摘 要：文章立足初中道德與法治學科教育實踐，從可行性、有效策略及主要表現(xiàn)這三個方面入手，針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學這一主題進行了細致闡述與探討，在做好初中道德與法治學科教學工作的同時，弘揚、傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，推動初中學生全面發(fā)展。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;初中道德與法治;有效策略

中圖分類號：G420 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-9192（2022）05-0067-03

引 ?言

道德與法治是初中階段學生必修的基礎課程，其學科目的在于通過高質量的教育教學活動促進學生道德品質、法治意識等的協(xié)調進步與發(fā)展，幫助學生更好地適應社會生活，獲得更長遠的發(fā)展。這也正是初中道德與法治學科對初中學生成長的重要意義。該學科教育教學的效率與質量備受人們的關注與重視，該學科教師紛紛加入探尋新方法、新突破的行列之中。在長期的教育實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理引用能夠使得教師教得輕松、學生學得快且有深度，初中道德與法治學科教育的實效性也因此變得更高。以下研究，筆者僅結合自身的教育實踐經驗，針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學這一主題進行探討，所得觀點望能給予相關研究人員些許啟示。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學的可行性

（一）當前社會積淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚與傳承的豐厚土壤

當前社會關于弘揚與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高，社會各群體從各個層面入手，提倡人們關注中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使其有所創(chuàng)新與發(fā)展。國家更是多次強調繼承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切性與必要性?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！薄爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”[1]……具體到社會生活實際，不難發(fā)現(xiàn)，當下已然掀起了一股“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱”，各種有關優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習活動層出不窮。可以說，當前從國家層面到個人層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚、傳承與發(fā)展都被廣泛提及，積淀著豐厚的土壤。這就為初中道德與法治學科教師從實際出發(fā)，積極地將自身學科教學與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合奠定了最堅實的基礎。

（二）學科教學內容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系

單從初中道德與法治學科的名稱來看，就可以發(fā)現(xiàn)其教學內容圍繞著道德、法治等相關知識展開，而中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中恰好就包含大量道德、法治等內容。例如，儒家思想所提倡的“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌”等思想，一直以來都為歷代儒客尊崇，更與我們當前社會所提倡的社會主義核心價值觀有著異曲同工之妙，此二者都鼓勵個體朝著更好的道德方向發(fā)展?？梢哉f，初中道德與法治學科中諸多教學內容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，這是教師立足學科教育實際，嘗試引入與運用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的原因之一。

（三）初中階段學生正處于對外界事物認知建構的重要時期

初中階段的學生隨著年齡的增長，正處在接觸、了解外界事物的重要時期。在該時期，學生的“三觀”、思想、品質等都將得到有效的塑造。因此，如何對初中階段的學生進行引導，以及進行哪些方面的引導，顯得至關重要，這將決定著學生日后的成長與發(fā)展方向。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在歷史的長河中積淀下來的，它閃爍著智慧的光芒，蘊含著極大的能量，滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女。將這些優(yōu)秀的內容以潤物細無聲的方式傳遞、滲透于初中學生的心田，讓學生們能夠感受到情感、精神與心靈的沖擊與啟迪，從而積極地汲取其中的精華，吸收里面有價值、有營養(yǎng)的內容，以此建構自身的認知結構與框架體系，實現(xiàn)更好的進步與成長。從這層意義來講，由初中階段學生特殊的年齡特點出發(fā)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化巧妙融入道德與法治學科教學中，存在著切實的可行性和必要性。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學的有效策略

（一）合理利用本土資源，尋找兩者融合的有效載體

初中道德與法治學科教材的一些章節(jié)本身就以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內容。為此，教師一定要立足學科教育的實際，體會教材編寫者的意圖，合理利用本土資源，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治二者的有效、高效融合。這樣既能有效提升學科教學的效益與質量，同時，還能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地進入學生的視野，沖擊其敏感而真摯的心靈。

