潘詩琪 唐西塞

摘要：近年來，虛擬偶像與現(xiàn)實偶像受到很多人的喜愛。本文從身份認同視角切入，從虛擬偶像和現(xiàn)實偶像兩個維度出發(fā)，分析了二者粉絲群體獲得的社會身份認同與精神價值認同差別，旨在創(chuàng)造積極健康的粉絲社群，促進粉絲文化良好發(fā)展。同時，本文探究了在如今泛娛樂背景下，虛擬偶像與現(xiàn)實偶像在文化創(chuàng)造和發(fā)展方面的差異，思考未來虛擬與現(xiàn)實實現(xiàn)真正破圈發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：虛擬偶像；身份認同；現(xiàn)實偶像；粉絲文化

新媒體的誕生和媒介傳播形態(tài)的變革給了偶像更多的展示空間?，F(xiàn)實偶像被經(jīng)紀公司賦予了“故事”和“夢想”，他們開始尋求與受眾的情感認同，朝著“參與陪伴”的路線發(fā)展，而虛擬偶像得益于前沿科技發(fā)展，逐漸廣泛地應(yīng)用于諸多新媒體領(lǐng)域，粉絲在媒介平臺上逐步建構(gòu)起與現(xiàn)實偶像有一定差異性的自我身份認同。

虛擬偶像與現(xiàn)實偶像的差別能夠為未來偶像文化發(fā)展提供新思路，二者的文化賦能讓我們重新思考個體價值實現(xiàn)的方式和獲取身份認同的重要性。同樣，它們正進一步破除娛樂界限，在不斷完善的文化實踐和媒介傳播中，為文娛產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展添磚加瓦。

一、粉絲文化偶像文化中的身份認同

偶像，是人們心中值得崇拜并被人所模仿的對象。偶像群體的出現(xiàn)，一方面能展現(xiàn)出不同時代的發(fā)展風(fēng)貌；另一方面能滿足不斷探索的青年對身份認同和自我認知的需要。隨著偶像崇拜的群體化和技術(shù)化的發(fā)展，這種身份認同具體表現(xiàn)在兩個方面。

（一）外在：偶像作為表層載體的社會身份認同

在社會情境下，麥考爾和西蒙斯提出了“角色認同”的概念，并認為角色認同是對社會網(wǎng)絡(luò)中所對應(yīng)的角色期待的內(nèi)化，此概念能夠合理地對照到偶像身上[1]。粉絲起初會試圖將自身投入與偶像身份標準相匹配，而偶像作為一種外在角色，這種粉絲崇拜讓他們的形象成功轉(zhuǎn)化為粉絲的內(nèi)在認同。

社交媒體的興起，使網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的集群活動大幅增加，粉絲群體通過偶像這個載體以成員的身份重新建構(gòu)起認知機制，將認證的粉絲群體身份視為個體產(chǎn)生群體認同的源泉與開展行動的依據(jù)，從而進行集體式的交流互動，同時對偶像承載的價值和意義表示認同，確認自己喜歡的偶像角色的合理性，在不斷發(fā)展變化的新媒體環(huán)境中獲得最基礎(chǔ)的歸屬感，保證個體在社會中獲得一定的安全感與信任，而不至于因為目前社會所面臨的失衡與分化的風(fēng)險，造成在媒體平臺上的自我認知失調(diào)和社會關(guān)系紊亂。

（二）內(nèi)核：偶像與粉絲之間的情感共振與文化價值

在哲學(xué)領(lǐng)域研究中，霍爾提出了“啟蒙身份認同”，在繼承了柏拉圖理念觀與奧古斯丁的心靈直覺論的基礎(chǔ)上，認為自我的身份認同就是純粹性的對理想本我的思考，在完善自我內(nèi)心價值精神和意志中，突出強調(diào)自我完整的統(tǒng)一性[2]。粉絲希望自己能和偶像具有相似性，在遇到困難時，還會從偶像身上汲取力量，把偶像的成功作為自己向前更進一步的動力。依照拉康的“鏡像”理論分析，“他人”的形象也是認識“自我”的一面鏡子，我們借“他人”反映出“自我”意義，每個粉絲看待偶像的視角都是這種主體對自身理想意義的投射。他們既是自我的角色榜樣，又是一種精神寄托。粉絲和偶像形象之間表現(xiàn)出了一種逐漸達成自我精神世界建構(gòu)與現(xiàn)實生活的統(tǒng)一的動態(tài)關(guān)系。這種精神上的身份認同賦予了偶像崇拜行為全新的含義。當(dāng)個體在群體所構(gòu)成的社會框架中將他人形象內(nèi)化為社會情感與態(tài)度，從偶像文化角度來看，便實現(xiàn)了偶像文化價值的有效傳播。

