人們熟知毛夢(mèng)溪不是他民進(jìn)中央宣傳部部長(zhǎng)的身份，而是他在詩(shī)詞歌曲上頗深的文學(xué)造詣。

他于宦途之隙，著作等身。出版了《無(wú)語(yǔ)也夕陽(yáng)》《幸好與你遇見(jiàn)》等詩(shī)文集13部、《微言微信》微信書(shū)23卷本；發(fā)行了《紅袖添香》《謝謝你讓我遇見(jiàn)你》等音樂(lè)專輯5部；舉辦了“空港神韻”毛夢(mèng)溪作品音樂(lè)會(huì)，以及“我們?cè)谶@里”毛夢(mèng)溪王沛忠詩(shī)書(shū)畫(huà)聯(lián)展。

他是何等人？在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰100周年——龍潤(rùn)茶杯“百名詩(shī)人·寫(xiě)百家姓”征稿作品《毛》中他寫(xiě)道：“毛者，草木也/橫生亦草木皆兵亦草木/還有人間絕境/不毛之地說(shuō)的也是草木/所以毛生于斯/難問(wèn)西東/只能無(wú)畏生死……如是毛者/一邊偉大一邊平凡/毛者如是/難免平凡難免偉大?！?/p>

答案，“昭然若揭”。

感知世界，生存意識(shí)的覺(jué)醒

“趁目光開(kāi)掘的河道/還沒(méi)有流水/趁口哨打出的心語(yǔ)/還沒(méi)有回音/我走了/去遠(yuǎn)方。”

“在六月的一個(gè)血的早晨，在少女般綽約的湘江岸，一群狂人，裸露著古銅色的脊背，在南風(fēng)的吹拂下，擁在了一起……”在20世紀(jì)八九十年代，被評(píng)為“全國(guó)十大中學(xué)生詩(shī)人”的毛夢(mèng)溪，就這樣寫(xiě)詩(shī)，與詩(shī)歌相伴為伍。

“我是個(gè)走異路的人。”毛夢(mèng)溪說(shuō)。學(xué)生時(shí)代的他，被稱為“異類”。所謂“異類”，是不同種類、異于常態(tài)的存在。而他的不同則是體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作，更確切地說(shuō)是詩(shī)歌創(chuàng)作上。

他的詩(shī)歌表現(xiàn)的是擯棄思想上的泥古不化、因循守舊，是打破桎梏的蛻變?！拔沂謱?xiě)我口，古豈能拘牽。”彼時(shí)的詩(shī)歌不僅突破了中學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作群體的局限，文風(fēng)與當(dāng)時(shí)反映的審美形式亦構(gòu)成了巨大的差異，而遣詞造句大有“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚

人死不休”的尖銳感，且情緒張力十足，頗有先鋒文學(xué)的味道。例如，毛夢(mèng)溪高二時(shí)發(fā)表在語(yǔ)文報(bào)社《中學(xué)生文學(xué)》的詩(shī)歌《走過(guò)黎明》，他這樣寫(xiě)道：“告別母親遞過(guò)的雨傘/爬過(guò)父親古銅色的山脊”“遠(yuǎn)天的邊際/仍一半褐紅/一半青紫”“心兒卻是晴朗了。”時(shí)任《中學(xué)生文學(xué)》編輯的任彥均（現(xiàn)任《語(yǔ)文報(bào)》總編輯）如此贊譽(yù)他詩(shī)歌體現(xiàn)出來(lái)的意識(shí)能動(dòng)性：“我們感到欣慰，我們?yōu)樗麄兩钌顟c幸，他們的生存意識(shí)覺(jué)醒在張望世界的山坡上……”

《走過(guò)黎明》后來(lái)編入了毛夢(mèng)溪詩(shī)集《煙雨風(fēng)衣》中，并成為“因?yàn)槟愕牡絹?lái)”“臨河的窗口”“絲竹的行吟”“相對(duì)沉默”“走過(guò)黎明”“霜橋的盡頭”6輯之首的標(biāo)題。它揭示的正是年少的毛夢(mèng)溪“走向遠(yuǎn)方”的渴望。時(shí)任湖南省作協(xié)理事、零陵地區(qū)文聯(lián)副主席李長(zhǎng)廷在《致祁山詩(shī)壇的一封信》中這樣評(píng)價(jià)：“如果我記得不錯(cuò)，毛夢(mèng)溪還是個(gè)學(xué)生，他的《走過(guò)黎明》已經(jīng)在想那么深那么遠(yuǎn)的問(wèn)題，這是我輩所不能及的?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2024/05/25/qkimages7d6c7d6c2022177d6c20221766-2-l.jpg"/>

