摘 要：新一輪基礎(chǔ)教育改革對語文教學提出了新要求，深度教學作為培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)有效路徑之一，有利于將改革向更深處推進。本文以《夢游天姥吟留別》為例，從課堂教學中的主題化、情境化、任務化出發(fā)對文本進行深度解讀。

關(guān)鍵詞：深度教學;文本解讀;核心素養(yǎng)

“讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活”，有書籍陪伴，生活會更加的豐富、充盈。同理，對于教師而言，有了文字在側(cè)、書香繚繞，才能更好地體驗到教育的美好和隨之而來的成就感。那么，即使前方道阻且長，也能溯游從之。在我看來，這里的文字和書香，一方面指的是從他人的作品中汲取養(yǎng)分，另一方面便是書寫屬于自己的教育教學文字，在筆耕不輟中發(fā)現(xiàn)自我、剖析自我、提升自我。

工作以來，有幸見證了我國新一輪基礎(chǔ)教育改革如火如荼地開展，它就像是一陣巨浪以席卷一切之勢洶涌襲來，讓每一位教師都無處逃遁。只有仔細研究，迎難直上才是唯一的辦法。那么如何將新課改的理念融入實際的課堂教學之中，語文課又如何擔當起培養(yǎng)學生所需要的“語言構(gòu)建與應用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化理解與傳承”這四種核心素養(yǎng)？下面我將從李白的經(jīng)典作品《夢游天姥吟留別》出發(fā)，談談個人的實踐與思考。

一、教學設(shè)計：設(shè)置情境，簡化環(huán)節(jié)，向文本更深處漫溯

課本是教師教學的主要依據(jù)，在實際教學中，一篇課文如果教學目標和環(huán)節(jié)過多會造成課堂的虛假繁榮，使得學生的理解和鑒賞一直在淺層徘徊。因此教師在設(shè)計教學時要遵循目標簡約、環(huán)節(jié)簡約的原則，同時需要明確文本在單元教學中的定位，把握文本與語文學科核心素養(yǎng)之間的聯(lián)系，使得教學任務的制定更具有指向性、針對性。教師通過教學任務的設(shè)計充分而深入地開展語文學習活動，學生也可以圍繞簡明而具體的學習目標深度學習。教師要給學生完成學習任務留有足夠的時間，讓學生的思維和鑒賞活動得到充分的開展。

蘇霍姆林斯基指出：“如果教師不想方設(shè)法使學生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不懂感情的腦力勞動就會帶來疲倦?！痹诮虒W《夢游天姥吟留別》時，我結(jié)合單元和本課的教學目標，確定以“古代失意文人的精神避難”為主題，將此課置于詩歌教學的大背景之下，帶領(lǐng)學生以新的視角來解讀此詩。設(shè)計了如下教學情境：中國的文人大多是孤獨的，這一種刻骨銘心的孤獨感來自他們對世人世事人生的深切關(guān)懷。他們身懷絕技，滿腹經(jīng)綸，卻又得不到重用，不能以自身的才能去治國平天下，想著悠悠宇宙、短暫的人生，哪能不感到傷感？既然治國平天下是古代知識階層最基本的價值追求，“獨善其身”就不能給他們帶來心靈的矛盾與痛苦。在這種理想和現(xiàn)實發(fā)生激烈沖突的情況下，不同的文人有著不同的選擇：陶淵明種田賞菊，王維縱情山水田園，曹雪芹等人著書立說，成就鴻篇巨制……下面，就讓我們一起走進李白的《夢游天姥吟留別》，品讀他在失意之后的人生選擇。通過情境的設(shè)置，讓學生迅速把握住文本的目標定位，有的放矢地品讀文本深處蘊藏的精神內(nèi)涵。

與此同時，結(jié)合“走進文本——走進作者——走進生活——走進文化——走進心靈”的層進式結(jié)構(gòu)設(shè)計了三個主任務：置身夢境，解讀“虛幻”與“真實”;仙境夢碎，解構(gòu)“入世”與“出世”;架設(shè)橋梁，溝通“文本”與“生活”。在完成每個任務時，給學生充分思考的時間與空間，讓學生能夠在任務的指引之下一步步走向文本的深處，通過思考、討論、探究，從而真正體會到語文課堂應有的“寬度”“溫度”和“深度”。

