楊晶晶

摘要：陶行知先生的“生活教育理論”包含“生活即教育”、“社會(huì)及學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”這三方面的內(nèi)容，教師可以通過(guò)對(duì)這些理論的研究，突破低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)的難關(guān)，讓低年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)貼近生活、煥發(fā)活力。

關(guān)鍵詞：生活教育理論;低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)

中圖分類號(hào)：A?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-37-416

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬倪@句話告訴我們：“真”比一切都重要?！罢妗庇质鞘裁茨兀刻障壬赋?，“真知識(shí)是安根在經(jīng)驗(yàn)里的”，經(jīng)驗(yàn)由生活而來(lái)，所以“真”就是生活。前段時(shí)間有幸拜讀了《走進(jìn)陶行知（教師讀本）》，讓我對(duì)陶先生的生活教育理論有了更深入的理解?！吧罱逃碚摗卑恕吧罴唇逃?、“社會(huì)及學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”這三個(gè)方面，是基于中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)和陶行知對(duì)教育之社會(huì)功用與促進(jìn)人的發(fā)展之功用的理解上建立的教育理論體系。1古詩(shī)作為古代文學(xué)，距今有一定的歷史，語(yǔ)言相對(duì)于現(xiàn)代白話來(lái)說(shuō)也較為難懂。對(duì)于低年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)古詩(shī)無(wú)疑是具有難度的。小學(xué)語(yǔ)文教師亦可以從“生活教育理論”吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以其教育理論核心服務(wù)于小學(xué)低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)。

一、生活即教育，創(chuàng)設(shè)古詩(shī)主題的班級(jí)文化

所謂“生活即教育”，意思就是生活決定教育，有什么樣的生活就會(huì)有什么樣的教育，生活的內(nèi)容作為自變量會(huì)影響和改變著教育的內(nèi)容?！扒Ю镏校加谧阆隆?，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)的熱愛不是一朝一夕就能養(yǎng)成的。為了保持學(xué)生對(duì)于古詩(shī)的熱情與探究欲，教師需要為班級(jí)營(yíng)造一種“人人都愛古詩(shī)”的文化氛圍，讓學(xué)生愛上古詩(shī)并且以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為驕傲。只有讓古詩(shī)學(xué)習(xí)滲入到學(xué)校生活的方方面面，孩子才可能從中有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地獲取學(xué)習(xí)古詩(shī)的能力和方法。

教師可以利用班級(jí)黑板，為學(xué)生劃分出一個(gè)“大演說(shuō)家”的專欄。學(xué)生按照學(xué)號(hào)的順序，每天為大家介紹一首詩(shī)詞，或者傳統(tǒng)習(xí)俗的由來(lái)和意義等，并在“大演說(shuō)家”的專欄里寫上演講的內(nèi)容。教師每堂課前可以給學(xué)生留出十分鐘的時(shí)間讓他們進(jìn)行演講，演講的形式不定，但是教師要注意，在“課前十分鐘”開戰(zhàn)之前，要給學(xué)生一個(gè)大概的模板，讓學(xué)生知道該如何去準(zhǔn)備演講。在演講結(jié)束之后，還要對(duì)臺(tái)下的同學(xué)進(jìn)行提問(wèn)，以此來(lái)檢驗(yàn)和訓(xùn)練學(xué)生的傾聽能力。同時(shí)，教師對(duì)于演講的同學(xué)要進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，肯定優(yōu)點(diǎn)，指出不足，授予學(xué)生“大演說(shuō)家”的稱號(hào)，以此來(lái)提高學(xué)生對(duì)于古詩(shī)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣。這樣一來(lái)，臺(tái)上演講的學(xué)生可以提高自己的口語(yǔ)表達(dá)能力，臺(tái)下聽講的學(xué)生也可以增強(qiáng)自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和歷史文化素養(yǎng)。

二、社會(huì)即學(xué)校，培養(yǎng)古詩(shī)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力

“社會(huì)即學(xué)?！睆?qiáng)調(diào)要把學(xué)校的一切延伸到大自然、大社會(huì)里去，這樣一來(lái)，教育的材料、方法、工具和環(huán)境都可以大大增加。語(yǔ)文學(xué)科的社會(huì)性極強(qiáng)，在積累語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)逐漸的社會(huì)化培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。古詩(shī)教學(xué)亦是如此，只有孩子真正地將古詩(shī)學(xué)習(xí)納入日常生活中，才能從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里繼續(xù)學(xué)習(xí)古詩(shī)。

在提倡復(fù)興中華文化的今日，公園、地鐵站，隨處可見朗朗上口的古詩(shī)、古文。中華文化日漸興旺，孩子們的學(xué)習(xí)也不能僅限于現(xiàn)代白話文。為此，教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的意識(shí)和能力。當(dāng)學(xué)習(xí)古詩(shī)成了學(xué)生的一種本能，社會(huì)這個(gè)大教育環(huán)境中所蘊(yùn)含的內(nèi)容才能被孩子吸收。