二、虛擬偶像的養(yǎng)成與粉絲互動

（一）虛擬偶像在新媒體視域下的數(shù)字化成長

數(shù)字化的快速發(fā)展讓虛擬偶像走進現(xiàn)實世界，他們由數(shù)字復(fù)制技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)思維建構(gòu)而來，借助全息技術(shù)完成虛擬和現(xiàn)實的空間交合。目前，動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲受到更多人的歡迎，從最初階段依托IP，到如今的原創(chuàng)虛擬角色，這種新型偶像成為許多人想象、理解和架構(gòu)方式的異化形象。

相較于現(xiàn)實偶像，虛擬偶像具備更強的技術(shù)性、社交性和個性。聲音合成和動作捕捉技術(shù)賦予了他們更為生動的靈魂，人設(shè)也更加合理飽滿，能夠在線上活躍地與粉絲群體對話溝通，建立起一種持久穩(wěn)定的技術(shù)關(guān)系。借助技術(shù)中介，粉絲能夠克服時空距離，得到視覺感官上的目擊真實感和臨場氛圍，使次元壁不斷被打破，但虛擬偶像從線上走向線下的過程仍難以類同于現(xiàn)實偶像的互動過程。

這種虛擬角色的真實，是建立在情感和文化合理性維度上的主觀想象力真實，不同于現(xiàn)實空間的客觀存在真實[3]。但是在擬社會互動中，虛擬偶像的二次創(chuàng)作給了粉絲更大的發(fā)揮空間。在這種擬態(tài)環(huán)境中，虛擬偶像的數(shù)字化成長實際上是粉絲模糊了現(xiàn)實和虛擬界限的產(chǎn)品。技術(shù)不斷的迭代更新，使得虛擬偶像成為一種達成自我界定、自我感受、自我抒發(fā)情緒的載體。

（二）虛擬偶像迷群的身份認同

粉絲主要通過自我反思以及與他人的互動，逐漸形成對主體（偶像）身份的確認與認同。虛擬偶像給原本熱衷于二次元動漫的人提供了一種更為真實的追星路徑，滿足了他們對跨時空虛擬世界的想象。同時，它主要以UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）模式拉近了與粉絲之間的距離，讓體驗式追星得以深入進行，從而給予粉絲更為直接的身份認同。

除此之外，受到跨次元文化影響，虛擬偶像迷群在規(guī)范群體秩序的同時，更加區(qū)隔于其他圈層，對“偽粉”排斥，并對其他不認同虛擬偶像的群體他者化，由此在整個粉絲群體中凝聚情感，加強“粉絲圈層認同”。

但是此類粉絲群體更為平等，每個人都能夠通過創(chuàng)作來參與虛擬偶像的成長，如創(chuàng)作同人曲、繪制手書等。當(dāng)作品得到認可，便能從中獲得相應(yīng)的自我滿足和身份認同。在與虛擬偶像互動的獨特文化語境下，粉絲會通過自我賦權(quán)的符號系統(tǒng)或表意風(fēng)格進行交流碰撞，在凝聚內(nèi)聚力的過程中，維護群體的文化認同和精神認同。

虛擬偶像在新媒體視域下助推了真實世界邊界的延展，但在打破次元壁的同時，會在一定程度上對身心未發(fā)展完善的青少年造成“偏離真實生活，向往虛擬假象”的消極影響，這種角色認同便有失偏頗，扭曲了個體對本我身份的意識認知。

三、現(xiàn)實偶像的養(yǎng)成與粉絲互動

（一）現(xiàn)實偶像在互動傳播過程中的養(yǎng)成

在國內(nèi)的偶像市場中，現(xiàn)實偶像大多由選秀、綜藝節(jié)目或者自媒體視頻傳播等方式走紅，在潛移默化中讓受眾依靠新媒體技術(shù)參與進來，拓寬參與式文化范疇，增強偶像傳播效果?，F(xiàn)實偶像的娛樂公司也會根據(jù)每個人不同的特點，規(guī)劃其未來發(fā)展路徑：依靠影視劇、音樂或自身輿論賣點“營業(yè)”，更具備“流量性” “營銷性”和“明星光環(huán)”。

