陳淑娟

摘要：《力量與生命——外國雕塑藝術(shù)》的教學(xué)設(shè)計，利用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，力求彰顯“頑石”之美：確定教學(xué)目標(biāo)和重點，明確任務(wù)驅(qū)動的方向，讓“頑石”之美有“落點”;設(shè)計教學(xué)問題，體現(xiàn)任務(wù)驅(qū)動的依據(jù)，讓“頑石”之美有“憑借”;設(shè)計教學(xué)活動，實現(xiàn)任務(wù)驅(qū)動的落地，讓“頑石”之美有“深度”。

關(guān)鍵詞：任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法;教學(xué)設(shè)計;《力量與生命》

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)方法，是指將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與真實的任務(wù)相結(jié)合，以任務(wù)引導(dǎo)和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機，使學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動權(quán)。在對蘇少版初中美術(shù)九年級上冊第九課《力量與生命——外國雕塑藝術(shù)》美術(shù)欣賞課進行教學(xué)設(shè)計時，我利用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，圍繞“力量與生命”這一主題，對本課做了創(chuàng)新解讀和創(chuàng)意建構(gòu)，力求彰顯“頑石”之美。下面，呈現(xiàn)我的教學(xué)設(shè)計。

一、確定教學(xué)目標(biāo)和重點，明確任務(wù)驅(qū)動的方向，讓“頑石”之美有“落點”

這一課屬于“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域。教材以“頑石中的生命”“永恒之美”“力量之美”“思想的表達”“傳遞精神內(nèi)涵”“多樣的表現(xiàn)形式”五個板塊，呈現(xiàn)了舊石器時代晚期至當(dāng)代的外國雕塑作品。

本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是明確的，即通過對外國雕塑作品的賞析，感受其對力量與生命的禮贊，發(fā)現(xiàn)“頑石”中的美。由于這一雕塑作品歷史久遠(yuǎn)，和現(xiàn)代審美有較大差距，學(xué)生很難對其有深入認(rèn)知和感悟;即使教師對史前時代的人類社會做了相關(guān)介紹，學(xué)生也難以快速理解。而且，短短的幾個課時內(nèi)，要帶領(lǐng)學(xué)生把舊石器時代晚期至當(dāng)代的外國雕塑作品全部欣賞一遍，還要讓學(xué)生對每件雕塑作品的藝術(shù)語言與特點有啟發(fā)性的思考，并體會不同雕塑家意在傳達的思想和精神，顯然是不太可能實現(xiàn)的。根據(jù)對“力量與生命”這一主題的理解以及對教材的綜合分析，我對教學(xué)內(nèi)容做了有側(cè)重的選擇，讓學(xué)生在體會“頑石”之美時有“落點”。

無論是從教學(xué)目標(biāo)看，還是從雕塑作品本身所具有的特點看，將米開朗基羅的雕塑作品作為本課重點欣賞的內(nèi)容都是可行的。米開朗基羅是藝術(shù)巨匠，他的作品在寫實的基礎(chǔ)上進行了理想化的加工，成為歐洲文藝復(fù)興時期的精神象征。更重要的是，他一生歷經(jīng)坎坷，其作品在磅礴氣勢中體現(xiàn)出悲壯的色彩，傳達出對力量與生命的思索。

二、設(shè)計教學(xué)問題，體現(xiàn)任務(wù)驅(qū)動的依據(jù)，讓“頑石”之美有“憑借”

接下來，要圍繞已確定的目標(biāo)和重點設(shè)計教學(xué)問題。問題的設(shè)計要有指引性，即要讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下，逐步體會“頑石”中的美，最終走向任務(wù)的完成。

導(dǎo)入部分，我選用《秦始皇兵馬俑》和《大衛(wèi)像》這兩尊雕塑圖像引導(dǎo)學(xué)生做對比觀察，并設(shè)計問題：（1）雕塑中的人是誰？他們在做什么？（2）他們的材質(zhì)有什么不同？（3）這兩幅作品帶給你的感受有什么不同？

《秦始皇兵馬俑》是本學(xué)期第一課《可觸摸的歷史——中國雕塑藝術(shù)》中的一幅重點作品，以粗獷的線條和細(xì)致的手法，彰顯出秦朝強大的力量與不朽的生命。另外，值得說明的一點是，本節(jié)課需要學(xué)生了解的是外國雕塑的藝術(shù)成就，而學(xué)生對外國雕塑藝術(shù)的演變與發(fā)展較為陌生，對外國的歷史文化等了解較少。為了降低學(xué)生的認(rèn)知難度，我將《秦始皇兵馬俑》這一中國的代表作品作為了切入點。而選擇《大衛(wèi)像》有這樣幾點原因：首先，他的形象更接近于現(xiàn)代審美，更容易為學(xué)生接受;其次，大衛(wèi)是文藝復(fù)興時期人文主義思想的具體體現(xiàn)，傳達了人類是主宰和改造世界的力量這一信念。

