夏艷

【摘要】政治經(jīng)濟的大發(fā)展和日益頻繁接觸對外交流活動使得教育學(xué)有了新的發(fā)展方向和新的變革路徑，在融合發(fā)展中的教育生態(tài)學(xué)也有了更加明確的目標(biāo)。教育生態(tài)學(xué)不是教育學(xué)和生態(tài)學(xué)的簡單相加，而是相互借鑒、充分吸收的結(jié)果，像是教育目標(biāo)、內(nèi)容的設(shè)置和教育評價生態(tài)化等都是其重要組成部分。本文站在教育生態(tài)學(xué)的視域下，認真分析和細致研究了幼兒園課程建構(gòu)，提出了生態(tài)和諧、持續(xù)發(fā)展等方面的課程目標(biāo)，引入了內(nèi)容豐富和種類多樣等課程組織形式，希望可以提供一些合理化的建議和措施。

【關(guān)鍵詞】 教育生態(tài)學(xué);學(xué)前教育;幼兒園課程

教育生態(tài)學(xué)視域下的幼兒園課程建構(gòu)是目前較為流行的話題之一，對于人的成長和發(fā)展來說有這積極的意義和重要的影響。在實踐中，可以靈活運用系統(tǒng)化、繼承化的方法和理論。根據(jù)幼兒課程中的深入性的理解和分析，以生態(tài)學(xué)中的好經(jīng)驗、好方法左右有利的突破口，調(diào)動起來一切可以調(diào)動起來的積極因素，在普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的過程中，實現(xiàn)幼兒園教育質(zhì)量的進一步提升和教學(xué)效果的進一步改善。

一、樹立生態(tài)和諧、可持續(xù)發(fā)展的課程目標(biāo)

從整個教育生態(tài)學(xué)的發(fā)展規(guī)劃來看，能夠在幼兒園中對幼兒的成長和發(fā)展起到影響和作用的生態(tài)因子分為敏感型和無感型。前者指的是對幼兒的影響和作用以顯性和直接的方式呈現(xiàn)出來，后者指的是對于幼兒的影響和作用不通過顯性的方式呈現(xiàn)，而是通過其他分子一起發(fā)揮作用，比方說幼兒園中環(huán)境的布局方式和一些人際關(guān)系等。不管是哪一種類型，都是幼兒不可或缺的統(tǒng)一整體，教育質(zhì)量的好壞和教學(xué)效率的好滴與其緊密相連。而樹立生態(tài)和諧、可持續(xù)發(fā)展的課程目標(biāo)可以引導(dǎo)教師和學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和奮斗的方向，從而擁有源源不斷的動力和厚積薄發(fā)的實力。

在教育生態(tài)學(xué)的影響下，國家和社會希望學(xué)校能夠培養(yǎng)出能夠與自然和諧相生的人，夠級利用規(guī)律又保護環(huán)境的人，這是幼兒園課程建構(gòu)目標(biāo)所有重點表達的部分。其實從很長的一段時間以來，人們把人與自然的和諧共生當(dāng)作了一種教育教學(xué)的目標(biāo)，像是老子在《道德經(jīng)》提出的“道法自然”就對這一方面進行了充分的解釋，告誡人們要在自然界之中主動融入，要與自然保持和諧穩(wěn)定的關(guān)系。

學(xué)前教育是人終身學(xué)習(xí)的開局起步階段，是教育系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。幼兒在幼兒園能夠接觸到人生第一個較為完整準(zhǔn)確的教育生態(tài)系統(tǒng)，可以養(yǎng)成一些非常好的行為習(xí)慣、交往方式、學(xué)習(xí)興趣等，使得幼兒在環(huán)境中可以健康快樂的成長，在大自然中獲取更多的知識和力量，擁有更多的智慧和能力，而在眾多幼兒園課程目標(biāo)建構(gòu)的過程中，需要將可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)作為核心和關(guān)鍵，并為此付出不斷的努力和持久的關(guān)注，而從具體的組成部分來看，可以分為階梯式和遞進式的分段目標(biāo)體系，這些都為終身學(xué)習(xí)奠定的非常結(jié)實且穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

人類的社會生產(chǎn)和自然界之間，不可避免的有一些摩擦和火花，為了讓彼此的“傷害”降到最低，需要實現(xiàn)教育目標(biāo)的可持續(xù)性和可發(fā)展性。不管是解決問題還是做對策時，都要考慮到當(dāng)下實際情況和今后的發(fā)展情況，以常態(tài)化制度化的教育觀，保持幼兒園課程的長遠性和有效性，讓幼兒在小的時候就能接受正確的價值觀、世界觀、人生觀的引導(dǎo)，就像小樹苗一樣，從小就能筆直的生長和旺盛的發(fā)育，這也體現(xiàn)出了生態(tài)和諧的理念，使得人類文明在一代又一代人的手中接力傳遞下去。

二、依托多樣化、遞進性的教學(xué)內(nèi)容

多樣化、遞進性的教學(xué)內(nèi)容，讓教育生態(tài)學(xué)變得更有魅力。比方說，我國古代的教育中包含禮樂射御書數(shù)等多個方面，在不同的教育階段，需要有不同的教育教學(xué)內(nèi)容，才能順應(yīng)時代的發(fā)展和社會的進步，讓學(xué)生接受具有時代感的內(nèi)容，為社會培養(yǎng)源源不斷的素質(zhì)高、本領(lǐng)強的人才，能夠在文化的學(xué)習(xí)中增強認同感，了解到文化中的有益成分并能為自己所用，教育教學(xué)的課程也能呈現(xiàn)出更加系統(tǒng)、完整的特征。

隨著當(dāng)前教育課程的不斷更新和發(fā)展，元素更加多樣，種類更加豐富。作為一個社會人，不僅要掌握適應(yīng)社會和滿足生存的技能，還需要接受并培養(yǎng)好的道德，不斷加強自身的休養(yǎng)和進行有效的社會實踐，盡量讓自己變得更加全面和綜合。與此同時，家長對于孩子的教育觀念也發(fā)生了一些改變，不僅追求學(xué)生擁有較好的學(xué)習(xí)成績，而且希望能夠讓學(xué)生擁有更多的智慧和增長更多的經(jīng)驗，通俗一點講就是在進入社會之后不至于吃大虧，讓孩子擁有更加廣泛的興趣和愛好，能在眾多的教育生態(tài)因子中找到有利于自身發(fā)展的方面，始終貫徹多樣多樣性的教育原則，實現(xiàn)文化的薪火相傳。

教育生態(tài)學(xué)中環(huán)境因子往往是不以顯性的方式展現(xiàn)在人的面前的。從“孟母三遷”等俗語故事中我們都能知曉，好的環(huán)境往往能給人帶來正向的影響和產(chǎn)生積極的作用。優(yōu)秀的課程和教育內(nèi)容也是如此，能夠讓人的思維和思想都朝著正確的方向發(fā)展，即使有一些不好的想法也能被環(huán)境所改變，語言和行動都能符合客觀的標(biāo)準(zhǔn)。

從上述的分析中可以得出，教育生態(tài)學(xué)對于幼兒園課程的建構(gòu)有著深遠持久的影響與意義，要對不同年齡段的幼兒要采取不同的措施和做法，在語言、藝術(shù)、社會等各個方面共同發(fā)揮出合力，讓每一個生態(tài)因子都能履行好自身的“職責(zé)”，并在系統(tǒng)化和集成化的原則下，更多的開發(fā)出適合幼兒的教育生態(tài)過程。

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