馬國(guó)英

摘? 要：在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不僅能豐富和擴(kuò)充語(yǔ)文教學(xué)資源，為學(xué)生打造一個(gè)具備藝術(shù)氣息的語(yǔ)文課堂，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，同時(shí)還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人作用。鑒于此，在教學(xué)時(shí)，既要求教師革新自身的教學(xué)思路，從誘發(fā)和啟迪學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)入手，選擇更為合理的教學(xué)方法指導(dǎo)教學(xué)工作的開(kāi)展，又要深入鉆研教材，通過(guò)分析教材內(nèi)容，準(zhǔn)確把握教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化;整合方法

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生文化素養(yǎng)的培育與提升。而在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要想培育學(xué)生的文化素養(yǎng)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)語(yǔ)文知識(shí)與傳統(tǒng)文化的整合。然而，從現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)的形式來(lái)看，在挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)依然存在一些問(wèn)題。其一，對(duì)于傳統(tǒng)文化，教師在認(rèn)知上存在一定的缺陷。如何將傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承，缺乏可行的方法作為支持，導(dǎo)致組織的一些語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)缺失文化教育的意義，形式化嚴(yán)重。其二，教師往往偏重學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的提高，對(duì)于學(xué)生文化素養(yǎng)的培育則很少關(guān)注。教師忽略了語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的文化意義，導(dǎo)致語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容沒(méi)有被挖掘出來(lái)，在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。鑒于此種情況，下面從四個(gè)方面進(jìn)行具體論述。

一、革新教學(xué)思路，實(shí)現(xiàn)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的誘發(fā)和啟迪

受傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)思維的影響，大部分教師在教學(xué)時(shí)并未對(duì)學(xué)生理解與傳承傳統(tǒng)文化給予關(guān)注和重視，也很少將其作為學(xué)科教學(xué)的重點(diǎn)滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生自身的傳統(tǒng)文化意識(shí)比較薄弱，也在一定程度上影響了傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。為此，需要教師改變自身固有的學(xué)科教學(xué)思維，從學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)的誘發(fā)和啟迪入手進(jìn)行授課。

例如，統(tǒng)編版《普通高中教科書(shū)·語(yǔ)文》（以下統(tǒng)稱“教材”）選擇性必修上冊(cè)《〈論語(yǔ)〉十二章》這篇課文作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，對(duì)于后世有著深遠(yuǎn)的影響，教師可以將其作為學(xué)科教學(xué)的重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先，教師向?qū)W生出示了“見(jiàn)賢思齊”“任重道遠(yuǎn)”等一些耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，并讓學(xué)生在解釋成語(yǔ)意思的過(guò)程中探尋其出處，隨即引入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。其次，教師把學(xué)生分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生利用小組合作的方式共同學(xué)習(xí)和探究其中的一則內(nèi)容，從而在合作探究的過(guò)程中對(duì)于《〈論語(yǔ)〉十二章》有較為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。最后，為了啟迪學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，教師繼續(xù)讓學(xué)生利用小組合作的方式，按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和品德修養(yǎng)的類別進(jìn)行歸類，并讓學(xué)生從中選擇幾則將其做成標(biāo)語(yǔ)，懸掛在班級(jí)的墻壁上作為警示用語(yǔ)，時(shí)刻影響和教育學(xué)生。經(jīng)過(guò)教師的啟迪和引領(lǐng)，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了共鳴，并能夠從傳統(tǒng)文化中汲取力量，建立起了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，進(jìn)而引發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

