黃曉文

【摘要】在立德樹人的教育背景下，道德與法治的教育價(jià)值得到了認(rèn)同和肯定。而對道德與法治課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略進(jìn)行探索和研究，是為了強(qiáng)化立德樹人的教育效果，使道德與法治的課堂圍繞著核心素養(yǎng)的具體維度展開，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時(shí)，增強(qiáng)自身的道德品質(zhì)和學(xué)科素養(yǎng)。以下將對初中道德與法治學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略展開分析和解讀。

【關(guān)鍵詞】初中;道德與法治;核心素養(yǎng)

引言

學(xué)生思想品德的提高是一個循序漸進(jìn)的過程，道德與法治學(xué)科對于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)有重要意義，教師要高度重視才能對學(xué)生產(chǎn)生良性、有效的作用。教師應(yīng)當(dāng)把立德樹人作為道德與法治教學(xué)的中心，立足當(dāng)前，著眼長遠(yuǎn)，將道德與法治時(shí)刻貫徹到課堂中，培養(yǎng)學(xué)生對道德與法治的深刻認(rèn)知，深化落實(shí)，貫徹到各個方面，加強(qiáng)學(xué)生的法治意識。

一、初中道德與法治課堂的現(xiàn)狀

當(dāng)下實(shí)際教學(xué)中，道德與法治課程仍然沒有得到應(yīng)有的重視。部分教師將道德與法治課程看作可有可無的副科。課堂教學(xué)內(nèi)容多是枯燥的理論知識，既沒有拓展知識，也沒有引導(dǎo)學(xué)生思考。學(xué)生仍處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。造成這種現(xiàn)狀的因素主要有兩點(diǎn)：第一，教師自身的綜合素質(zhì)及教學(xué)水平有待提高。在初中道德與法治課堂中，教師更重視學(xué)生對專業(yè)知識的掌握情況，忽略了提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，這可能是受到中考升學(xué)因素的影響，多數(shù)教師仍保留應(yīng)試教育理念，讓學(xué)生利用“死記硬背”的方式提高學(xué)習(xí)成績，卻沒有認(rèn)真分析教材內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生無法將理論知識靈活運(yùn)用到實(shí)際中。第二，家長過于重視學(xué)生成績。由于家長的受教育程度不同，部分家長沒有能力輔導(dǎo)學(xué)生的功課，只能單純地從孩子的測試成績的高低了解孩子的學(xué)習(xí)狀況。這也使很多家長過于看重孩子的成績而忽略了孩子其他方面的發(fā)展，這種思想也在潛移默化中影響了學(xué)生對道德與法治的學(xué)習(xí)態(tài)度，使課堂教學(xué)效率很難提高。

二、初中道德與法治教學(xué)中培養(yǎng)核心素養(yǎng)的策略

（一）引入歷史文化故事，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)

優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)是初中道德與法治課堂的關(guān)鍵培養(yǎng)目標(biāo)，也是核心素養(yǎng)與立德樹人理念高度結(jié)合的重要體現(xiàn)。而在道德與法治教學(xué)中，傳統(tǒng)文化中的歷史故事成了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)和核心素養(yǎng)的有效途徑。因此，為了培養(yǎng)初中生的優(yōu)秀道德品質(zhì)，教師可以從教材實(shí)際教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，引入歷史文化故事，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)政治和文化的積極影響，使得學(xué)生在具體的事件和人物中提煉出優(yōu)秀思維品質(zhì)，以此完成立德樹人的教育目標(biāo)。首先，教師可以對教材中的理論知識和教學(xué)主題進(jìn)行探索，然后以此為依據(jù)搜集和引入與之相關(guān)的歷史文化故事，讓學(xué)生積極主動地感悟故事中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)。例如，在《交友的智慧》的教學(xué)中，教師可以根據(jù)“友誼”的主題引入“俞伯牙和鐘子期”“管仲和鮑叔牙”“劉備、張飛和關(guān)羽”等歷史人物的文化故事，讓學(xué)生在聽故事的過程中學(xué)習(xí)交友的方法和技巧，增強(qiáng)他們珍惜友情、誠摯待人、舍已為人的品質(zhì)，由此，學(xué)生就能在傳統(tǒng)文化故事中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

