李樂之?

摘 要：本文以傳播儀式觀的研究思路為鑒，以鐘漢良粉絲群體傳播與媒介傳播的實踐活動為例，考察分析儀式下粉絲文化認(rèn)同對個人和社會的影響。粉絲作為一個個體，有著強烈的自我認(rèn)同感和歸屬感；粉絲作為一個群體，其傳播儀式的意義，就是通過借助各種符號表征方式，凝聚人心加強集體內(nèi)部團結(jié)，在建構(gòu)粉絲文化中發(fā)掘更多正面健康積極的意義，從而獲得外部世界更多接納和認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：傳播儀式；粉絲文化；認(rèn)同

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）01-0143-02

在這個娛樂化的時代，隨著新媒介運用普及，粉絲由偶然聚合的存在成為利用網(wǎng)絡(luò)、微博等媒介聚集成群。在日本社會學(xué)家?guī)r原勉看來，具有特定的共同目標(biāo)、擁有共同的歸屬感、且存在著互動關(guān)系的復(fù)數(shù)個人集合體就是群體[1]。年齡、職業(yè)、文化背景各不相同的粉絲參與、聯(lián)合并分享，擁有共同身份共同信仰，粉絲不再是孤獨的追星者，成為了有目標(biāo)、有組織的群體行為。每個粉絲團體都有自己的名稱或口號，并且他們具備具體的操作性強、自成特色的規(guī)章制度，比如鐘漢良的粉絲稱為“良民”，并有“不偶遇、不接機、不探班”等群體規(guī)范。而通過儀式，能使粉絲群體定期鞏固自身，讓人們感覺到他們團結(jié)的力量，并逐漸意識到他們的“道德統(tǒng)一體”，由此粉絲們也就結(jié)成了“利益和傳統(tǒng)的共同體”。粉絲如今也并不再是盲目的追星者，他們有自己的精神追求，并已經(jīng)形成他們獨具特色的文化氛圍，也成為社會一抹亮麗的“景觀”。

一、傳播儀式觀與粉絲文化概述

美國傳播學(xué)者詹姆斯.W.凱瑞是美國文化研究“最杰出的代表”，他把傳播分為傳播傳遞觀和傳播儀式觀兩類。傳播傳遞觀是將傳播等同于“傳遞”“傳送”。信息的傳播在很長一段時間里采用的是“運輸”的隱喻，把信號或訊息從一端傳遞到另一端，被視作是信息傳送與接受的過程，這屬于傳統(tǒng)傳播學(xué)的“傳遞觀”?！皞鞑ァ币辉~在“儀式觀”中，就是一種以團體或共同身份把人們吸引到一起的神圣典禮[2]，通過一系列的儀式行為，最后形成了一種觀念的共享，“傳播儀式觀”可以看成是“傳播傳遞觀”的一種遞進。在傳播儀式觀中，凱瑞把傳播當(dāng)作是根植于文化的儀式過程，其目的是通過“儀式”使人們得到心靈與精神上滿足和慰藉，將人們團結(jié)起來，以存在、運行并維護一個有序的“共同體”[3]。建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義的文化世界，能夠用來支配和容納人類行為，這是傳播的最高境界。

目前，粉絲文化仍處于不斷活躍發(fā)展的狀態(tài)中，也不斷會有新現(xiàn)象出現(xiàn)，并沒有明確的定義。粉絲文化是依附于大眾文化滋生的一種文化形式，由于個體或者群體存在著自己的崇拜對象甚至把其當(dāng)作其精神力量和信仰，他們?yōu)榱俗约合矏鄣膶ο竽芨冻鰺o償?shù)膭趧雍蜁r間，由此而產(chǎn)生一種綜合性的文化傳媒以及社會文化現(xiàn)象的總和。粉絲文化在傳播過程中要得以生產(chǎn)、修正、轉(zhuǎn)變和維系，成為一種分享意義的文化儀式[4]。

為了共同的偶像，粉絲們天南地北地聚集在一起，能由陌生人火速熟悉并成為同一群體，有一致的目標(biāo)，共同的信念，緊密團結(jié)在一起，并利用現(xiàn)代媒介手段傳播偶像的正能量，參與面對面直接聯(lián)系有序參與歌友會、演唱會等活動，構(gòu)造“道德統(tǒng)一體”和社會集體感，充分體現(xiàn)了傳播儀式觀。

