李春麗

摘要：小學(xué)是語文教學(xué)最重要的啟蒙階段，也是文化教育的開啟點(diǎn)，不僅要注重學(xué)生基礎(chǔ)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要重視學(xué)生文化觀念、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是中國勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的結(jié)晶，經(jīng)過歷史的沉淀和時(shí)代的淘洗，具有非常重要的傳承價(jià)值。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;語文課堂;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是智慧的結(jié)晶，也是一筆精神財(cái)富，更是每個(gè)中國人血脈中不可或缺的元素。利用小學(xué)語文課程傳承傳統(tǒng)文化，既是學(xué)科特點(diǎn)決定的，也是新課標(biāo)的要求，可以在啟蒙階段給予學(xué)生有利的引導(dǎo)，推動(dòng)他們?nèi)姘l(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文課堂教學(xué)中存在的問題

（一）教師的傳統(tǒng)文化教育觀念不夠深入

核心素養(yǎng)已成為當(dāng)前推動(dòng)教育改革的重要指導(dǎo)思想，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也在不斷增強(qiáng)，也嘗試在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生做好文化傳承。從教育思想轉(zhuǎn)變角度來看，小學(xué)語文教師也漸漸有了一定的傳統(tǒng)文化意識(shí)，但是教師有了這種觀念并不代表他們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過程中能夠真正貫徹落實(shí)，尤其不能夠代表教師將其作為所有教學(xué)設(shè)計(jì)的思想指導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，很多教師不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化和教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來，也不愿意或沒有能力對(duì)學(xué)生進(jìn)行更多的傳統(tǒng)文化教育，即便有些教師嘗試推動(dòng)文化傳承，但也是浮光掠影，不能真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，使得傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐依然有較大的距離。

（二）傳統(tǒng)文化教學(xué)缺乏有效方法

核心素養(yǎng)視野下，文化傳承與發(fā)展成為一個(gè)較高層次的教學(xué)目標(biāo)，也成為很多教師在教學(xué)中的難點(diǎn)問題。相對(duì)于知識(shí)建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升，傳統(tǒng)文化的教學(xué)較有難度，又加上小學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，在長期的應(yīng)試教育影響下，做好傳統(tǒng)文化的滲透和拓展，引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，很多教師感到無所適從。無法讓學(xué)生真正通過學(xué)習(xí)古典詩詞獲得更深厚的傳統(tǒng)文化陶冶，很多教師不能有效引導(dǎo)，也找不到讓學(xué)生感知詩歌音韻美、節(jié)奏美、思想道德美和藝術(shù)美的有效方法，造成傳統(tǒng)文化教育非常膚淺。

二、在小學(xué)語文教育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐策略

（一）以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)激發(fā)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)興趣

在小學(xué)語文課堂上滲透、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到小學(xué)課本中涉及的傳統(tǒng)文化，以此為基礎(chǔ)開展統(tǒng)籌性教學(xué)活動(dòng)，一方面落實(shí)教學(xué)任務(wù)與目的，另一方面增長學(xué)生文化內(nèi)涵。在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)提前對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析，挖掘其人文思想和傳統(tǒng)文化，將其作為教學(xué)重點(diǎn)，將教材中的語文知識(shí)與傳統(tǒng)文化要素相結(jié)合，提高教學(xué)趣味性和生動(dòng)性的同時(shí)，降低學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的理解難度，獲得系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化。以部編版小學(xué)語文《北京的春節(jié)》為例，文章中描繪了熱鬧的春節(jié)場面和溫馨美好的節(jié)日氛圍，同時(shí)傳達(dá)我國傳統(tǒng)文化家庭為重的思想，尤其是過年前購置年貨的準(zhǔn)備，詳細(xì)羅列了干果、年糕等各種年貨，并描繪了濃厚節(jié)日氛圍下小孩子們開心玩鬧的場面。因此，在開展該文章的教學(xué)工作時(shí)，教師可以充分結(jié)合文章中的傳統(tǒng)節(jié)日要素，將其作為傳統(tǒng)文化滲透融合切入點(diǎn)。比如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)重要的傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣，最好結(jié)合地區(qū)間的差異展開，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵與魅力的同時(shí)，了解不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而在較強(qiáng)好奇心的驅(qū)使下使學(xué)生深入了解傳統(tǒng)節(jié)日文化，并在不知不覺中傳承、弘揚(yáng)文化。

