馬磊磊

摘要：歷史的發(fā)展，其實(shí)就是人類社會不斷演進(jìn)的過程，其背后充滿著各種因果邏輯關(guān)系。將歷史邏輯思維的培養(yǎng)與學(xué)生課堂相結(jié)合，不僅有助于學(xué)生構(gòu)建學(xué)科框架和知識脈絡(luò)，更有助于學(xué)生理性認(rèn)識歷史，發(fā)揮“以史為鑒，學(xué)史明智”的學(xué)科價值。

關(guān)鍵詞：歷史課堂;邏輯思維;核心素養(yǎng)

我們都知道，一節(jié)好課的背后，一定有著好的邏輯關(guān)系講述，這種邏輯關(guān)系貫穿于教師、學(xué)生和教材三個主體。歷史作為一門人文學(xué)科，其背后亦充滿著各種因果聯(lián)系，正是這種聯(lián)系，不斷推動著人類歷史走向前進(jìn)。那么，何謂之歷史邏輯？它其實(shí)就是指在人類歷史發(fā)展過程中關(guān)于歷史路徑、走向與面貌之間所存在的因果聯(lián)系，高中歷史教學(xué)就是通過歸納、概括、分析和總結(jié)等手段，培養(yǎng)學(xué)生對歷史發(fā)展原因、經(jīng)過、結(jié)果以及學(xué)科縱橫向的內(nèi)在知識思維和發(fā)展規(guī)律的把握。

一、歷史教學(xué)要把握好三個主體

任何一節(jié)完整的課程，都包括教師、學(xué)生和教材三個主體，因此，將歷史思維的培養(yǎng)與教學(xué)相結(jié)合，便要充分挖掘這三者之間的內(nèi)在關(guān)系。葉小兵先生曾在《講述的邏輯》一文中提到，歷史教師在備課時要考慮教材和我們進(jìn)行講述的順序和邏輯，更要考慮學(xué)生的接受和認(rèn)知水平。

就目前而言，高中生還處于一個不斷成熟和發(fā)展的階段，在學(xué)習(xí)上缺乏理性認(rèn)識和理解，對所學(xué)內(nèi)容背后的邏輯關(guān)系梳理不清。在心理上，這一階段的學(xué)生是他們?nèi)松凶罾щy的時期，以前所接觸到的事情和問題都非常簡單，他們的想法也簡單?，F(xiàn)在高中接受的知識信息和問題突然繁雜起來，這種復(fù)雜的情況造成的混亂使青少年感到非常痛苦。學(xué)習(xí)亦是如此，從我校學(xué)生的實(shí)際成績情況來看，他們在知識的整合和學(xué)習(xí)上還欠缺主動性和方法的指導(dǎo)，理解能力上也有一定的不足，外加高中時期所學(xué)的內(nèi)容難度增加，學(xué)生在學(xué)習(xí)上肯定會知難而退。因此，我們老師在課前準(zhǔn)備時應(yīng)關(guān)注學(xué)生的具體知識和能力水平，構(gòu)建適合學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知模式和規(guī)律總結(jié)，在把握歷史的內(nèi)容編排和次序后，將教學(xué)內(nèi)容分類整理成適合學(xué)生認(rèn)識的內(nèi)容，使他們能夠按照我們的教學(xué)安排有序的學(xué)習(xí)和理解所學(xué)的知識，進(jìn)而完成歷史課程的學(xué)習(xí)。因此，若想有效地促進(jìn)學(xué)生對歷史學(xué)科有效的學(xué)習(xí)，必須根據(jù)學(xué)生不同的理解程度，重新整合知識，重塑邏輯，同時也符合新時代下核心素養(yǎng)的立意要求。

二、核心素養(yǎng)下的歷史教學(xué)

新時代下的課程改革，原來的三維目標(biāo)下已經(jīng)修整為“唯物史觀、時空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證、家國情懷”等五大核心素養(yǎng)，這體現(xiàn)了新時代下學(xué)科立意與價值的新導(dǎo)向和新要求。