正所謂言為心聲，毛夢(mèng)溪的詩(shī)歌除帶有些微群體的痕跡外，更鮮明的是帶有他個(gè)人的印記。對(duì)于詩(shī)歌蘊(yùn)含個(gè)性化情緒和破繭的思想相悖于時(shí)代，他說(shuō)：“你可以理解為思想上的解放，以及個(gè)體心靈的自由世紀(jì)的到來(lái)?！?/p>

我們找來(lái)幾首詩(shī)歌，仔細(xì)地品味，以期從中洞悉一個(gè)青少年是如何做到常含“青春志氣”、壯大“青春朝氣”和涵養(yǎng)“青春才氣”的——有幼小心靈對(duì)前路的憧憬。在《我走了，去遠(yuǎn)方》中他說(shuō)我要“走出很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)”“為山外那片尚未耕耘的土地/為遠(yuǎn)天那飄蕩的悠悠白云”“沿著你目光鋪成的道路”“以軒昂的氣派和冷峻的目光，向遠(yuǎn)方”；有從少年心里噴涌的詩(shī)歌夢(mèng)。《我與詩(shī)》中他這樣展示自己的內(nèi)心：“我是孤島，在海中寂寞，有海風(fēng)血腥的洗禮，有巨浪的驟然猛撲，我苦澀、滿身瘡痍，猶如被歲月腐蝕得斑斑駁駁的古詩(shī)?！泵糟纳倌暌病翱捱^(guò)，笑過(guò)。笑過(guò)哭過(guò)之后，又是無(wú)可奈何卻傲然地繼續(xù)漂泊”；還有青年情思的妙筆生花。從來(lái)梧桐細(xì)雨寄相思，在《秋夜有雨》中亦有“那一片接一片的桐葉/從此你便柔情滿腹/從此你便宜軟綿綿慰入相思”，又有《今夜月兒明》“你把我的手臂想象成避風(fēng)的港灣/期盼它能接過(guò)你疲憊的旅程//你把我的目光想象為春風(fēng)/期盼它能拂去你昨夜的冷淚”；更有青春歲月的纏綿悱惻。在《劃向深秋》中依然有繞不過(guò)的秋思，“每一個(gè)渴望都是昨夜枕上的著名歌手張偉芳在演唱毛夢(mèng)溪作詞的《把幸福帶回家》新月/每一片眷戀都能打濕曾經(jīng)的故事”。做夢(mèng)的年紀(jì)里《夢(mèng)回茅店》“在雞聲里想起你的名字/你的名字紙燈般清瘦”，感嘆勇往直前的《青春》“似水去/卻沒(méi)有歸期”。

青少年時(shí)期的毛夢(mèng)溪?jiǎng)?chuàng)作了幾百首詩(shī)歌。詩(shī)人賈島在《戲贈(zèng)友人》中說(shuō)“一日不作詩(shī)，心源如廢井”，正是他一路高漲的詩(shī)歌創(chuàng)作熱忱的最佳寫(xiě)照。當(dāng)然，數(shù)量不是目的，目的是要在詩(shī)歌創(chuàng)作上革故鼎新，人們用一顆不肯在冬日里蟄伏的心來(lái)形容他的毅然決然，而他的詩(shī)歌成就也獲得了更多文學(xué)方家的贊許。

責(zé)任自覺(jué)，找到創(chuàng)作的核心精神

“是誰(shuí)拳拳心切/改寫(xiě)勞苦大眾悲慘的命運(yùn)/鐮刀斧頭將工農(nóng)的心兒貼近//烽火連天神州哀鴻遍野/長(zhǎng)歌當(dāng)哭暗淡日月星辰//凄風(fēng)厲雨馬蹄聲咽/你用黎明的通知振奮精神......瓦窯堡的星光點(diǎn)燃怒火/延河赤水澎湃愛(ài)國(guó)激情//雄關(guān)漫道殘陽(yáng)如血，你以不屈的脊梁構(gòu)筑長(zhǎng)城……”

“走過(guò)刀耕火種的記憶，迎來(lái)無(wú)限青春的活力。你是黃河千里激蕩的先聲，你是夸父逐日不撓的勇毅。走過(guò)刀耕火種的記憶，迎來(lái)無(wú)限青春的活力。你是長(zhǎng)城萬(wàn)里飛動(dòng)的畫(huà)筆，你是愚公移山續(xù)寫(xiě)的傳奇……”