例如，九年級（上冊）第五課第一部分“延續(xù)文化血脈”便是這樣有著明顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色與底蘊的內容。教師需要引導學生走進與了解那些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中閃爍著智慧光芒的物質、精神、思想等諸多內容。教師在教學這一節(jié)內容時，可以結合本土資源，以泉州成功申遺的時政熱點導入，播放視頻《泉州：宋元中國的海洋商貿中心》，通過設問“泉州為什么能申遺成功？”介紹“世遺泉州”的22個遺產點：九日山、市舶司遺址、天后宮、泉州府文廟、開元寺、老君巖造像、清凈寺等，激發(fā)學生興趣，引導學生思考，并幫助學生更好地了解泉州文化。隨后，教師可以通過“中國的泉州，世界的泉州”圖片展，帶領學生跨越時空的距離，走進“泉州非物質文化遺產館”，欣賞那些擁有千年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。于是，我們看到了惠安女服飾、蟳埔女習俗、泉州拍胸舞、南音、提線木偶、梨園戲、高甲戲、五祖拳、石雕、花燈、泉州錫雕技藝、永春香制作、德化窯具、泉州美食、晉江精神等珍貴的“民間國寶”圖片。由此，教師可以引導學生體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不僅僅局限于一個方面，而是有著多樣的表現(xiàn)形式，使其感知中華文化的博大精深，歷久彌新。在以泉州文化為主線，幫助學生走進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，教師可以引導學生對“延續(xù)文化血脈”有更多的了解，深化與升華本節(jié)課的學習認知。與此同時，教師還能讓學生在內心堅定繼承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識與信念。這很好地體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學的價值及意義。

（二）組織活動，探尋兩者融合的高效途徑

學生的學習不能單純局限于課堂，還應當有更豐富的外延。為此，立足課堂教學內容，靈活組織與高效開展多樣化的活動便成了推動學生進步與發(fā)展的另外一個有效途徑[2]。由此出發(fā)，初中道德與法治學科教師可以立足自身教學實際，組織各種形式的課外實踐活動，以此引導學生參與、融入其中，并讓學生在實踐過程中探尋知識、發(fā)展素養(yǎng)與能力。而依據實情探尋中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治學科二者的融合自然也變得切實可行。

筆者自身的教學實踐可以很好地證明這一點。例如，在教學八年級第三課“社會生活離不開規(guī)則”這一節(jié)知識之后，筆者特意組織學生進行了一次尋找“古詩詞中的規(guī)則意識”的文化探尋之旅，鼓勵學生通過認真查閱資料、尋求他人幫助等不同的形式，找到那些體現(xiàn)在古詩詞以及文言文中的規(guī)則教育。這一實踐活動不需要安靜坐下來聆聽，而需要學生去思考、查找、理解，并在此基礎上建立正確的認知。這使初中學生的主體地位得到了充分的體現(xiàn)，激發(fā)了他們的參與熱情與積極性。同時，大家通過不同的方式，也找到了諸多有意義、有價值的內容。如有的學生尋找到了諸葛亮《出師表》中的言論，并對其進行了翻譯?！皩m中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也”，意思是說：“皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員，獎懲他們的功過好壞，不應該因其在宮中或在府中而不同。如果有作奸邪事情、觸犯科條法令，或盡忠做善事的人，都應該交給主管的官員評定他們的獎懲，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當偏袒、有私心，使朝廷內外刑賞的法令不同”。有的學生找到了《孟子·離婁上》中的相關表述，“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓”，并對其含義進行了闡述：“離婁眼神好，公輸班技巧高，但如果不使用圓規(guī)曲尺，也不能畫出方、圓”……無論是《出師表》還是《孟子》，無疑都是古人先進思想與智慧的結晶。因此，這些有關規(guī)則意識的古詩詞、文言文都能以一種巧妙的形式烙印于學生內心，使學生明白社會生活需要規(guī)則。這既升華了學生課堂所學的主題，同時，也使學生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深刻的探索與了解的欲望，為其日后主動接觸與學習中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積蓄了重要的力量。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學的主要表現(xiàn)

