雷玉梅

摘? 要：杜威的教育思想于五四運(yùn)動時期傳入中國，“教育即生活”“學(xué)校即社會”“兒童中心論”“從做中學(xué)”等思想對現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)前我國勞動教育存在著社會勞動教育邊緣化、學(xué)校勞動教育異化、家庭勞動教育淡化等問題，亟須吸收杜威教育思想的有益成果并加以借鑒?；诖?，杜威教育思想可以為新時代勞動教育提供諸多有益啟示：立足社會生活開展勞動教育實踐活動;提高教師對勞動教育價值的正確認(rèn)識;鼓勵學(xué)生在實踐中提高勞動技能。

關(guān)鍵詞：教育即生活;從做中學(xué);兒童中心;勞動教育

美國近代著名教育家杜威的實用主義教育理論對歐美等多個國家的教育改革產(chǎn)生了重大的影響，五四運(yùn)動時期，杜威的教育思想傳入中國，對中國的教育改革中起到了重要的作用。進(jìn)入新時代，隨著我國教育改革的不斷深入，提出了“德智體美勞”全面發(fā)展的育人目標(biāo)。此前，中共中央國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，明確指出了勞動教育在全面育人體系中的重要作用，如何將勞動教育落到實處是亟待解決的現(xiàn)實問題。杜威提出的“教育即生活”“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”“兒童中心論”等教育理論，否定了傳統(tǒng)教育以課堂為中心、教師為中心、書本為中心的教育方式，將教育的內(nèi)涵延伸到社會生活中，這些教育理念對當(dāng)前我國勞動教育具有十分重要的借鑒意義。

一、杜威教育思想的基本內(nèi)容

（一）教育是生活的過程

“教育即生活”是杜威的教育思想之一，指教育是生活的需要，教育與生活是統(tǒng)一體。這一命題是基于當(dāng)時美國教育脫離社會生活，脫離兒童生活的現(xiàn)實問題提出來的，也是針對教育未能融入兒童的生活的弊端提出的。“教育即生活”首先強(qiáng)調(diào)的是教育要具有生活的意義，要注重教育對生活產(chǎn)生的影響。從杜威的“經(jīng)驗論”與實用主義教育觀來看，他認(rèn)為最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”，生活中蘊(yùn)含著學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)不可脫離生活。勞動教育亦是如此，教育者往往忽視了進(jìn)行勞動是為了使學(xué)生更加貼近生活，在生活中更好地學(xué)習(xí)知識與技能，忽視了勞動教育的重要性。正如杜威在《民主主義教育》中所說的，“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備”，那么也可以說，勞動是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。其次，杜威強(qiáng)調(diào)“教育是生活的需要”，教育是復(fù)雜生活的簡單化，在生活的經(jīng)驗中不斷學(xué)習(xí)。教育需要把復(fù)雜的社會生活轉(zhuǎn)化為兒童的生活背景，但又不能對復(fù)雜的社會生活背景無所作為，要使兒童在日常生活背景中不斷積累生活的經(jīng)驗，在經(jīng)驗中學(xué)會生活。因而，“教育即生活”在某種意義上具有改造社會生活的意義。勞動與教育一樣，都是生活的需要，不可將勞動與生活脫離，亦不可將勞動教育簡單地看成一種學(xué)習(xí)過程，而應(yīng)將勞動生活化，使其成為生活的一部分。