進(jìn)入中青年以后，毛夢(mèng)溪的詩(shī)歌創(chuàng)作從隨興、暢快淋漓的群體意識(shí)抒情，轉(zhuǎn)向了以承擔(dān)社會(huì)責(zé)任來(lái)規(guī)范抑或定義詩(shī)歌的方向。“如今作品的核心精神是家國(guó)情懷，或者直接叫責(zé)任，對(duì)國(guó)、對(duì)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任?！彼^家國(guó)情懷，是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家和人民所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的理想追求，是對(duì)自己國(guó)家一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。所以在他創(chuàng)作的抗疫歌曲《大難有我》中，他寫(xiě)道：“大愛(ài)是你/大難有我/風(fēng)雨同舟/休戚與共/愛(ài)行天下/擦亮美麗中國(guó)?！倍鵀橛狱h的二十大勝利召開(kāi)，他創(chuàng)作了獻(xiàn)禮歌曲《萬(wàn)水朝東》：“從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感動(dòng)/愛(ài)上你的與眾不同/你上善若水的從容/告訴我們何去何從//從來(lái)沒(méi)有過(guò)的由衷/愛(ài)上你的風(fēng)雨同舟/圓民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)/引領(lǐng)我們綻放光榮?！?/p>

走過(guò)半生的春夏秋冬，毛夢(mèng)溪的作品里充滿哲學(xué)情懷，如對(duì)弱勢(shì)群體和底層人群的關(guān)注和關(guān)懷，在《分別別多久》等不少歌曲中他關(guān)注農(nóng)民工生存的窘境。比如在《夢(mèng)想》中唱道：“一壺老酒/幾杯入愁腸/堅(jiān)硬的山梁/祖輩的夢(mèng)想/冰冷絕望......日也思/夢(mèng)也想/背一條大路回故鄉(xiāng)//風(fēng)一更/雨一更/背著希望回故鄉(xiāng)?！痹凇痘丶业穆贰分性V說(shuō)“就這樣忍受分離/就這樣孤守兩地/鄉(xiāng)村的月光越遙遠(yuǎn)/思念的心就越靠近......城市的燈光越明亮/回家的心就越迷離”的辛酸。

毛躁的青春已然逝去，但熱血依然還在。毛夢(mèng)溪的作品中少不了對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的抨擊，更有對(duì)社會(huì)未來(lái)的展望與呼喚。讀他的《雨過(guò)琴書(shū)》可以在此窺一斑。在這里，可以看見(jiàn)對(duì)不切合現(xiàn)實(shí)生活的影視作品，以及表象燦爛本質(zhì)污爛的某些選秀節(jié)目的批判，還有“咖啡這種東西，沒(méi)有進(jìn)入泰姫陵，沒(méi)有進(jìn)入凡爾賽宮，沒(méi)有進(jìn)入白金漢宮，卻在中國(guó)的故宮經(jīng)營(yíng)了六年之久”的故宮里的星巴克等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的抨擊。當(dāng)然了，現(xiàn)實(shí)有時(shí)確實(shí)很不好，但是不氣餒不妥協(xié)，仍舊要找尋美好的未來(lái)，所以在作品中他又毫不掩飾對(duì)富有中國(guó)文化氣息的北京奧運(yùn)文化、中國(guó)改革開(kāi)放的分析與贊美。愛(ài)情、友情和親情，是人生最美好的感情，時(shí)間越久越濃郁。毛夢(mèng)溪此時(shí)的作品更多的是傾聽(tīng)，是關(guān)愛(ài)和理解，還有平等和尊重，更有豁達(dá)和體悟，這種中年印記在他的歌詞創(chuàng)作中尤為明顯。比如關(guān)于愛(ài)的、情的，《原來(lái)》中多是愁緒難言：“看落花，落花有意/如春風(fēng)化雨洗卻塵埃/不承想，脈脈此情/羞怯卻是有口難開(kāi)/咫尺已是千里之外//原來(lái)真愛(ài)一個(gè)人/多半說(shuō)不出想說(shuō)的話來(lái)/甜言蜜語(yǔ)/多半說(shuō)給不相干的人去猜?！痹凇妒睾蛭业某兄Z》中帶有執(zhí)著的等待：“缺憾，有時(shí)也是一種美麗情懷/你是我前世今生欠下的債/我要守著我的承諾將你等待/等你看芳草天涯/等你看歲月靜好/不悔不怨，隨緣自在/不悲不喜，清風(fēng)自來(lái)?！钡却男那殡y熬又喜悅，于是在《等你春暖花開(kāi)》中，他說(shuō)：“無(wú)奈世事如期棋，滄海桑田/誰(shuí)知道明天和意外哪個(gè)先來(lái)/一水、一月、一歌、一徘徊/美眷如花，花已不在//無(wú)奈今生緣淺，來(lái)世還遠(yuǎn)/誰(shuí)能有幸輪回可以重來(lái)/一花、一葉、一念、一塵埃/月圓如初，你卻不在//如果明天還有明天/如果來(lái)世緣分還在/一定如期等你/等你春暖花開(kāi)?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2024/05/25/qkimages7d6c7d6c2022177d6c20221766-5-l.jpg"/>