泛娛樂時代，國內(nèi)的偶像市場競爭愈發(fā)激烈，偶像文化和粉絲經(jīng)濟在不斷畸形化發(fā)展。在與現(xiàn)實偶像的傳播互動中，許多粉絲落入資本設(shè)計的“偶像人設(shè)” “虛擬情感”和“關(guān)系想象”等陷阱中，傾心于偶像的容貌、性格，崇拜著現(xiàn)實偶像所選擇性塑造出來的“完美人設(shè)”，這種人設(shè)建立在由大眾媒介打造出的具有局限性的信息世界中，同時只傳播現(xiàn)實偶像想給粉絲呈現(xiàn)的正面形象，在潛移默化中，讓粉絲把情感寄托在偶像搭建的過渡性空間中。

（二）現(xiàn)實偶像迷群的身份認同

在我國粉絲文化中，由于粉絲個人的流動不斷產(chǎn)生了對話和沖突，粉絲群體也逐步從資源導(dǎo)向型的趣緣社群轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)系導(dǎo)向型的社交社群，“飯圈”是其中一種表現(xiàn)形式。粉絲群體自發(fā)形成了以大粉帶頭的等級森嚴、組織分工明確且有著一套完整紀律制度的非官方追星組織，投入大量的時間精力和金錢進行打投、宣傳、控評，這便形成了最基礎(chǔ)的“粉絲圈層認同”。而這種群體認同的外在標識，根據(jù)粉絲在圈層所處的位置和角色進行了一定的區(qū)分，從而建立起完整有序的粉絲秩序，在集體性維度上有著超越個人意識的規(guī)范，即從最初的個體隨機行為，演變成了具有群體性、體系化的行動[4]。此外，偶像“養(yǎng)成系”模式的爆火，使粉絲可以與現(xiàn)實偶像共享成長過程，相互支撐，進入自我身份建構(gòu)和過渡性空間，在這個集體中獲得“精神身份認同”，把自身理想形象的認同轉(zhuǎn)嫁到對偶像的形象認同上，粉絲情感和意識層面的價值能夠得到提升。偶像作為一種“過渡性客體”，能夠讓粉群在一定程度上把對他們的幻想變成實現(xiàn)內(nèi)部自我和外部環(huán)境整合的途徑，產(chǎn)生更具價值的社會意義。當(dāng)然，對于現(xiàn)實偶像身份認同的負面影響不容忽視，盲目的偶像崇拜會使現(xiàn)實偶像在粉絲心中過度“封神”，構(gòu)建出了偏離真實，而以想象聯(lián)結(jié)為主的知覺世界。即各種暴力性的網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象和過度迷戀行為下，粉絲迷失自我，角色認同產(chǎn)生匹配錯位的現(xiàn)象。

四、虛擬與現(xiàn)實偶像文化對比

（一）粉絲身份認同差異

隨著追星群體的擴大，現(xiàn)實偶像與虛擬偶像迷群在身份認同中的差異逐漸顯現(xiàn)出來?！帮埲ξ幕痹诂F(xiàn)實偶像迷群中更為突出，雖說等級制能夠穩(wěn)定內(nèi)部秩序，但在這種“信息繭房”中，一旦偏執(zhí)、激進的思想觀念被廣泛傳播，就會造成群體行為失范，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。而對于虛擬偶像迷群而言，粉絲言論并不重要，呈現(xiàn)在眼前的視覺形象才是真正崇拜的對象。讓每一個粉絲都參與進來，與虛擬偶像一起創(chuàng)作，則減少了在這類群體中生產(chǎn)者和消費者爭奪物質(zhì)和想要控制意識的斗爭。

此外，比起現(xiàn)實偶像，虛擬偶像更能根據(jù)粉絲的喜好意愿成長，保證粉絲的留存度和忠誠度。他們在塑造人物形象上能夠有效規(guī)避“塌房”風(fēng)險，如果公司本身沒有造成運營失誤，那就不會有黑料出現(xiàn)，可以更純粹地帶給粉絲情緒上的滿足。而現(xiàn)實偶像本身包含著多重的不確定性，有著理想和現(xiàn)實的落差。