（二）聯(lián)系生活，增強(qiáng)法治意識

道德與法治課程本身就與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，因此教師在教學(xué)的過程當(dāng)中就需要從學(xué)生的生活入手來進(jìn)行核心素養(yǎng)的滲透。因此教師在教學(xué)的過程當(dāng)中就能夠從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活入手，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的現(xiàn)實(shí)生活，了解生活當(dāng)中的道德與法治相關(guān)內(nèi)容，助力學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。例如在進(jìn)行法律在我們身邊的教學(xué)過程當(dāng)中，教師就可以為學(xué)生進(jìn)行生活化的情景創(chuàng)設(shè)，來使學(xué)生感受家庭生活、校園生活以及社會生活當(dāng)中的法律，增強(qiáng)學(xué)生的法治意識。教師可以首先為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，在家庭生活當(dāng)中，如果長期遭受到爸爸媽媽的無故毆打，要怎么辦？有哪些法律可以保護(hù)自己不受到毆打呢？在九年義務(wù)教育期間，如果有老師強(qiáng)制性讓你退學(xué)，你要通過哪些法律來保障自己的權(quán)益呢？在社會生活當(dāng)中，如果你在商場的專柜，買到了假貨，你要通過哪些法律來維護(hù)自己呢？通過這樣的形式，學(xué)生就能夠在生活的情景當(dāng)中，來探尋我國的法律，從而使學(xué)生認(rèn)識到，要利用法律的武器來保護(hù)自己。同時(shí)學(xué)生又能夠認(rèn)識到，在違法犯罪后會受到相應(yīng)的懲罰。通過這樣的形式不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)，還能夠體現(xiàn)學(xué)生的主體性促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

（三）利用實(shí)踐教學(xué)，鼓勵學(xué)生公共參與

公共參與是道德與法治核心素養(yǎng)中的重要組成部分。部分教師對公共參與認(rèn)知不足。其實(shí)公共參與屬于“社會參與”這一領(lǐng)域中的內(nèi)容，旨在要求學(xué)生通過解決問題、適應(yīng)挑戰(zhàn)等形成創(chuàng)新意識并提高實(shí)踐能力。初中階段學(xué)生生活環(huán)境簡單，對社會認(rèn)知不足，日常生活重心多是集中在學(xué)習(xí)上，很少參與社會公共事務(wù)。而教師在教學(xué)時(shí)可以利用實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的公共參與素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)“積極奉獻(xiàn)社會”這一單元內(nèi)容時(shí)，教學(xué)任務(wù)主要分為兩大模塊，分別是關(guān)愛他人和服務(wù)社會。大多學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家里受盡寵愛，導(dǎo)致自我意識較強(qiáng)，不懂得如何關(guān)愛他人，也不懂奉獻(xiàn)的意義。針對這種現(xiàn)狀，教師在授課時(shí)可以開展實(shí)踐探究活動，將主題設(shè)定為“尊老愛幼，奉獻(xiàn)愛心”，在活動中引導(dǎo)學(xué)生思考如何關(guān)愛孤兒，如何關(guān)心敬老院的老人等社會問題。在引起學(xué)生共鳴后，教師要教授學(xué)生正確參與公共事務(wù)的方法，并利用節(jié)假日或周末組織學(xué)生開展“獻(xiàn)愛心”活動。在這個活動中，學(xué)生要做的事情并不需要多復(fù)雜，主要是陪伴小朋友玩?；蚺c爺爺奶奶聊天。部分教師會將實(shí)踐活動內(nèi)容設(shè)計(jì)為打掃衛(wèi)生、表演節(jié)目等，反而會引起學(xué)生的反感，不利于培養(yǎng)學(xué)生的公共參與意識。

結(jié)束語

初中道德與法治高效課堂的開展，對初中生核心素養(yǎng)的形成具有重要影響。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)以立德樹人為中心思想，做到創(chuàng)新思想，更新教學(xué)模式，讓學(xué)生在和諧、高效的環(huán)境中學(xué)習(xí)和成長。

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