“什么樣的年齡干什么樣的事，尤其是創(chuàng)作?！泵珘?mèng)溪對(duì)時(shí)間積累帶來(lái)的東西有清醒的認(rèn)識(shí)。所以這個(gè)時(shí)期他作為一個(gè)生活閱歷豐富的中年人，對(duì)世界除了有個(gè)體別樣的體驗(yàn)之外，更多的可能是大眾式共情，洞察世間萬(wàn)物不自覺(jué)地使用哲學(xué)的視角。所以我們看到他關(guān)于批判的、反思的表達(dá)是這樣的：對(duì)欲望、對(duì)人情，于傷心、于敏感“雪靜落/夜無(wú)聲”“水初靜/風(fēng)不定”“夜靜華燈自零落/一箋煙雨/滿腹鄉(xiāng)思到沉默”；失望卻不絕望，滿含期冀的“所幸有你”，要帶著你一起共赴“一池雨荷，一鋤谷禾”的心靈棲息地?！拔娜四切┎粶绲淖非蠛偷膽n傷，是對(duì)世界、家國(guó)天下、人情冷暖以及愛(ài)恨離別的感慨。”毛夢(mèng)溪說(shuō)的正是他的家國(guó)情懷。

不忘初心，讓詩(shī)歌回歸文藝本身

“秋意濃，相思亦濃/紅葉寄情無(wú)語(yǔ)水長(zhǎng)東/簾卷西風(fēng)，朝暮與共/最美春花秋月中//相留醉，愛(ài)正濃/情真意切甜美雍容/醉心溫柔，日月心同/深情春花秋月中……”

“葉深情，樹(shù)若懂/縱使霜降秋漸濃/天涯西東，臨去秋紅/仍可溫暖舊日情衷?！?/p>

有人說(shuō)毛夢(mèng)溪把詩(shī)“嫁”給了歌。筆者深不以為然。雖然從理論上來(lái)說(shuō)詩(shī)和歌有不同之處，詩(shī)以誦為主，歌以唱為主，即詩(shī)要誦其言，歌要詠其聲，但在《詩(shī)經(jīng)》里，詩(shī)都是“合樂(lè)歌唱的”。我們都知道，在古代讀詩(shī)大都是搖頭晃腦無(wú)音樂(lè)吟唱出來(lái)的，所以詩(shī)和歌本來(lái)就一體的，如今天的說(shuō)唱樂(lè)歌唱形式。再追根溯源下來(lái)，歌更早于詩(shī)存在，我們祖先的勞動(dòng)號(hào)子用

“啊”“哦”等嘆詞表達(dá)情感，文字出現(xiàn)以后，勞動(dòng)號(hào)子的用詞就更加豐富了，所以歌就包括了歌詞和音樂(lè)兩部分，這種歌詞就是最早的詩(shī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《詩(shī)經(jīng)》。毋庸置疑，最初的詩(shī)都是配樂(lè)唱的，所以詩(shī)就是歌，歌就是詩(shī)。

《毛詩(shī)序》論述詩(shī)、歌、舞之間的緊密聯(lián)系有云：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！彼?，毛夢(mèng)溪不是把詩(shī)“嫁”給了歌，而是他創(chuàng)作的本來(lái)就是歌，只是讓作曲家用曲譜符號(hào)具象化詩(shī)的情感，便于人們口耳相傳的時(shí)候，有固定的表達(dá)形式。

當(dāng)然，毛夢(mèng)溪還是謙虛地稱創(chuàng)作歌詞的時(shí)期為創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折時(shí)期，“華麗的轉(zhuǎn)身”。他講述了以情感脈動(dòng)為主題的代表作——歌詞集《幸好與你遇見(jiàn)》，闡述作品在由詩(shī)向歌的完美跨越和過(guò)渡中，糅合了朦朧詩(shī)歌與現(xiàn)代歌詞特質(zhì)，以純凈、雋秀、哲思等的母語(yǔ)表達(dá)，傳承古典詩(shī)詞所特有的跳躍的音樂(lè)節(jié)奏，以歌詞的格調(diào)和形式創(chuàng)作的。文藝界的人評(píng)價(jià)《幸好與你遇見(jiàn)》，是“從生活的本質(zhì)之中，挖掘人間最根本的詩(shī)意”。