教師在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)的時(shí)候要適當(dāng)結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)事，或者把握時(shí)機(jī)開展相應(yīng)主題的古詩(shī)學(xué)習(xí)活動(dòng)。讓學(xué)生感受到，古詩(shī)并不是空中樓閣，而是在社會(huì)生活中隨處可見的。比如說(shuō)，教師可以多留心諸如除夕、春節(jié)、中秋節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，在班上開展相應(yīng)主題的班會(huì)活動(dòng)。這樣的班會(huì)活動(dòng)可以以詩(shī)詞導(dǎo)入或者謎語(yǔ)導(dǎo)入，以講解、放視頻或者學(xué)生演繹的方式闡明此節(jié)日的由來(lái)及發(fā)展。

再比如，結(jié)合當(dāng)前大熱的電視綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《國(guó)家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》等，在自己班上也來(lái)一次“以詩(shī)會(huì)友”活動(dòng)，讓學(xué)生親身去經(jīng)歷和演繹詩(shī)詞創(chuàng)作的情境，積累詩(shī)詞素養(yǎng)和歷史文化素養(yǎng)。這樣一來(lái)，學(xué)生既能消除對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)的畏懼感，也能進(jìn)一步掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法和技能。

三、教學(xué)做合一，激發(fā)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)的興趣

在陶行知先生看來(lái)，“教學(xué)做合一”是一件事的三個(gè)方面，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)自己之進(jìn)步說(shuō)是學(xué)，對(duì)別人的影響說(shuō)是教。通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是“事情怎樣做，便怎樣學(xué);怎樣學(xué)，就怎樣教”。2所以教師教的法子要依據(jù)學(xué)生學(xué)的法子，學(xué)生學(xué)的法子要依據(jù)做的法子。所以，教師不妨從“做”這一方面入手，提高孩子的學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的欲望。

1.充分利用班級(jí)展示欄，提高古詩(shī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

教師可以把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，來(lái)提升學(xué)生對(duì)于古詩(shī)學(xué)習(xí)的興趣。教師可以留出一小塊墻壁來(lái)展示學(xué)生的優(yōu)秀作品。教師可以在教授完一首新古詩(shī)后，布置這樣的延伸學(xué)習(xí)作業(yè)，并把優(yōu)秀作品展示在展示欄上。這種方式可以有效地提高學(xué)生對(duì)于古詩(shī)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.?開展古詩(shī)誦讀大賽，拓寬古詩(shī)學(xué)習(xí)方法

有道是“書讀百遍，其義自見”，劉楓華老師也在他的小學(xué)古詩(shī)五步教學(xué)法中提出，：“學(xué)生自讀自悟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比教師喋喋不休的講解效果好。”3古詩(shī)大多講究押韻，平仄對(duì)應(yīng)，所以讀起來(lái)朗朗上口，富有韻味。教師在教授古詩(shī)之前，可以為大家介紹詩(shī)人生平的創(chuàng)作背景，先讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣在接下來(lái)的古詩(shī)教學(xué)中才能較為順利。比如在教授部編版二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文園地一中《梅花》一詩(shī)時(shí)，教師可以向?qū)W生介紹王安石當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，讓學(xué)生了解此時(shí)的王安石和傲雪凌霜的梅花有共同之處。交代完詩(shī)人的生平經(jīng)歷以及創(chuàng)作背景之后，教師可以先讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，然后再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。教師可以對(duì)于個(gè)別不正確的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行矯正，最好不要進(jìn)行多次范讀，以免造成學(xué)生盲目跟從教師而不經(jīng)過(guò)自己的消化理解來(lái)誦讀古詩(shī)?！霸趯W(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，讓學(xué)生帶著感情，反復(fù)朗讀，學(xué)生熟讀成誦了，自然就能吟誦自如了。”4?教師可以給學(xué)生講一些詩(shī)人生平以及創(chuàng)作背景，在產(chǎn)生情感的共鳴之后，試著去感悟詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的感情，設(shè)身處地地去了解詩(shī)人的身心感受，還可配上適當(dāng)?shù)膭?dòng)作、神態(tài)以及樂(lè)曲，使誦讀的效果更具韻味。在學(xué)生有一定的誦讀基礎(chǔ)之后，教師可以讓誦讀感覺(jué)良好的學(xué)生與不擅長(zhǎng)誦讀的學(xué)生組成學(xué)習(xí)互助小組，促成班上誦讀古詩(shī)的良好氛圍。

四、結(jié)束語(yǔ)

陶行知先生的生活教育理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮了重要的作用，對(duì)當(dāng)今中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和課程改革有著的借鑒意義。通過(guò)閱讀《走進(jìn)陶行知（教師讀本）》，我對(duì)陶先生的生活理論有了更深入的了解。我認(rèn)為，教師要謹(jǐn)記陶先生的教導(dǎo)，將孩子的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來(lái)不斷拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的外延，使之成為能學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)的人。與此同時(shí)，教師的教科研素養(yǎng)也要不斷向陶行知先生看齊，不斷地充實(shí)自我、完善自我，以此促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科向科學(xué)化方向邁進(jìn)。