摘要：蕭紅是現(xiàn)代文壇上具有濃厚悲劇意識(shí)的女性作家，《呼蘭河傳》更是她悲劇意識(shí)的呈現(xiàn)的代表作，本文從作品中呈現(xiàn)的人物的生存狀態(tài)的悲劇、命運(yùn)的悲劇，以及作品中所體現(xiàn)的悲劇魅力來(lái)對(duì)文本進(jìn)行探討，以期更加體悟作品的深層內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：蕭紅;悲劇意識(shí);生存狀態(tài)

上個(gè)世紀(jì)三四十年代文壇上出現(xiàn)了一位悲情的女作家——蕭紅，她是敏感憂(yōu)郁又具有超然才情的精靈，命運(yùn)的悲苦讓她過(guò)早地領(lǐng)悟了生命的苦難。 自古紅顏多薄命，蕭紅也難逃命運(yùn)的輪回，這位多才的女作家也過(guò)早的隕逝。但蕭紅在其一生短暫的光景中，卻為文壇留下了絢爛多姿的文學(xué)作品，并以她悲情的創(chuàng)作意識(shí)，創(chuàng)作出了格調(diào)陰郁又充滿(mǎn)無(wú)窮魅力的文學(xué)佳作。其后期代表作《呼蘭河傳》更具代表性，因此本文試圖從悲劇意識(shí)這個(gè)角度去探討作品揭示的內(nèi)蘊(yùn)。

一、悲劇意識(shí)的呈現(xiàn)

蕭紅筆下的《呼蘭河傳》是一個(gè)苦難的荒涼的世界，她努力表現(xiàn)底層人物生命和靈魂所承受的苦難，展現(xiàn)他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的壓制下和閉塞的文明中的艱難生存狀況。她通過(guò)一系列小人物的悲劇命運(yùn)給讀者呈現(xiàn)了一個(gè)震撼的藝術(shù)世界：呼蘭河的人們無(wú)論是對(duì)生活順從或者反抗都逃脫不了悲劇的命運(yùn)。

（一）人物生存狀態(tài)的悲劇

孫犁說(shuō)蕭紅“吸取的一直是魯門(mén)的乳汁”，這話(huà)不假，身為魯門(mén)最得意的學(xué)生之一的蕭紅也繼承了魯迅關(guān)注下層人物疾苦的傳統(tǒng)，而最核心的精神就是直面人生的苦難。蕭紅的悲劇藝術(shù)創(chuàng)作也繼承了這種傳統(tǒng)，始終用一顆悲憫的心去關(guān)注民間的種種苦難。她的《呼蘭河傳》所呈現(xiàn)的悲劇意識(shí)是要尤為獨(dú)特的，她以現(xiàn)實(shí)精神的寂寞荒蕪為基調(diào)，交織著人物的抗?fàn)幰庾R(shí)。

在《呼蘭河傳》中，苦難成為了呼蘭河恒定的生活底色，在“并不怎樣繁華”的呼蘭小城里，人們的生活是極其貧困的，而東二道街上五六尺深的大泥坑給人們的生活帶來(lái)諸多的好處，吃瘟豬肉就有理由說(shuō)成是淹豬肉了，對(duì)于呼蘭河的人們既實(shí)惠又“衛(wèi)生”。而染缸房里、豆腐房里雖也發(fā)生諸多不幸但一塊豆腐、一根麻花的誘惑使呼蘭人忘記了種種不幸的恐懼。四季不斷在交替變化，人在生老病死中輪回，而人的生存狀態(tài)卻始終如一，如馮歪嘴子的生命就像是磨坊里的小毛驢一樣永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出這個(gè)磨盤(pán)，他的苦難也一圈一圈地在他的身上輪回，無(wú)法逃離?！逗籼m河傳》所展示的底層人們生活狀況，是一種悲涼的生存狀態(tài)，是一種恒古不變的生存狀態(tài)，這種生存狀態(tài)讓人們忘記了生命的欲望，失去了活力。生活在其中的人們已然看淡了生老病死，生了就任其自然的長(zhǎng)去，長(zhǎng)大就長(zhǎng)大，長(zhǎng)不大也就算了，既沒(méi)有哀愁也沒(méi)有歡樂(lè)，仿佛生命就本該如此，該生的會(huì)生，該去時(shí)會(huì)去，既沒(méi)有對(duì)生命有強(qiáng)烈的欲求，也沒(méi)有對(duì)悲劇命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)帯Ｊ捈t一如既往地用悲涼的心態(tài)敘述了人們不知生命為何物的古老命題，顯得蒼涼荒遠(yuǎn)，而最觸目驚心的是蕭紅寫(xiě)出了小城人們生存的無(wú)目的性。