的確，那些或膾炙人口或情愫繾綣的歌詞如同曾經(jīng)的詩(shī)歌一樣，越過(guò)時(shí)代的藩籬，帶著強(qiáng)悍的藝術(shù)沖擊力綻放在人們心中。中國(guó)作協(xié)副主席張抗抗贊譽(yù)毛夢(mèng)溪“詩(shī)詞功底相當(dāng)不錯(cuò)”，評(píng)價(jià)他的歌詞“有真情，很美很順暢”。任彥均總編更是一如既往看好毛夢(mèng)溪的作品，以“中國(guó)當(dāng)代詩(shī)和歌都缺乏的唯美的格調(diào)”來(lái)高度評(píng)價(jià)。曾幾何時(shí)，“文人相輕”的現(xiàn)象遭到眾多批判，而觀之現(xiàn)在的一片祥和是否更值得文人自??？提起現(xiàn)在的歌詞，老少皆不宜，要么思緒急轉(zhuǎn)、事象突出跳脫得厲害讓人暈頭轉(zhuǎn)向，要么哼哼哈哈不知所云，要么流水賬一遍又一遍......對(duì)當(dāng)下附庸市場(chǎng)而粗制濫造的口水歌曲，毛夢(mèng)溪直言不諱“沒(méi)有一點(diǎn)兒藝術(shù)價(jià)值”“最終將失去生命力”。他說(shuō)：“我想以自己的實(shí)際行動(dòng)參與到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中，向經(jīng)典看齊，力求多出好作品?！彼运麆?chuàng)作的歌詞大都詩(shī)情畫(huà)意、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，或慷慨激昂、鏗鏘有力……給人愉悅或讓人靜心秉思，因而傳唱度很高。

從傳唱度的意義上說(shuō)，他的歌詞推動(dòng)詩(shī)歌從小眾走向了大眾。

艾青曾說(shuō)“詩(shī)是人類向未來(lái)寄發(fā)的信息，詩(shī)給人類以朝向理想的勇氣”，毛夢(mèng)溪的詞作就是敦促他奔向理想的支撐和底氣。誠(chéng)然，有些人對(duì)詩(shī)歌和歌詞之間的關(guān)系不明所以，因而對(duì)他創(chuàng)作歌詞持有懷疑的態(tài)度，甚至直言詢問(wèn)他是否會(huì)從現(xiàn)有的歌曲中吸收借鑒元素。對(duì)此，他啞然失笑，他的理想是扭轉(zhuǎn)當(dāng)下歌詞的直白化現(xiàn)狀，讓歌詞能更加詩(shī)化一點(diǎn)，讓詩(shī)歌回歸藝術(shù)本身。

面對(duì)這種質(zhì)疑的時(shí)候，毛夢(mèng)溪的心境大概和雨果一樣，“讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè)趣”，因?yàn)樗穼だ硐氲哪_步從未退縮。就像他在《謝謝你讓我遇見(jiàn)你》里對(duì)愛(ài)的堅(jiān)持一樣：“總在靜夜里情不自禁地想起/今生與你相遇是多么的奇跡/就像天作之合不早也不遲/在我最美好的年華里遇到你//常在深夜里不由自主地歡喜/想起為了某個(gè)人而忘了自己/就像上天憐惜特別的設(shè)置/在我最想見(jiàn)的時(shí)候遇到你……謝謝你，讓我遇見(jiàn)你/遇見(jiàn)你時(shí)光才如此美麗?！?/p>

在創(chuàng)作上，毛夢(mèng)溪一直要求自己“以沉默至痛的語(yǔ)言站進(jìn)現(xiàn)實(shí)，以隨意如水的歌聲出離人群”，他言出必行。多年來(lái)在文字領(lǐng)域的摸爬滾打，他的詩(shī)歌已經(jīng)不僅有了自己獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，還具有獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)造性。

“詩(shī)歌的靈魂在于創(chuàng)新，即創(chuàng)造出使人意想不到的，驚嘆不已和賞心悅目的東西”，英國(guó)詩(shī)人塞·約翰遜如是說(shuō)，毛夢(mèng)溪如是做。

《新聞文化建設(shè)》 李清云