，又肩負(fù)著與歷史理性相應(yīng)的人文關(guān)懷，某些涉及人與自然、人與社會、人與人的矛盾與沖突，都以文字的形式呈現(xiàn)于作品之中，這就是文學(xué)經(jīng)典的人性題材，也是古典著作的最終意義[2]。

2 閱讀文學(xué)經(jīng)典作品提升學(xué)生人文素養(yǎng)的意義討論

傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典：所謂傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，也就是指在文化長河中具有權(quán)威性、典型性、經(jīng)久不衰的萬世之作。如：《論語》、《詩經(jīng)》、《世說新語》等具有典范性、權(quán)威性的著作。低年段共讀：《小孩子讀得懂的山海經(jīng)》中年段共讀：《世說新語》《讀古詩 學(xué)禮儀》高年段共讀：《論語》《詩經(jīng)》中的經(jīng)典篇目，以誦讀、黨旗下的隊(duì)課系列短視頻宣傳、相關(guān)活動展演、校本撰寫等形式為載體，在運(yùn)用中讓學(xué)生逐漸理解，將讀句與學(xué)生生活場景中的具體事情結(jié)合起來，在運(yùn)用中讓學(xué)生內(nèi)化于心，做到凈言、敬行、靜心，培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀、學(xué)習(xí)閱讀等良好的行為習(xí)慣。如：學(xué)生在校本學(xué)習(xí)中，通過學(xué)習(xí)《管寧割席》一文，通過好習(xí)慣小貼士、好習(xí)慣我能行等行為習(xí)慣閱讀訓(xùn)練，將經(jīng)典文學(xué)作品中的所思所想所悟，內(nèi)化于心，提升個人人文素養(yǎng)的同時，引導(dǎo)自身形成良好的行為規(guī)范，一舉兩得。

2.1有利于人文精神的培養(yǎng)

因文學(xué)經(jīng)典作品在其產(chǎn)生之時，便包含著作者自身的美學(xué)思維與情緒經(jīng)驗(yàn)，而這些思考與經(jīng)驗(yàn)常常透過其所呈現(xiàn)出來。當(dāng)讀者對文學(xué)經(jīng)典作品有了更深刻的了解和認(rèn)識之后，就會自然而然地將自己的想法和情感都融合在一起，從情感的視角去尋找自己在這本書里的作用，而在小學(xué)閱讀階段中，小學(xué)生會根據(jù)文學(xué)經(jīng)典作品設(shè)定的人物思維和劇情的變化來影響自己的思維和情緒。同時，在對小說進(jìn)行審閱的過程中，小學(xué)生也會根據(jù)自己的實(shí)際情況對小說中的角色進(jìn)行重新的認(rèn)知和了解，從而促進(jìn)自己的精神觀念由模糊到清晰，從而達(dá)到一種“心靈”的境界。古語有言：“讀萬卷書行萬里路”。學(xué)生通過文學(xué)經(jīng)典作品的閱讀，領(lǐng)悟生命感悟世界，對培養(yǎng)學(xué)生人文精神及世界觀而言具有現(xiàn)實(shí)意義。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念，使得人生具備正確的方向，從而激發(fā)學(xué)生具有良好行為品質(zhì)的內(nèi)在驅(qū)動力。如學(xué)生學(xué)習(xí)并誦讀梁啟超先生《少年中國說》，具有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，學(xué)生在這種強(qiáng)烈的鼓勵性之下，有所啟發(fā)，外顯于行，涵養(yǎng)自己的行為品格。

2.2有利于人文知識的積累

“經(jīng)典”的意義在于它包含了大量的知識面，幾乎囊括了人類思維的方方面面，而作者則通過自己的特殊的洞察力和書寫技巧，對這些問題進(jìn)行了細(xì)致的描寫，充分反映了當(dāng)代社會的精華，是其它藝術(shù)難以替代的。而人文知識指一個人在進(jìn)行社交活動時必須具備的一項(xiàng)基本的專業(yè)知識，這些知識是可以從學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中獲取的;而人文科學(xué)是一門能夠反映出一個人文化素質(zhì)的軟科學(xué)，單憑一個人在學(xué)校里的知識是很難學(xué)會的，而且，人文科學(xué)的學(xué)習(xí)和積累也不是一蹴而就的事情。歐陽修的名言，教導(dǎo)我們讀書是學(xué)問的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是學(xué)問的基礎(chǔ)，人的生命是有限的，不能完全依靠自己的能力去完成人生中的一切，但也可以從前輩的人生經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，減少錯誤，簡化問題。讀書是一種有意義、有價值的書籍，就像是與一個聰明人面對面談話一樣，可以使我們在賢人的指導(dǎo)下不斷地提升自己的眼界[3]。