呼蘭河城東二道街上的大泥坑，是這種生命狀態(tài)呈現(xiàn)的放大鏡。這個(gè)大泥坑又黑又粘，它嚴(yán)重阻礙了過(guò)往的人們和來(lái)往的車(chē)輛，一年之中不知在大泥坑上翻車(chē)的事情有多少，而且這個(gè)泥坑也淹死過(guò)雞、鴨、豬、狗，甚至連小孩也差點(diǎn)被淹死，但是從來(lái)沒(méi)有人想過(guò)把泥坑填平。特別是在下雨天，過(guò)路者也寧愿要經(jīng)歷驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，也不會(huì)想過(guò)要繞道而行，這種不圖改變生存現(xiàn)狀正是呼蘭河城人共同的生命狀態(tài)----一種荒蕪的麻木的生命形式。更可悲的是人們感受荒蕪麻木的人生狀態(tài)由此而來(lái)的生命力的萎縮退化，反而是樂(lè)在其中。蕭紅以大篇幅的筆墨，細(xì)膩地描繪了大泥坑周?chē)木用裨诰裆涎堇[出來(lái)的許多“精神狂歡”。首先，它在精神上給生活單調(diào)寂寞的呼蘭河城人帶來(lái)了不少樂(lè)趣，抬車(chē)抬馬，熱鬧非凡，給居民提供了說(shuō)長(zhǎng)道短，消遣娛樂(lè)的機(jī)會(huì);其次，它在物質(zhì)上給居民們提供了經(jīng)濟(jì)衛(wèi)生的“淹豬肉”，有了這泥坑子，就可以把瘟豬肉變成淹豬肉。蕭紅由呼蘭河城人們麻木不仁和精神的荒蕪來(lái)寫(xiě)出了一種“集體無(wú)意識(shí)”的生命狀：自欺欺人的固化和對(duì)傳統(tǒng)的盲目順從。呼蘭河城人荒蕪的人生形式是幾千年封建宗法制長(zhǎng)期沉淀的產(chǎn)物，是呼蘭河城惡劣的自然環(huán)境、封閉愚昧的人文環(huán)境的產(chǎn)物，也是一種異化的生存方式的顯現(xiàn)。

（二）人物命運(yùn)的悲劇

蕭紅關(guān)注底層人物的悲劇命運(yùn)，但她更注視女性的悲劇人生，她的《呼蘭河傳》中也用了大量的筆墨描寫(xiě)了女性命運(yùn)的悲劇，對(duì)女性悲劇的觀察是深刻的，在她細(xì)致悲憤的敘述中展示了兩位女性的悲劇命運(yùn)。女人除了要順從幾千年來(lái)的封建倫理道德之外，還要遭受社會(huì)給她們“流言式”的迫害。小團(tuán)圓媳婦本是一個(gè)活潑機(jī)靈的少女，初到婆家就被人指指點(diǎn)點(diǎn)，成了“被看”、“被說(shuō)”的對(duì)象，人們對(duì)她議論紛紛，百般折磨，總之，小團(tuán)圓媳婦并不是他們眼中的合乎規(guī)矩的好媳婦。于是她的婆婆就給了她個(gè)“下馬威”，不管白天黑夜地打，試圖把小團(tuán)圓媳婦調(diào)教成合乎傳統(tǒng)禮教下的好媳婦。小團(tuán)圓媳婦的哭叫聲和反抗換來(lái)的卻是更大的折磨，用針扎手指尖、用皮鞭子抽、 用烙鐵燙腳心，被折磨得奄奄一息。婆婆的百般折磨，最終導(dǎo)致小團(tuán)圓媳婦生了一場(chǎng)大病，這時(shí)左鄰右舍又幫忙想盡各種方法來(lái)給她治病，到了最后，她的婆婆也狠狠心花了大把的錢(qián)給她“跳大神”，可是最終小團(tuán)圓媳婦還是給開(kāi)水活活地燙死了。呼蘭河人固守的封建意識(shí)弊端，使長(zhǎng)期在文化重壓下的人性被扭曲，無(wú)形中制約著婦女的言行，甚至扼殺其生命，制造出了人間的一幕幕悲劇。