二、深度研究教材，把握語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

教師除了向?qū)W生傳授語(yǔ)文教材中的文化知識(shí)，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究教材的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的過(guò)程中接受教育，提升自身的文化素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)教材選擇性必修上冊(cè)《〈老子〉四章》這篇課文時(shí)，在教學(xué)初期，教師利用課堂質(zhì)疑的方式讓學(xué)生嘗試閱讀課文，并在閱讀的過(guò)程中思考問(wèn)題：我們應(yīng)該如何看待老子的“無(wú)為思想”？老子在他的著作中一直強(qiáng)調(diào)“柔”“弱”的一面，我們對(duì)其又該做出怎樣的評(píng)價(jià)？在閱讀課文的過(guò)程中，教師讓學(xué)生嘗試找出這些問(wèn)題的答案，體會(huì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。隨后，教師讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式閱讀，著重透過(guò)表面文字把握老子思想的深邃性和復(fù)雜性，結(jié)合老子思想的深遠(yuǎn)影響，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系。為了幫助學(xué)生深層次把握語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，教師就本節(jié)課內(nèi)容組織學(xué)生開(kāi)展了一次具體的討論活動(dòng)。在討論活動(dòng)中，教師讓學(xué)生重點(diǎn)對(duì)老子的“功成而弗居”的精神展開(kāi)交流和討論，在討論的過(guò)程中總結(jié)得出：每個(gè)人都要發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，雖然立了功，但是不把功勞歸于自己。同時(shí)，在了解文本的基礎(chǔ)上，教師還鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合老子思想的延伸含義進(jìn)行分析。有的學(xué)生認(rèn)為，老子認(rèn)為不應(yīng)該居功自傲;有的學(xué)生表示認(rèn)同，認(rèn)為有功勞也不應(yīng)該炫耀，而是要用實(shí)際行動(dòng)讓其他人對(duì)自己認(rèn)可。教師贊賞了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的深入理解，而且發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠自主把握其中的內(nèi)涵。

三、創(chuàng)設(shè)文化情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和動(dòng)力

在現(xiàn)階段的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的需求，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體的文化情境，能夠向?qū)W生展示語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化之間的緊密聯(lián)系，讓學(xué)生在文化情境中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

例如，在教學(xué)教材選擇性必修上冊(cè)《兼愛(ài)》這篇課文時(shí)，教師讓學(xué)生嘗試?yán)么肿x和細(xì)讀的方式閱讀課文。在了解課文大意的基礎(chǔ)上，小組內(nèi)查閱相關(guān)資料、文獻(xiàn)，進(jìn)而學(xué)習(xí)和了解墨家思想的特點(diǎn)及墨家思想對(duì)后世的影響，讓學(xué)生在查閱資料、研究教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上激發(fā)繼續(xù)探究和學(xué)習(xí)的欲望。另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，思考什么是兼愛(ài)，儒家的“仁愛(ài)”和墨家的“兼愛(ài)”兩者之間有何不同，從而讓學(xué)生在探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)儒家和墨家在思想上的差異。為了幫助學(xué)生挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，課堂教學(xué)結(jié)束后，教師要求學(xué)生談一談自己眼中的墨子是一個(gè)怎樣的人，讓學(xué)生在談?wù)摰倪^(guò)程中對(duì)墨子的思想有更加深刻的了解和認(rèn)識(shí)，在潛移默化中受到影響和教育。小組共同學(xué)習(xí)、研究所得的收獲使學(xué)生受益匪淺，也使學(xué)生在主動(dòng)參與中感受到先人的磅礴力量，在對(duì)先人產(chǎn)生崇敬的同時(shí)，也有效激發(fā)了學(xué)生探究傳統(tǒng)文化的內(nèi)驅(qū)力。

四、重視實(shí)踐教育，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承

要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承，需要教師帶領(lǐng)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化形成的過(guò)程，多組織一些具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入其中，從而讓學(xué)生在實(shí)際參與的過(guò)程中接受教育。

例如，在教學(xué)教材選擇性必修中冊(cè)《屈原列傳》這篇課文時(shí)，教師組織學(xué)生開(kāi)展具體的研讀討論活動(dòng)。在研讀討論活動(dòng)中，教師讓學(xué)生嘗試從“屈原為什么要作《離騷》？”“作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行敘述和議論的？”“怎樣理解屈原和漁父的對(duì)話？”“作者為什么會(huì)如此地推崇屈原？”等問(wèn)題展開(kāi)交流和討論，通過(guò)閱讀課文，找出這些問(wèn)題的答案。為了切實(shí)提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承，教師還可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)從古至今，有哪些一直被繼承和發(fā)揚(yáng)下來(lái)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容或風(fēng)俗習(xí)慣，如端午節(jié)要吃粽子、劃龍舟、掛艾草、放紙鳶等，從而幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和了解有關(guān)端午節(jié)的一些風(fēng)俗習(xí)慣，切實(shí)推動(dòng)高中語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化的整合。

五、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化的整合探究，不僅讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容在新時(shí)代迸發(fā)新的活力，還為高中語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展提供了一定的理論研究依據(jù)。鑒于此，既要求教師從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體的傳統(tǒng)文化情境，讓學(xué)生在融入情境的過(guò)程中感受傳統(tǒng)文化的魅力，又要加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐方面的教育，結(jié)合教材內(nèi)容組織一些具體的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中接受教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

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