新課標(biāo)規(guī)定，普通高中歷史課程要培養(yǎng)學(xué)生充分利用歷史唯物主義，以社會形態(tài)的發(fā)展為主線，展現(xiàn)歷史發(fā)展的基本過程、人類在歷史上創(chuàng)造的文明成果，從而揭示人類社會發(fā)展的大趨勢。于核心素養(yǎng)視域的角度培養(yǎng)學(xué)生歷史邏輯思維，需搞清楚兩者之間的關(guān)系及其實(shí)施途徑和轉(zhuǎn)化方式，其中唯物史觀在理論上做了鋪墊，時空觀念是核心，史料實(shí)證是必須經(jīng)歷的必要途徑，歷史解釋是我們訓(xùn)練學(xué)生歷史思維與表達(dá)能力的基本要求，家國情懷是核心素養(yǎng)最終的追求目標(biāo)。這五大核心素養(yǎng)之間互相關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣，每個都有其獨(dú)立的內(nèi)涵與層次要求。

教學(xué)思路強(qiáng)調(diào)的是我們在宏觀上把握課堂內(nèi)容，不關(guān)注具體的教學(xué)環(huán)節(jié)間的內(nèi)容、具體的教學(xué)活動間的安排思路;教學(xué)模式主要指動態(tài)的教師講授、師生互動以及靜態(tài)的課本內(nèi)容和課堂的關(guān)聯(lián)相結(jié)合的教學(xué)結(jié)構(gòu);而教學(xué)思維則是教師對教學(xué)問題的思考過程，并依賴自己的基本功和教學(xué)語言及神態(tài)語言在各項(xiàng)教學(xué)活動中的表現(xiàn)，從而構(gòu)成了一節(jié)課中的教學(xué)邏輯。將三者有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“思路、模式、思維”三者的有效統(tǒng)一與結(jié)合，微觀課堂的內(nèi)部組織性以及教學(xué)活動的順序和層次才可以得到更好地把握。同時，教師也可以借助這種邏輯系統(tǒng)，結(jié)合自身的需要，實(shí)現(xiàn)教學(xué)思維和具體教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)以及實(shí)施方案的優(yōu)化，促進(jìn)新課改下學(xué)生“不再是簡單占有知識結(jié)論的過程”，而是“有意義地學(xué)習(xí)，不斷參與、主動建構(gòu)并不斷獲得新意義的過程”的實(shí)現(xiàn)，打造真正屬于自己的優(yōu)質(zhì)課堂。

唯物史觀是我們在科學(xué)認(rèn)識歷史世界與人類社會發(fā)展所依據(jù)的歷史觀和方法論，只有運(yùn)用唯物史觀，才能對歷史有全面客觀的認(rèn)識以及抓住歷史發(fā)展的本質(zhì)。因此，在教學(xué)中運(yùn)用唯物史觀不僅可以于紛繁復(fù)雜的歷史觀念中找到歷史教學(xué)的基本主線，還可以幫助學(xué)生有效的梳理基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們樹立正確的歷史觀，對教師的教和學(xué)生的學(xué)都有著非常重要的理論指導(dǎo)作用。

對于史料的甄別和篩選，關(guān)系到相關(guān)教學(xué)內(nèi)容有效性和邏輯性的實(shí)施及訓(xùn)練。對于不同的學(xué)生，其“史料實(shí)證”的能力層級要求亦有所不同，能夠反映歷史發(fā)展的史料內(nèi)容以及適合教師在課堂上使用的史料載體非常廣，有圖片、文字、音頻、視頻、實(shí)物等，教師在上課時，要結(jié)合具體的學(xué)情和課文內(nèi)容，使用不同形式的史料，來推進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施。針對不同能力層次的學(xué)生，要有針對性的篩選史料，太難或者太簡單都不行。

總之，新時代下，教師和學(xué)生都要轉(zhuǎn)變原來的教學(xué)和學(xué)習(xí)思維，營造新的教學(xué)情景和教學(xué)氛圍，讓學(xué)生充分調(diào)動自己的思維，將核心素養(yǎng)落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]董靜，于海波.教學(xué)邏輯的價值追求與二維結(jié)構(gòu)的運(yùn)演[J].中國教育學(xué)刊，2015（8）：6.