二、群體傳播——合力與發(fā)展粉絲文化

群體規(guī)范是群體意識的核心內(nèi)容，對群體傳播產(chǎn)生重要作用。鐘漢良是“良民”群體凝聚力的核心，他們認(rèn)為自己沒有組織，沒有“粉頭”，但鐘漢良是他們愿意參加群體并為之做出貢獻(xiàn)的動機，由此經(jīng)常產(chǎn)生互動，構(gòu)成了群體傳播，為其粉絲文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

1.群體意識增強粉絲凝聚力

群體傳播中形成群體意識，各成員密切接觸和協(xié)作能達(dá)到主觀境界融合，形成“精神上一體化”，“我們”的群體感情由此而生，并從群體活動中獲得需求上的滿足，產(chǎn)生群體認(rèn)同感和歸屬感。鐘漢良創(chuàng)建了屬于他和粉絲之間的“鐘漢良W良家族”，他把粉絲當(dāng)成家人，給他們另一個“家”，使得粉絲歸屬意識更強烈?！鞍嫡Z”是其共有意識，如鐘漢良11月30日的生日成為粉絲們最重要的日子，有聚會、寫情書、錄視頻等祝福方式；2月18日是鐘漢良和粉絲的專屬情人節(jié)；《有一天我們都會老》是他們的會歌......這些共有的默契，都牢牢鞏固著偶像與粉絲之間的情感。粉絲有希望偶像越來越好的共同目標(biāo)，為此各成員互動頻度高、合意基礎(chǔ)好，能齊心協(xié)力配合完成投票、宣傳等任務(wù)。如2012年金鷹獎打破30多年規(guī)則紅頭文件特批鐘漢良入圍，粉絲為投票全力以赴，最后鐘漢良獲得金鷹電視藝術(shù)節(jié)觀眾最喜愛港澳臺演員獎，打破港臺藝人無緣金鷹獎限制。而2016年鐘漢良暑期檔有《三人行》《賞金獵人》和《驚天大逆轉(zhuǎn)》三部電影上映，全國良民自發(fā)地進行線上線下宣傳，不遺余力為票房做貢獻(xiàn)?！扮姖h良利益最大化”是粉絲的共有意識，鐘漢良是粉絲合力的前提，他們將共同目標(biāo)與合作意愿緊密連接起來，群體凝聚力更強，群體傳播活動更密切。

2.群體規(guī)范整合粉絲行為

群體規(guī)范是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則。雖然“良民”自認(rèn)沒有組織，但每個群體都有一般成員承認(rèn)并擁護的規(guī)范體系，他們也不例外，鐘漢良百度貼吧置頂?shù)奶泳褪前梢?guī)吧務(wù)。而在群體傳播中，群體規(guī)范的主要作用是將偏離性意見進行排除，在一定范圍內(nèi)限制群體意見分歧和爭論，這樣群體決策和群體活動的效率才能得以保證。因此，“沉默的螺旋”在粉絲群體中是常見的，少數(shù)服從多數(shù)意見，共同起草、制定、修改規(guī)則，一起參與和行動，構(gòu)成一個群體特征顯著群體規(guī)范的想象共同體?！傲济瘛惫餐袷氐囊?guī)矩之一是“不偶遇、不接機、不探班”，若有違背則會受到其他成員“抨擊”甚至被排除群體之外，這也是他們維護秩序的共有意識。另外，“良民”們不約而同地有著離鐘漢良的作品近一點，離他的生活遠(yuǎn)一點的默契，目前在微博創(chuàng)建的話題有367.7.萬閱讀和1.7萬討論，他們一致認(rèn)為偶像是自己生命之中生活之外的人，也成為胡歌、張藝興等藝人的粉絲的榜樣。微博認(rèn)證中央電視臺編導(dǎo)“忘了0509”在微博上寫：鐘漢良家的粉絲，這么多年有個守則，就是絕對拒絕私生行為，像接機送機、跟車，私人探班，蹲點式偶遇等這些都堅決抵制，新粉也會遵守，私生在他家沒有立足之地。博主親身感受到鐘漢良堅持用作品說話，而“良民”全力支持小哇（鐘漢良昵稱）的作品和舞臺，并充分給予小哇寬松的私人空間，需要“良民”應(yīng)援的時候就一定會出現(xiàn)，得到了他的強烈的認(rèn)同。粉絲個體自覺并積極認(rèn)同組織的規(guī)范與價值形成群體整合，在營造發(fā)展健康的粉絲文化方面起到一定積極的作用。