此處設(shè)計的三個問題比較簡單。首先從最直觀的視覺入手，引導(dǎo)學(xué)生觀察，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;然后讓學(xué)生對材質(zhì)作出比較，形成對中西方雕塑作品的初步印象;最后是個性化的解讀，意在引導(dǎo)學(xué)生思考作品所傳達的思想。這三個問題實際上形成了一種鏈狀結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生的思考逐步深入。

以兩幅雕塑作品導(dǎo)入，以三個層層遞進的問題為指引，既關(guān)聯(lián)、鞏固本學(xué)期所學(xué)的知識，又直接明了地揭示主題，引起學(xué)生對東西方古代雕塑藝術(shù)區(qū)別的思考，為他們理解“頑石”中的“力量與生命”奠定基礎(chǔ)。

接下來，要回歸教材，引導(dǎo)學(xué)生分組討論教材中的《摩西像》，并呈現(xiàn)討論任務(wù)單。討論任務(wù)單上呈現(xiàn)兩個問題：“此時的摩西呈現(xiàn)出一種怎樣的狀態(tài)？”“米開朗基羅作品的一大特點是具有昂揚的生命力。仔細(xì)觀察這幅雕塑作品，你從哪里看出了摩西的生命力？”為了讓學(xué)生有更深入的認(rèn)識，我還在討論任務(wù)單上補充了摩西的相關(guān)介紹：

摩西是先知中最偉大的一個。他是猶太人中最高的領(lǐng)袖，曾親自和上帝接談。受上帝的啟示，摩西領(lǐng)導(dǎo)希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦，解脫他們的奴隸生活。他經(jīng)過紅海的時候，水沒有了，渡海如履平地;他途遇高山，高山讓出一條大路。

《摩西像》是文藝復(fù)興時期米開朗基羅的代表作之一。其高高抬起的頭顱、炯炯有神的目光、手臂凸出的血管和肌肉等，無不顯示著力量感和生命感。此處設(shè)計的兩個問題直指本課的教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生從人物的動作、狀態(tài)等“看到”人物的內(nèi)心，從而學(xué)會欣賞“頑石”之美。

三、設(shè)計教學(xué)活動，實現(xiàn)任務(wù)驅(qū)動的落地，讓“頑石”之美有“深度”

在教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，引入米開朗基羅創(chuàng)作的三幅《哀悼基督》雕塑作品，并設(shè)計以下活動：每個學(xué)生仔細(xì)觀察米開朗基羅在不同時期創(chuàng)作的《哀悼基督》雕塑作品，小組討論后用簡潔的語言記錄思考，填寫任務(wù)學(xué)習(xí)單（見圖1）。

如果說《大衛(wèi)像》和《摩西像》是通過力量來表達生命，那么《哀悼基督》更多是通過死亡來呈現(xiàn)對生命的思考?！栋У炕健肥腔浇汤镒钪匾闹黝}之一，許多畫家和雕塑家都以此為題進行過創(chuàng)作。米開朗基羅也就這一主題創(chuàng)作了三四件作品。為了讓教學(xué)活動更加順利地開展，我引入了任務(wù)學(xué)習(xí)單，還特意加上了“提示”，對三幅作品的創(chuàng)作背景做了說明，主要是讓學(xué)生帶著思考觀察，從而使觀察更加深入、細(xì)致，進而對“力量與生命”的思考更有深度。

在完成任務(wù)學(xué)習(xí)單后，再和學(xué)生共同欣賞三幅作品，助其更好地感受雕塑的立體造型，體會雕塑家賦予“頑石”的力量與生命：作品A中的圣母正值青春年華，安靜地抱著耶穌，而耶穌像嬰兒般熟睡著。這正是二十多歲對生活充滿向往和想象的米開朗基羅眼中的“力量與生命”。作品B中的圣母用臉緊緊貼著耶穌，而耶穌軟臥在地上。這是米開朗基羅七十多歲時創(chuàng)作的，明顯多了些沉重。作品C是米開朗基羅生前最后一次以此為題的作品。這樣三幅作品，讓年少時的浪漫與年邁時的深沉形成了鮮明的對比，由此，相信學(xué)生能更加準(zhǔn)確地完成對“冰冷的石頭”所傳達出的力量與生命的探索。

最后，帶領(lǐng)學(xué)生回到教材，欣賞舊石器時代的雕塑《維倫多夫的維納斯》，讓學(xué)生觀察并用自己的話描述欣賞到的史前“女神”，并做總結(jié)，明確欣賞一幅雕塑作品，除了需要了解基本的材質(zhì)、場景、細(xì)節(jié)，掌握作者、風(fēng)格、時期，還要理解造型元素、構(gòu)圖，體會情緒情感。

參考文獻：

[1] 朱麗.如何運用教學(xué)方法[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.