李佳玲

【摘? 要】在當(dāng)前的教育背景下，“新教育卓越課程”逐漸成為重要的教育理念，而如何根據(jù)這一教育理念培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)也成為教師需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題之一。因此，筆者對(duì)“新教育卓越課程”相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行了一定的研究，并立足于教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了觀察。本文中，筆者以初中道德與法治學(xué)科為例，分析了教學(xué)現(xiàn)狀，思考了卓越課程理念下初中道德與法治教學(xué)原則以及培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的具體策略。

【關(guān)鍵詞】新教育;卓越課程;綜合素養(yǎng);初中道德與法治

簡(jiǎn)而言之，卓越課程可以理解為一種“使學(xué)生經(jīng)歷幸福而完整的教育生活的課程”。從目標(biāo)追求來(lái)看，卓越課程既強(qiáng)調(diào)教育的當(dāng)下性，也強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)要指向未來(lái)。為了使學(xué)生更好地適應(yīng)當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活與未來(lái)的社會(huì)生活，需要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在卓越課程構(gòu)建中，體現(xiàn)出了新教育的以下幾種理念：（1）相信學(xué)生的潛力;（2）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)有意義的內(nèi)容;（3）重視精神狀態(tài);（4）強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展;（5）讓學(xué)生與崇高精神對(duì)話。在新教育卓越課程的構(gòu)建中，必然要遵循上述理念。因此，初中道德與法治教師要依據(jù)這些理念以及本學(xué)科的特點(diǎn)設(shè)計(jì)具體的教學(xué)策略。只有這樣，才能逐步優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，從而有效促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

一、新教育卓越課程視角下初中道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

從實(shí)際情況來(lái)看，當(dāng)前的初中道德與法治教學(xué)中依然存在一些比較突出的問(wèn)題。具體來(lái)講，這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，過(guò)于重視結(jié)果，忽視學(xué)習(xí)過(guò)程。卓越課程強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷完整的學(xué)習(xí)過(guò)程。但在當(dāng)前的教育活動(dòng)中，教師往往更加重視學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的準(zhǔn)確性，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)以及進(jìn)步情況。在這種情況下，很難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與不足，這無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)造成一定的阻礙。

第二，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)脫節(jié)，難以引發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同。在卓越課程的建設(shè)中需要站在學(xué)生的角度理解課程。但在當(dāng)前的教學(xué)中，教師很多時(shí)候并未處理好課程與學(xué)生之間的關(guān)系，所以選擇的教學(xué)內(nèi)容有時(shí)并不匹配學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)。受此影響，學(xué)生很難對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生情感認(rèn)同，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量大打折扣。

第三，學(xué)生主體作用缺失。在卓越課程中，需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。但由于傳統(tǒng)教育理念的影響十分深刻，所以導(dǎo)致教師依然會(huì)經(jīng)常采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式。其中最為突出的一點(diǎn)，就是教師一直牢牢掌握教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)權(quán)，而學(xué)生則處于被動(dòng)與從屬的位置。這種情況的存在，使得學(xué)生的思維受到抑制，從而影響了學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的挖掘。

第四，教學(xué)資源匱乏。在卓越課程建設(shè)當(dāng)中，教師需要具備更加強(qiáng)烈的課程意識(shí)，并善于挖掘與利用不同形式的課程資源。在現(xiàn)階段的道德與法治課程中，教師的課程視野仍然存在一定的局限性，從而使教學(xué)內(nèi)容局限于教材中，這同樣會(huì)對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展造成不利影響。

上述問(wèn)題的存在，是影響卓越課程建設(shè)的不利因素。因此，教師應(yīng)依據(jù)卓越課程理念對(duì)這些問(wèn)題加以解決，以保障教學(xué)實(shí)效。

二、新教育卓越課程理念下初中道德與法治教學(xué)原則

為了在卓越課程理念指導(dǎo)下促進(jìn)學(xué)生道德與法治綜合素養(yǎng)的發(fā)展，需要在教學(xué)過(guò)程中遵循一些科學(xué)的原則。其中，以下幾項(xiàng)原則是極為重要的。

第一，情境性。無(wú)論任何形式的教學(xué)活動(dòng)，通常都需要在一定環(huán)境與氛圍當(dāng)中進(jìn)行。尤其是在道德與法治課程中，很多課程內(nèi)容都涉及一些具體的事件，所以在情境化的教學(xué)中，能夠幫助學(xué)生更加直觀地了解課程內(nèi)容。同時(shí)，依據(jù)這一原則，也可以在一定程度上使學(xué)生的情緒受到感染。