2.3有利于健康人格的塑造

文化修養(yǎng)則是為了給人帶來價值理性從而使人具有良好的個性，然而，在滿足于功利和物質(zhì)享樂的同時，忽略了對健康人格素質(zhì)的追求，而文學(xué)經(jīng)典則是數(shù)千年來歷代先輩辛勤勞作和心血的結(jié)晶，能夠通過它在不知不覺中影響著人，形成一個健康的個性。因此，我們倡導(dǎo)文學(xué)經(jīng)典作品時，通過關(guān)注前人對其所處的時代現(xiàn)實(shí)主義的褒獎、批判和抨擊，并以當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活為切入點(diǎn)，以銳利的目光，抓住了這些先賢在其創(chuàng)作中的生命感受和人類的思索。

文學(xué)經(jīng)典是中國人民的一筆寶貴的財產(chǎn)，讀經(jīng)不僅能使我們更好地了解和掌握中國的民族文化，而且還能促進(jìn)我們的民族文化的傳承。而且，在讀經(jīng)典的同時，也是一種心理上的教育。首先，我們很多優(yōu)秀的文學(xué)作品都是以愛國主義為核心的，“修身、齊家、治國、平天下”是很多古代文人的治國理想，而岳飛則在《滿江紅》中表現(xiàn)出“精忠報國”的愛國情懷，而顧炎武則以“天下為家、以民為本”的思想對后世產(chǎn)生了深刻的沖擊。因此，讀經(jīng)典對讀者特別是“讓青年人了解中國的珍貴的文化遺產(chǎn)，提高他們的自信心、自豪感和使命感，讓民族文化得以繼承，把愛國主義情懷內(nèi)化于心，外化于行。”其次，閱讀文學(xué)經(jīng)典有助于讀者世界觀、人生觀、價值觀的形成。經(jīng)典的關(guān)于世界觀、人生觀和價值觀的經(jīng)典著作，比如孔子的“不義而富而貴，于我而言是云煙”、孟子的“不貪不貪，窮不能改，強(qiáng)不能屈”的觀點(diǎn)，對我們的人生價值觀都具有很大的指導(dǎo)作用。

結(jié)論

文學(xué)經(jīng)典作品并非單純的文字列舉，而是一門語言之藝術(shù)，在用詞、結(jié)構(gòu)、布局、抒情手法上及對不同事件的解讀也是一種鑒賞和感悟其語言的韻味的過程。在培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀能力、審美能力、人文素養(yǎng)等方面，文學(xué)經(jīng)典的教育對他們的終生發(fā)展起著不可替代的作用。語文閱讀的目標(biāo)是一批具有良好人格修養(yǎng)、深厚人文底蘊(yùn)和積極進(jìn)取精神的學(xué)生，而文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)在這方面具有無可比擬的優(yōu)勢，因此，在語文閱讀教學(xué)中依托文學(xué)經(jīng)典作品培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]張萍.古典文學(xué)作品閱讀及學(xué)生人文素養(yǎng)培育——評《文學(xué)經(jīng)典閱讀與傳統(tǒng)文化傳播》[J].中國教育學(xué)刊，2021（05）：147.

[2]李春赫.以文學(xué)經(jīng)典濡養(yǎng)文化自信的實(shí)踐研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（09）：114-116.

[3]孟憲珍.論核心素養(yǎng)下的師范院校學(xué)生人文素養(yǎng)提升——以大學(xué)語文教學(xué)為例[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報，2017，32（04）：62-65+114.

[本文系2021年福州市中小學(xué)德育研究課題“依托傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)閱讀 提升學(xué)生行為習(xí)慣的實(shí)踐研究”（課題編號FZDY2021049）研究成果]