三、媒介傳播——推廣粉絲文化的工具和手段

隨著網(wǎng)絡(luò)等新興媒介的出現(xiàn)，普及程度與影響力日益增強，粉絲在貼吧、QQ群、微博等媒介聚集成群，在網(wǎng)絡(luò)空間表達(dá)對偶像的喜愛，形成了一種媒介景觀。粉絲使用最新媒介技術(shù)，對偶像的最新資訊或有目標(biāo)形成熱門話題的信息積極主動地盡可能大地進行接收并傳輸，通過各種形式“符號再編碼”來實現(xiàn)“意義再創(chuàng)造”進行推廣，或進行話題“議程設(shè)置”，制造各種話語和儀式進行娛樂狂歡。在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的地球村里，粉絲們暢所欲言，共享與偶像有關(guān)的文字、圖片、視頻等，施展各種才華創(chuàng)造媒介內(nèi)容方式進入更大的傳播范圍，獲得歸屬感及“造物主”的快感。

粉絲“Mindy新的明天”在微博名為“電影通緝令”的博主發(fā)起“談?wù)勀銓︾姖h良的看法”中留言，認(rèn)為鐘漢良讓她的理想型有了現(xiàn)實版，她作為典型的知識分子以前鄙夷追星，而如今卻天天圍繞鐘漢良三個字刷微博，如同教徒每天的例行禱告。她的微博當(dāng)前得到25轉(zhuǎn)發(fā)20評論和130贊，其中一條轉(zhuǎn)發(fā)說若有一個鐘漢良教派，她就是信這個教的人，就如同藏族人對宗教那樣的信仰。這種區(qū)別于日常生活常態(tài)的“超常態(tài)行為”就呈現(xiàn)了具體的“儀式情景”。某些粉絲群已具備某種類宗教的特征，會在重要的紀(jì)念日組織聚會活動或以偶像名義組織募捐做公益慈善活動等，粉絲以團體或共同體的形式聚在一起營造“認(rèn)同空間”和“儀式化空間”。

如今，在新媒體環(huán)境下粉絲們不再是癡迷盲從的角色，且懂得如何憑借集體的力量，利用網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)自己的看法或傳達(dá)自己的需求，形成了權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。粉絲話語的擴大與話語力量的顯現(xiàn)形成強大的輿論聲勢，李易峰粉絲“逼”走團隊、張藝興粉絲列舉團隊問題在微博與其工作室對話等，說明了明星團隊越來越重視粉絲的話語表達(dá)，也已經(jīng)充分認(rèn)識到新媒體語境下粉絲與網(wǎng)民在明星形象塑造與建構(gòu)過程中強大的能動作用。

互聯(lián)網(wǎng)讓更多人以一名粉絲的身份積極參與到粉絲文化中來，一個專屬于明星與粉絲的虛擬社區(qū)得以構(gòu)建。他們在網(wǎng)絡(luò)這片天地中找到自己的歸屬，結(jié)成“想象共同體”，利用媒介為偶像貢獻(xiàn)自己的力量，要既能從中獲得快樂，又能分清網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實，營造正面積極的粉絲文化。

四、結(jié) 語

在“儀式觀”中，粉絲擁有共同的一種身份，因為同一個偶像而被吸引到一起，有了自我認(rèn)同及歸屬感。粉絲通過群體活動共享觀念，運用媒介等手段貢獻(xiàn)自己的力量，構(gòu)建并維系著一個有秩序并能容納他們行為的粉絲文化世界。傳播儀式下，能約束粉絲群體行為，使群體規(guī)范凸顯出來，實現(xiàn)社會整合與穩(wěn)定；粉絲定期開展群體活動，能使他們更加團結(jié)友愛；儀式也給粉絲注入更多的勇氣，敢于表達(dá)自己并努力獲得外部世界的認(rèn)可。而儀式對粉絲凝聚力也起到重要作用，使粉絲群體或熱血沸騰積極營造更美好的粉絲文化氛圍；或網(wǎng)絡(luò)暴力產(chǎn)生一些消極的影響。所以，以傳播儀式觀研究粉絲文化也具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民出版社，1999：89.

[2] （美）詹姆斯.W.凱瑞.作為文化的傳播[M]北京：華夏出版社，2005：161-163.

[3] 米莉.傳播儀式觀：一種獨特的研究方法[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011-03-01.

[4] 邵培仁，范紅霞.傳播儀式與中國文化認(rèn)同的重塑[J].當(dāng)代傳播，2010-05-15.

[責(zé)任編輯：艾涓]