第二，主體性。這一原則是建設(shè)卓越課程的關(guān)鍵。在這一原則的指導(dǎo)下，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生已有的感受與經(jīng)驗(yàn)，并以此為基礎(chǔ)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，從而使教學(xué)活動(dòng)更加契合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。同時(shí)，要調(diào)整學(xué)生在課堂中的角色，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)領(lǐng)悟和建構(gòu)知識(shí)。通過(guò)這一過(guò)程，能夠逐步提高學(xué)生的認(rèn)知能力，從而挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能。

第三，生活化。新教育卓越課程強(qiáng)調(diào)合理開(kāi)發(fā)與利用課程資源。為了避免課程資源開(kāi)發(fā)的無(wú)序性，教師應(yīng)準(zhǔn)確把握學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。在學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)生活無(wú)疑是學(xué)生感性認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的重要來(lái)源。因此，卓越課程建設(shè)要與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，從而構(gòu)建更加完善的課程體系，并拓寬學(xué)生的課程視野。此外，生活化原則十分重視實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。也就是說(shuō)，除了在課內(nèi)構(gòu)建生活化課程之外，還要將學(xué)習(xí)活動(dòng)延伸到生活中，進(jìn)而使學(xué)生挖掘生活當(dāng)中的道德與法治內(nèi)容。

第四，情感性。從本質(zhì)上來(lái)講，道德與法治是一門德育課程，所以在教學(xué)中不僅僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)，更要優(yōu)化學(xué)生的思想品質(zhì)。因此，在卓越課程理念指導(dǎo)下的道德與法治教學(xué)中，應(yīng)遵循情感性原則，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，從而激發(fā)學(xué)生的反思與感悟。

第五，動(dòng)態(tài)性。卓越課程的建設(shè)是一種持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程，所以在初中道德與法治教學(xué)中，學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程并不是一成不變的，而是需要根據(jù)教學(xué)情況的變化及時(shí)作出相應(yīng)的調(diào)整。因此，在日常教學(xué)中，教師應(yīng)遵循動(dòng)態(tài)性原則。

三、新教育卓越課程理念下學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)策略

（一）創(chuàng)設(shè)課堂情境，優(yōu)化精神狀態(tài)

在卓越課程建設(shè)中十分關(guān)注學(xué)生的精神狀態(tài)。只有使學(xué)生產(chǎn)生活躍的情緒，才能調(diào)動(dòng)其積極性，使其主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。毋庸置疑，這是落實(shí)各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。基于這一要求，可以在教學(xué)中進(jìn)行課堂情境的創(chuàng)設(shè)。借助情境，能夠增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的趣味性與直觀性，從而為道德與法治教學(xué)的順利開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。比如教學(xué)《延續(xù)文化血脈》時(shí)，本課主要目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華文化的魅力。不難理解，中華文化的內(nèi)容與形式是極為豐富的，直接講授很難讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化的魅力。因此，筆者利用一段多媒體視頻創(chuàng)設(shè)了課堂情境。具體來(lái)講，這是一些與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的視頻片段。在這些片段中，介紹了一些比較有代表性的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在視頻當(dāng)中，除了有直觀的畫面之外，還融入了生動(dòng)的講解、優(yōu)美的音樂(lè)等多種元素。利用這種方式，在一定程度上增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力，從而使學(xué)生更加自覺(jué)地參與到了學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，這也有效推動(dòng)了卓越課程的建設(shè)。

（二）尊重學(xué)生主體，挖掘?qū)W生潛力

正如前文所述，“主體性”是卓越課程建設(shè)中需要遵循的重要原則。在這一原則的指導(dǎo)下，教師要給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從而提高學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的參與度。此外，在學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師需要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點(diǎn)撥，從而給學(xué)生提供一定的學(xué)習(xí)線索。利用這種方式，既可以促進(jìn)學(xué)生主體作用的發(fā)揮，也能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中更加有的放矢。比如教學(xué)《正視發(fā)展挑戰(zhàn)》時(shí)，筆者組織學(xué)生進(jìn)行了自主探究活動(dòng)。首先，筆者結(jié)合本課內(nèi)容設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題：（1）自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了重大的發(fā)展成就。從現(xiàn)階段來(lái)看，我國(guó)未來(lái)的發(fā)展有怎樣的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)？（2）在以往的發(fā)展進(jìn)程中，有哪些值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？（3）面對(duì)發(fā)展中的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該怎樣做？（4）為了建設(shè)美麗中國(guó)，我們?cè)谌粘Ｉ钪杏心男┬枰⒁獾氖虑?？同時(shí)，筆者提供了與之相關(guān)的學(xué)習(xí)材料以及案例問(wèn)題。學(xué)生首先需要結(jié)合問(wèn)題以及材料初步梳理和了解本課的基礎(chǔ)知識(shí)。之后，要通過(guò)合作探究的方式解決案例問(wèn)題。利用這種方式，不但發(fā)揮出了學(xué)生的能動(dòng)性，而且在合作中擴(kuò)大了學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