（二）立足古詩詞加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶

古詩詞作為小學(xué)語文主要教學(xué)內(nèi)容之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要想成功使學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)的載體，提升語文課堂教學(xué)效果，教師要注重古詩詞的講解與教學(xué)，使學(xué)生真正了解其內(nèi)涵與意境。對(duì)于部編版小學(xué)語文教材，其選編了一些意境優(yōu)美的古詩詞，但是學(xué)生自身文化素養(yǎng)有限，對(duì)某些詩詞的理解存在偏差，所以，教師可以積極使用現(xiàn)代化技術(shù)開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠相對(duì)直觀地理解詩詞內(nèi)容，體會(huì)古詩詞的魅力，同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。以部編版小學(xué)語文《春曉》為例，作為語文教材中朗朗上口的古詩詞，可以利用多媒體工具和新媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，如播放相關(guān)視頻和音頻，讓學(xué)生直觀畫面，從而建立立體的詩詞形象與場景，促進(jìn)學(xué)生理解。在實(shí)際教學(xué)中，教師要簡單介紹古詩詞創(chuàng)作者的生平和當(dāng)時(shí)的歷史背景，進(jìn)一步使學(xué)生明白詩人、詞作者抒發(fā)的是何種心情，一方面提高學(xué)生對(duì)語文古詩詞知識(shí)內(nèi)容的理解深度;另一方面不斷夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。此外，小學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較少，教師可以結(jié)合古詩詞朗讀活動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生感受古詩詞蘊(yùn)含的韻律美，品味詩詞的妙處，感受當(dāng)時(shí)詩人的情感等。

（三）結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大多來自本民族日常勞動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣，所以要想使傳統(tǒng)文化有機(jī)融于小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容，僅憑課堂教學(xué)是不夠的，還要做好課堂延伸工作，結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)整合語文學(xué)科的人文性和工具性，使其相統(tǒng)一，增加語文課堂的生活性。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師可以根據(jù)具體知識(shí)結(jié)合學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象開展教學(xué)活動(dòng)，定期組織郊游活動(dòng)或者研學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并靈活使用語文知識(shí)和傳統(tǒng)文化。比如，在室外開展實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師可以結(jié)合季節(jié)組織學(xué)生回憶并回答所學(xué)知識(shí)中帶有季節(jié)的詩詞或者文章，之后根據(jù)當(dāng)前季節(jié)進(jìn)行語文知識(shí)與傳統(tǒng)文化的延伸。當(dāng)遇到竹子時(shí)，教師可以介紹竹子的生長習(xí)性、特點(diǎn)與價(jià)值，并引導(dǎo)學(xué)生思考有關(guān)竹子的文學(xué)作品和古詩詞以及思考竹子意象象征等，像是廉潔等，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的合理交互?；蚴菍?duì)比教學(xué)“二十四孝”，結(jié)合現(xiàn)代思維分析當(dāng)下孝順父母的方式，引導(dǎo)學(xué)生使用辯證的眼光看待事物的變遷和社會(huì)的發(fā)展;抑或是組織公益活動(dòng)，前往養(yǎng)老院等，體會(huì)“老吾老以及人之老”的內(nèi)涵等，使學(xué)生逐漸可以學(xué)以致用。

三、結(jié)語

總之，在中華傳統(tǒng)文化復(fù)興大業(yè)開啟的新時(shí)代，要注重學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，在小學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，推動(dòng)教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，塑造學(xué)生的文化觀，使其具有高尚的道德品質(zhì)和豐厚的人文修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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