（一）走進文本，品讀文字之中的波瀾

任務一：置身夢境，解讀“虛幻”與“真實”

奧地利精神分析學家弗洛伊德曾說過：“夢是人心理的真實，是潛意識的體現(xiàn)，而人的潛意識則是人的思想行為的終極決定者?！崩畎诪樽约簶?gòu)建了一個仙夢，弗洛伊德認為夢是潛意識的真實。李白這個夢游者，也許自己都未曾意識到在層層景物的幻覺中要去與現(xiàn)實尋求對應，但卻恰恰流露了作者心靈的真實，是心靈深處所積累的人生歷程投射到了思維的窗口上[1]。以此作為突破口，引導學生們誦讀全詩，結(jié)合詩句具體分析夢境的特點，正所謂“一切景語皆情語”，由此從中可以窺探出作者的心理變化歷程，并結(jié)合補充的李白仕途沉浮的背景資料來分析這樣的夢境和現(xiàn)實之間的對應關(guān)系，深入地理解李白詩中“虛幻”與“真實”。最終，當我們真正體悟文本，深入夢境，我們才能深切地感受到虛幻與現(xiàn)實相結(jié)合，虛幻是形式，真實是核心;虛幻是比真實更真實的真實。

（二）走進作者，感悟文字之下的靈魂

任務二：仙境夢碎，解構(gòu)“入世”與“出世”

在作品中，詩人有強烈的入世之心，卻被賜金放還，心中郁悶;進而以尋求仙山，排遣郁悶之情;當其置身仙境之中，化身仙人，超然出世;但最終卻不得不接受仙境夢碎，回歸現(xiàn)實的命運。那么，回歸現(xiàn)實之后，詩人的情感態(tài)度發(fā)生了何種變化呢？大部分的學生都能關(guān)注到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一句，認為作者表現(xiàn)了一種蔑視權(quán)貴、追求自由的反抗精神，不愿再對權(quán)貴卑躬屈膝，決意“放白鹿青崖間”“即騎訪名山”。為了將學生的思考向深處延伸，適時抓住時機進行追問：作者真的如此灑脫嗎？能不能再去深讀文本以理解這種情緒在詩歌中的抒發(fā)？學生因此能夠再次賞讀夢醒一段，得以關(guān)注“且”“須”等詞語，由此出發(fā)，引入《與韓荊州書》《代壽山答孟少府移文書》等材料，讓學生認識李白的不同面，從而深刻地感悟作者內(nèi)心的矛盾糾葛。詩歌為李白提供了超越現(xiàn)實的契機，其清高而天真的一面表現(xiàn)出來。正如孫紹振教授解讀《夢游天姥吟留別》曾說：“詩中的李白和現(xiàn)實中的李白是不同的，不是李白的人格分裂，而是人格在詩化創(chuàng)造中的升華[2]?！北蝗寮壹鏉煜滤枷胨钌钣绊懙睦畎?，即使遭遇了排擠和流放，也不改其志，夢是他壯志難酬時的安魂曲，是他懷才不遇時的精神家園，他的騎鹿遠游里深藏的是對現(xiàn)實的不滿，對權(quán)貴的不屑，對自由的追求。只有在詩歌這片凈土之上，他才能真正做回他自己。

（三）走進文化，延續(xù)文字之外的感動

任務三：架設(shè)橋梁，溝通“文本”與“生活”