（三）明確學(xué)生差異，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

建設(shè)卓越課程的一個(gè)重要目標(biāo)就是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。從認(rèn)知規(guī)律來(lái)看，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)逐漸產(chǎn)生比較明顯的差異。在這種情況下，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的差異給予充分的尊重，并且要以此為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層指導(dǎo)，以此來(lái)滿足不同學(xué)生的需要。只有這樣，才能使不同水平的學(xué)生均得到一定的鍛煉，從而促進(jìn)其綜合素養(yǎng)的發(fā)展。

為了在卓越課程建設(shè)中體現(xiàn)出教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性，教師需要注意以下幾點(diǎn)：第一，全面了解學(xué)生。為了真正促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，教師應(yīng)準(zhǔn)確把握學(xué)生在不同能力品質(zhì)方面的具體表現(xiàn)。之后，要在統(tǒng)籌考量的基礎(chǔ)上將學(xué)生劃分為不同的層級(jí)。第二，突出課程的層次性，并為學(xué)生提供差異化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇適合自己的課程內(nèi)容。利用這種方式，有利于幫助學(xué)生在自身水平的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)與發(fā)展。第三，動(dòng)態(tài)調(diào)整。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)不斷發(fā)生變化。因此，教師應(yīng)及時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整?？傊?，在卓越課程建設(shè)中，明確學(xué)生差異，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展是極為重要的。

（四）挖掘課程資源，豐富教學(xué)內(nèi)容

卓越課程的建設(shè)需要以一定的課程資源作為支撐。在當(dāng)前的初中道德與法治教學(xué)中，課程資源仍然集中在教材中，所以導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)存在一定的局限性。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)課程資源的開(kāi)發(fā)，從而設(shè)計(jì)更加豐富的教學(xué)內(nèi)容。

在初中道德與法治教學(xué)中，課程資源的來(lái)源主要有以下幾種渠道：第一，網(wǎng)絡(luò)資源?；ヂ?lián)網(wǎng)中融合了海量的教育資源，并且資源類型極為豐富。同時(shí)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)是挖掘課程資源的重要渠道。第二，生活化資源。一方面，教師可以對(duì)周圍生活進(jìn)行觀察，從而在學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景中挖掘道德與法治課程資源。另一方面，可以對(duì)鄉(xiāng)土資源進(jìn)行挖掘，本土的風(fēng)俗、文化、歷史、地理等各個(gè)方面均可以作為有意義的教育資源。第三，時(shí)政熱點(diǎn)資源。運(yùn)用時(shí)政熱點(diǎn)資源可以構(gòu)建道德與法治課程和社會(huì)生活之間的聯(lián)系，從而為課內(nèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)提供豐富的佐證。

（五）組織生活實(shí)踐，培育社會(huì)精神

“實(shí)踐性”同樣是卓越課程理念下道德與法治教學(xué)中需要遵循的重要原則。通過(guò)實(shí)踐，可以使學(xué)生明確所學(xué)知識(shí)的價(jià)值，真正引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)不但可以鞏固學(xué)生對(duì)課內(nèi)知識(shí)的理解，而且能夠鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，并培育學(xué)生的社會(huì)精神，從而切實(shí)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。比如教學(xué)《共筑生命家園》時(shí)，完成本課教學(xué)之后，筆者布置了一個(gè)課后實(shí)踐任務(wù)。在這次任務(wù)中，學(xué)生首先需要查閱資料，了解我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念以及我國(guó)人地關(guān)系的演變過(guò)程。之后，要展開(kāi)實(shí)地調(diào)查，了解本地在生產(chǎn)生活中有哪些破壞生態(tài)環(huán)境的行為，并思考解決這些問(wèn)題的對(duì)策。利用這種方式，有效培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源的品質(zhì)與意識(shí)。

綜上，在新教育卓越課程體系的構(gòu)建中，教師應(yīng)以學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為目標(biāo)，以社會(huì)發(fā)展為背景，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的組織過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整。同時(shí)，在學(xué)科教學(xué)中，教師還需要兼顧本學(xué)科的特點(diǎn)。只有在新教育卓越課程理念下組織教學(xué)活動(dòng)，才能構(gòu)建更加完善的課程體系，從而豐富教學(xué)內(nèi)容，豐盈學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

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