（一）挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植家國情懷教育

家國情懷是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。無數(shù)的仁人志士在不同的時代更是以不同的形式踐行著對家國的熱愛?？梢哉f，厚植家國情懷教育，引導學生熱愛祖國，不僅是當前愛國主義教育的重要組成內容，更是弘揚與發(fā)展中華民族家國理念及其精神的必然要求。恰好初中道德與法治學科教學中蘊含著極為豐富的家國教育素材，為此，初中道德與法治學科教師應當有意識地挖掘，面向學生厚植家國情懷的啟蒙、滲透與教育。

例如，我國最早的一部詩歌總集《詩經》中的《國風·邶風·擊鼓》是一篇典型的戰(zhàn)爭詩。其中有一句非常著名的句子“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，但很少有人知道這一句在當下被廣泛用來形容美好、真摯愛情的句子，其最原始的含義是戰(zhàn)友們在戰(zhàn)場上相互約定“一同生死不分離，我們相互立下誓言，手牽手赴戰(zhàn)場共生死”，其中蘊含著對戰(zhàn)爭的厭惡情緒，對即使如此依然攜手保家衛(wèi)國的情感進行了淋漓盡致的宣泄。又如，西漢名將、杰出的軍事家、愛國將領霍去病曾直言拒絕漢武帝要給他建造府第的賞賜，更是說出了激勵世世代代子孫的家國情懷名句“匈奴未滅，何以家為？”王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”等，無一不體現(xiàn)著濃濃的對家、對國、對民族與人民的真摯熱愛……這都成為筆者在初中道德與法治教育實踐中巧妙滲透、培養(yǎng)學生家國情懷的重要素材，推動著學生走進優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在細細品味的同時堅定內心對家國的赤誠熱忱與敬愛，使挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、厚植家國情懷教育的預期目的也得以很好的落實。

（二）開發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)個人品質情操

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還包含著有關個人品質的諸多精華，教師可以將其融入初中道德與法治學科，進而對學生個人品質情操等進行培養(yǎng)。由此出發(fā)，初中道德與法治學科教師在教育實踐中應當積極挖掘這些寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，引導學生形成端正的個人品質，助推學生長遠進步與發(fā)展。

例如，“言必信，行必果”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡遵守承諾，答應別人的事情一定要做到，這其實有助于培養(yǎng)初中學生的誠信觀。又如，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”意思是說不要因為是一件小的善事就不去做，也不要因為是一件小的壞事就去做，須知，小小的善意也能帶給身邊的人以溫暖，而小小的惡也將對自己或者他人帶來不好的影響。這其實有助于培養(yǎng)學生的正確行為價值觀。再如，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告訴我們在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應忘記其他沒有親緣關系的老人;在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關系的小孩。這就使得初中學生能在自己的社會生活中懂得尊老愛幼，并將其轉化為自身實實在在的行為與舉動……可以說，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理挖掘與利用與初中道德與法治學科的育人目標達成了高度一致，有助于滋養(yǎng)初中階段學生的個人品質情操，為初中學生的長遠發(fā)展奠定了堅實有力的基礎。

結 ?語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們生長與發(fā)展的重要根基，有著繼承、弘揚與發(fā)展的必要意義。為此，初中道德與法治學科教師一定要立足學科教育實際，積極承擔中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚與發(fā)展的重要責任，并將其巧妙運用到教育實踐之中。這樣既能讓初中道德與法治學科煥發(fā)生機與活力，又能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被更多初中學生了解、熟知，并在此過程中得到創(chuàng)新。這樣一來，初中學生能夠獲得更大的進步，而我們源遠流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能得到更好的傳承和發(fā)展。

[參考文獻]

吳麗.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學“道德與法治”課程實施中的缺失與回歸[J].教育理論與實踐，2020

（11）：58-61.

李衍霞.道德與法治教學中傳統(tǒng)文化的本質回歸[J].教學管理與教育研究，2020（05）：58-60.

作者簡介：周永梅（1975.1-），女，福建松溪人，任教于福建師范大學泉州附屬中學，一級教師。