難以逃脫悲劇命運(yùn)的還有王大姐，王大姐是一個(gè)心地善良、活潑漂亮的大姑娘。在她還是姑娘的時(shí)候，左鄰右舍都贊嘆她的好，有說(shuō)她“真是一棵大葵花”，有的說(shuō)誰(shuí)娶到王大姐肯定有福氣。但是一旦王大姐愛(ài)上馮歪嘴子，并與其自由結(jié)合在一起之后，原先說(shuō)她好的人聯(lián)合成一條陣線(xiàn)，齊心協(xié)力地找著她的壞處。在馮歪嘴子的門(mén)下總有許多前來(lái)打探消息的人，為了能與其他人分享關(guān)于王大姐的流言蜚語(yǔ)，在飄著白雪的夜里，也有人站在馮歪嘴子的窗戶(hù)外面努力地偷聽(tīng)，好做第二天的宣傳材料。生活的艱辛和周?chē)说睦淠雇醮蠼氵^(guò)早地死去，這個(gè)曾經(jīng)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑，充滿(mǎn)熱情與勇氣的姑娘如花般早早凋零，她同樣也逃脫不了和小團(tuán)圓媳婦一樣的命運(yùn)。小團(tuán)圓媳婦和王大姐的悲劇命運(yùn)是呼蘭河人們幾千年沿襲下來(lái)的封建文化傳統(tǒng)所扼殺的。呼蘭河畔的人們?cè)趲浊攴饨▊鹘y(tǒng)文化精神枷鎖的束縛下固守成規(guī)、因循守舊，就這樣，在蒙昧意識(shí)的籠罩下，人間的一幕幕悲劇不斷在上演。蕭紅用極其冷靜的筆觸處理這一切，給人一種強(qiáng)烈的觸動(dòng)，促人深思。

二、悲劇意識(shí)的審美展現(xiàn)

（一）生命的堅(jiān)韌

蕭紅的《呼蘭河傳》把真實(shí)的苦難還原到讀者的面前，通過(guò)底層人物對(duì)苦難的反抗來(lái)呈現(xiàn)出生命力與悲劇的力量。

蕭紅善于表現(xiàn)平靜生活狀態(tài)下的生命的堅(jiān)韌。磨房里的馮歪嘴子一年四季都在打著梆子，消遣著寂寞的生活。成群結(jié)隊(duì)的黃瓜秧爬滿(mǎn)了整個(gè)磨房，從此馮歪嘴子被隔在了另一個(gè)世界里，無(wú)人與他交流，也無(wú)法看到外面的陽(yáng)光，他與外面的世界只隔著一扇窗子，可是“就像是關(guān)著多遠(yuǎn)似的”。就是在這種平靜寂寞的生活中，他與王大姐自由結(jié)合，在全院子人的流言蜚語(yǔ)中過(guò)著自己該過(guò)的生活。生活的貧困與周?chē)说睦溲叟杂^，使王大姐在生完第二個(gè)孩子之后就過(guò)早地逝去了。生活的嚴(yán)峻激發(fā)了馮歪嘴子超長(zhǎng)的生命力，當(dāng)所有的人都認(rèn)為他沒(méi)有理由、也沒(méi)有能力活下去，等著看他熱鬧的時(shí)候，在孩子的身上他看到了生命的延續(xù)，所以無(wú)論有多艱苦，他只知道要好好地活下去，他那含淚的眼睛也會(huì)時(shí)常笑起來(lái)。人物的悲劇命運(yùn)也由此注入了一股頑強(qiáng)的生命力，這種堅(jiān)韌的生命也體現(xiàn)了人物的抗?fàn)幰庾R(shí)，絕不向命運(yùn)屈服的可貴尊嚴(yán)。

《呼蘭河傳》中的另外兩個(gè)人物有二伯與王寡婦則呈現(xiàn)了生命的頑強(qiáng)與無(wú)奈感。有二伯一生孤苦、寄人籬下，不得已偷雞摸狗，受盡了人們的奚落與嘲弄。他曾經(jīng)也想過(guò)要自殺，上吊跳井，但他始終還留戀著生活，所以最終都沒(méi)能以自殺的形式結(jié)束自己的生命，而是努力地活著。還有呼蘭城里賣(mài)豆芽菜的王寡婦，她的獨(dú)子去河邊洗澡掉在河里淹死了。雖然她從此以后就瘋了，但她還是知道如何賣(mài)豆芽為生，平平靜靜地活著。這些人物都在悲慘的生活中呈現(xiàn)著堅(jiān)韌的生命力。蕭紅筆下的苦難并沒(méi)有讓人們失去生活的勇氣，而是在面對(duì)苦難的時(shí)候默默地去承擔(dān)苦難，不怕重壓，依然頑強(qiáng)地生存下去。