古代文人在其經(jīng)世治國夢碎之后總會以各種方式尋求精神上的解脫。這已然形成了一種文化現(xiàn)象。某出版社要以“中國古代失意文人的精神避難所”為主題進行專欄報道，設(shè)計了“從心所欲不逾矩”“傾聽花開的聲音”“高山流水覓知音”“風曉月殘蝶戀花”等四個板塊，指導學生們依據(jù)對版塊標題的理解，為每個模塊甄選一位代表性人物，并說明理由。課堂不只是教師展示的場所，它更是引導學生探索思考、實踐語言文字的場所，要讓學生親自實踐。在中學語文課堂中，教師的著重點應放在學生對于文本的探究與感悟，但“點睛之筆”則是學生們對探究感悟的交流與分享，讓學生充分展現(xiàn)思維的過程和結(jié)果。這樣的題目是開放性的，學生們可以開放思維，暢所欲言。理性思考之后的感悟是學生們精神給養(yǎng)的源泉。盡管李白等人在自身的政治理想受挫之后，通過逃避的方式來進行自我的排解，有一定的時代和階級的局限性，但是我們更要看到其帶來的文學財富和精神價值。在現(xiàn)實生活中，當理想與現(xiàn)實發(fā)生矛盾時，我們?yōu)榱吮苊獠扇O端方式的來解決問題之外，也可以適時地給自己搭建一個屬于我們的精神避難所，在這里溫暖自己，積聚力量，然后以更加昂揚地姿態(tài)去面對現(xiàn)實。至于應當搭建一個怎樣的精神避難所，則需要我們在生活中不斷去探索和追尋。

結(jié)束語

過去，我們習慣于單篇教材的教學設(shè)計，但只是把這一篇文本有教學價值的內(nèi)容通過合理的教學方式傳遞給學生。在傳遞過程中，教師常常會圍繞單篇的教學目標進行相關(guān)的知識學習和技能訓練，而忽略了這一類文章的任務與情境的整體設(shè)計。雖然兼顧了單篇文本本身的教學目標設(shè)計教學內(nèi)容，但沒有形成專題性質(zhì)的整體建構(gòu)，不能發(fā)揮同類文本的整體意義。本課雖是以《夢游天姥吟留別》為例進行的單篇任務群教學，但整體的教學目標是通過學習本課夸張和想象的表現(xiàn)手法，從而學會鑒賞這一類浪漫主義的作品;通過理解詩人對神仙世界的向往與渴慕，從而感悟李白系列作品中所傳達出來的鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志;通過李白仕途失意之后的排遣發(fā)泄，從而感悟中國古代文人仕途失意后的精神避難，汲取智慧，古為今用。這樣的教學目標是將此課置于詩歌教學的大背景之下，以確定“這一篇”的精彩，從而達到以“點”帶面，觸“類”旁通的效果。以單篇課文為核心，再結(jié)合推薦和引入的大量閱讀材料，擴大文本的外圍，可以拓展學生閱讀視野，也可以作為教會學生解讀相關(guān)作品的立足點，從而避免了“單篇碎片化教學”帶來的時間與資源的浪費，使得“群”的存在更有意義。

當代著名教育改革家魏書生曾言：“人一旦從研究的角度看待他的本職工作，那么無論他的工作多么平凡，都會有無窮無盡的研究價值，同時也就有無窮無盡的樂趣?！闭嬲饬x上的語文課絕不是借助機械的說教來傳播知識、灌輸思想、提升分數(shù)，而應當是一種“潤物細無聲”的影響與感動，教師應當不斷地提升自身的素養(yǎng)，通過個性化地深入解讀讓文本之美得到充分張揚，讓學生和作者的情感一起波動，從作者的人生經(jīng)驗中獲取成長的養(yǎng)料。學海無涯，教學也當無涯，唯有不斷學習，勇于探索，才能尋得課堂教學的至高境界，體會到真正的教育幸福。

參考文獻

[1]曹海霞.《夢游天姥吟留別》夢的解析[J].語文教學與研究，2015（29）：125.

[2]孫紹振.在游仙中的人格創(chuàng)造——《夢游天姥吟留別》解讀[J].語文建設(shè)，2010（04）：43-47.

[3]劉祥.《追尋語文的“三度”》[M].北京：教育科學出版社，2012：31-33.

作者簡介：姚祥琳（1992年7月），女，漢族，江蘇揚州人，文學碩士，二級教師，工作單位：江蘇省儀征中學;研究方向：高中語文教育教學。