從現(xiàn)實偶像到虛擬偶像，粉絲的情感認同有所差別。對于虛擬偶像來說，他們消費的是一種“中介化情感”，即指技術(shù)產(chǎn)生出情感，并成為我們情感的一部分。在虛擬偶像空間里，他們適當(dāng)?shù)貙⑸鐣硐牖?，使虛擬偶像做出一些更為勇敢、大膽的行為。粉絲通過一系列的想象性認同，重新完善自我，并轉(zhuǎn)投于虛擬烏托邦尋求慰藉。因此有差異性的現(xiàn)實偶像，則旨在讓粉絲用更積極的態(tài)度看待世界，去學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品質(zhì)、了解他們奮斗的過程，幫助粉絲實現(xiàn)自我意識的覺醒。總的來說，虛擬偶像與真實偶像都有著對粉絲的價值引領(lǐng)，兩者依照“鏡像”理論分析來看，從不同維度達成了自我精神世界建構(gòu)與現(xiàn)實生活的統(tǒng)一。

（二）文化創(chuàng)造力差異

在偶像文化發(fā)展和社交媒介更新的過程中，虛擬偶像在文化創(chuàng)造力上更具有可能性。虛擬偶像的市場份額在不斷擴大，其造星產(chǎn)業(yè)給綜藝、直播等領(lǐng)域帶來不少新意。曾經(jīng)被貼著“小眾”和“青年亞文化”等標簽的虛擬偶像迷群，也逐漸進入了大眾視野。人們對偶像的需求越來越多樣，當(dāng)這種跨時空偶像推動新的文化生產(chǎn)范式出現(xiàn)時，虛擬偶像不僅在媒介傳播、視聽表象層面創(chuàng)造出了新的文化，還擴大了文化的可交流性，推動文化表達的自由。

同樣也要意識到，現(xiàn)實偶像更多是一種職業(yè)化形象，他們利用自身的顏值、才華或能力獲取進入偶像行業(yè)的通行證。而虛擬偶像的發(fā)展讓成為偶像的條件拓寬到了個性、運氣、技術(shù)等多重維度，縮小了偶像與粉絲的差距，創(chuàng)造出了新的文化機會，拓寬可被培育成偶像的范圍。而粉絲能夠參與虛擬偶像創(chuàng)造，更推進了偶像自由化的發(fā)展。因此，虛擬偶像相較于現(xiàn)實偶像的文化賦能讓我們重新思考個體價值實現(xiàn)的方式，這種自由的文化創(chuàng)造力有利于個性化的覺醒[5]。

（三）文化發(fā)展差異

在偶像經(jīng)濟中，偶像是娛樂公司精心包裝的商品，粉絲則是購買商品的消費者。近年來，粉絲與偶像的雙向互動促使偶像經(jīng)濟和文化更新?！帮埲Α眮y象、偶像失格、媒介平臺上話語爭奪等現(xiàn)象使得現(xiàn)實偶像文化發(fā)展受阻，而我國政府針對一系列問題在政策管理、方向把關(guān)、規(guī)則制定等方面做出了積極且卓有成效的努力，建立健康傳媒生態(tài)，打造能夠在價值引領(lǐng)、文化傳承和社會推動中起到積極作用的現(xiàn)實偶像，讓他們在呈現(xiàn)舞臺藝術(shù)的同時，推動偶像文化向前發(fā)展。數(shù)字媒體的進步使虛擬偶像有著極其旺盛的生命力。在今年的奧林匹克文化節(jié)上，虛擬偶像洛天依與多位奧運冠軍的同臺演出，表明主流媒體已經(jīng)對虛擬偶像文化達成認可，虛擬偶像與主流文化開始破除界限，共榮共生。同時，虛擬偶像作為技術(shù)創(chuàng)新與文藝創(chuàng)作相結(jié)合的載體，開始應(yīng)用到了更多領(lǐng)域中，逐步找到了藝術(shù)和商業(yè)的平衡點，引領(lǐng)文化潮流，持續(xù)賦能數(shù)字文化生活。

五、結(jié)語

在泛娛樂時代和新媒體環(huán)境下，虛擬偶像和現(xiàn)實偶像文化仍在尋求更好的發(fā)展途徑。粉絲借助網(wǎng)絡(luò)媒介更易實現(xiàn)身份認同，并從群體中獲得情感共鳴。在不斷完善虛擬偶像與現(xiàn)實偶像的文化實踐中，應(yīng)將個體與社會相聯(lián)系，把握偶像文化的未來發(fā)展，建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、有價值的偶像文化空間。

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