（二）荒涼的悲劇意象

蕭紅的悲劇意識(shí)和悲憫情懷不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)生命的感悟上，將生活的細(xì)節(jié)作為素材推動(dòng)故事的發(fā)展，還將自己敏感細(xì)膩的情感，通過(guò)豐富的意象來(lái)烘托悲劇的氛圍。蕭紅的《呼蘭河傳》中對(duì)意象的運(yùn)用很突出，她創(chuàng)造了一批具有悲劇內(nèi)涵的意象，如“大泥坑”、“后花園”等等，這些意象有助于悲劇人物的塑造和烘托作品的悲劇氣氛，展現(xiàn)作者的悲劇意識(shí)。

在作品的第一章，蕭紅花了大量的筆墨，細(xì)致地描寫(xiě)了“大泥坑”周?chē)木袷⑴e。東二街上的“大泥坑”不僅嚴(yán)重阻礙了人們的交通方便，能淹死雞鴨豬狗，甚至小孩，還嚴(yán)重的污染了環(huán)境。每到下雨天，人們都是驚心動(dòng)魄、小心翼翼地從泥坑邊走過(guò)去，一年四季不知抬過(guò)了多少次馬，但是從來(lái)沒(méi)有任何人想過(guò)要把這個(gè)“大泥坑”填平，或者是繞道而行。在這里，大泥坑仿佛是災(zāi)難叢生的生活的象征體，卻以一種合乎自然的生命狀態(tài)延續(xù)下去，這正呈現(xiàn)了呼蘭城人們的共同生存狀態(tài)：冷漠、麻木，愚昧地禁錮在、麻痹在、甚至悶死在自在狀態(tài)里的可悲境況?！按竽嗫印痹⒁庵藗兊谋瘎∩睿苍⒁庵鴰浊陙?lái)人們固守塵封的悲劇命運(yùn)，他們的生活和處境就像這一個(gè)“大泥坑”。然而呼蘭河的人們卻不以悲劇為悲劇，這種麻木不仁、超然冷漠的態(tài)度更是他們真正的悲劇，從而在作者心中涌動(dòng)著深深的悲劇意識(shí)。

關(guān)于“后花園”的描寫(xiě)在整部小說(shuō)中無(wú)處不見(jiàn)，也是奠定悲劇氛圍的基調(diào)。“后花園“是一個(gè)純凈，真實(shí)的世界，里面充滿(mǎn)了童趣和溫情。“我”可以在“后花園”里自由自在、無(wú)拘無(wú)束地玩樂(lè)著。后花園是一個(gè)獨(dú)立的自由自在的地方，與外界的世界構(gòu)成了一個(gè)二元對(duì)立的空間，映照外界世界的冷漠無(wú)情。然而這個(gè)后花園只是童年時(shí)代的一個(gè)樂(lè)園，隨著時(shí)光的流逝，蕭紅也漸感荒涼，她的筆觸也就顯得格外苦澀和凄涼，就如“那粉房的歌聲，就像一朵紅花開(kāi)在墻頭上，越鮮明，就越覺(jué)得荒涼”。它與外面的世界相隔著，自然也意味著里面的生命被徹底的疏忽，生命也會(huì)感到荒涼與空虛。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，沒(méi)人愿意去管;想開(kāi)幾朵謊花就開(kāi)幾朵謊花的黃瓜，這一幕幕是多么的荒涼和無(wú)奈的悲劇??！所以才有文中那反復(fù)的感嘆 “我的家是荒涼的”，在這不斷地嘆息中，讓人感到天荒，地荒，人荒，無(wú)處不荒的基調(diào)。這些意象的使用使蕭紅的作品具有詩(shī)意和美感，同時(shí)也烘托了悲劇氛圍，暗示了悲劇人物的生存狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

《呼蘭河傳》彌漫著悲劇的氣氛，蕭紅將自己在寂寞中參悟的人生苦難和哀愁與呼蘭河自古以來(lái)的困頓生活狀態(tài)結(jié)合在了一起，更加營(yíng)造了一種悲劇氛圍，從而傳達(dá)出深遠(yuǎn)和廣泛的人生悲涼感。蕭紅對(duì)生命、人類(lèi)命運(yùn)的思考，以及對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的關(guān)注，特別是孕育在小說(shuō)中獨(dú)特的悲劇意識(shí)，以及小說(shuō)中傳達(dá)出的悲劇審美風(fēng)格，使小說(shuō)具有無(wú)法代替的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[3]蕭紅.蕭紅全集[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，1991.

作者簡(jiǎn)介：郭紅央，女，廣西崇左市，壯族，1985年1月出生，碩士研究生，助教，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)