（二）從實踐中探索真知

杜威提出“從做中學(xué)”的教育方法，是指在參與社會實踐活動中獲得真學(xué)問，其中的“做”指“參加社會生活”，“學(xué)”是指求得學(xué)問、知識。他反對傳統(tǒng)的教學(xué)方法，認(rèn)為兒童天然具有社交、表現(xiàn)、制作等能力，學(xué)校應(yīng)該營造出完全社會化的生活環(huán)境，讓學(xué)生在“做中學(xué)”。首先，杜威主張將“知”和“行”緊密地聯(lián)系在一起，他認(rèn)為沒有“行”就沒有“知”，“知”從“行”來，從“做”中得到的“知”才是“真知”?！皬淖鲋袑W(xué)”就是“知行統(tǒng)一”的過程，該方法指的是參與社會實踐活動，在做事的過程中求得真學(xué)問。而勞動教育正是踐行杜威“從做中學(xué)”教學(xué)方法的重要體現(xiàn)，勞動的關(guān)鍵在于參加各種實踐活動，在于“做”，在“做”中學(xué)習(xí)勞動技能與生活技能，在“做”與“學(xué)”中相互促進(jìn)，不斷提高自身各方面能力，實現(xiàn)全面發(fā)展。其次，杜威強(qiáng)調(diào)要將“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)過程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等方面，這一教學(xué)方法影響了全世界的活動課程和活動教學(xué)。杜威此觀點是指不能將“從做中學(xué)”局限于簡單的實踐活動課程中，而是要貫穿于兒童學(xué)校教育與生活的各個環(huán)節(jié)之中，使兒童無論是學(xué)習(xí)還是生活都能從實踐中獲得知識與經(jīng)驗，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性。勞動教育的重中之重亦是提高學(xué)生參加勞動實踐的主動性，將勞動寓于學(xué)校教育課程體系之中是勞動教育必不可少的一步，使學(xué)生在學(xué)校生活的過程中潛移默化地學(xué)會勞動，主動勞動。

（三）尊重學(xué)生主體地位

杜威提出的“兒童中心論”是指在學(xué)校教學(xué)和課程體系中兒童是處于中心地位的，要在以“兒童為中心”的教育理念下充分挖掘兒童的智慧和能力，不斷激發(fā)兒童的潛能。“兒童中心論”是杜威對現(xiàn)代社會教育中部分學(xué)校依然存在著兒童不被重視、對兒童進(jìn)行消極管理等現(xiàn)象的猛烈批判。杜威指出，傳統(tǒng)教育中存在著消極對待兒童，簡單機(jī)械地將兒童匯集在一起進(jìn)行教育的問題，這種以“教師為中心”“課本為中心”的教育方式不利于促進(jìn)兒童主體性的發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)校管理的一切，包括教室的安排，書本的編排等都是為兒童的學(xué)習(xí)而準(zhǔn)備的，學(xué)校的管理要適合兒童生長發(fā)展的需要，適合兒童的需要和能力。

二、新時代勞動教育存在的問題

（一）社會勞動教育邊緣化

一直以來，勞動教育都是我國國民教育的重要內(nèi)容，是黨和國家一以貫之的教育方針。社會勞動教育是對青少年進(jìn)行勞動教育的關(guān)鍵一環(huán)，社會大環(huán)境對人的成長和發(fā)展有著重要的影響，社會勞動教育效果的好壞對青少年的勞動價值觀的確立起到至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，社會勞動教育存在著不到位的問題，社會中的有效資源未能充分利用，勞動教育的邊緣化傾向嚴(yán)重。

一是勞動教育脫離社會生活，缺乏專門的勞動教育機(jī)制。現(xiàn)在的青少年缺乏生活自理能力、不愛勞動、怕苦怕累、自我意識強(qiáng)烈。在社會大環(huán)境中，各種各樣的補(bǔ)習(xí)班、興趣班屢見不鮮，卻很少見專門開設(shè)培養(yǎng)青少年的勞動能力的教育機(jī)構(gòu)，雖然有些學(xué)生會在假期參加某些工廠的勞動技能培訓(xùn)，但是培訓(xùn)后所學(xué)的技能既與社會生活無關(guān)又無法找到相應(yīng)的崗位從事相關(guān)工作，那么這種“無用”的勞動教育必然會導(dǎo)致邊緣化;二是“鍵盤上”的勞動逐漸取代體力勞動，重腦力勞動而輕體力勞動的現(xiàn)象普遍存在。在“知識經(jīng)濟(jì)”時代，人們多注重知識的獲得與運(yùn)用，此外，受傳統(tǒng)輕視體力勞動觀念的影響，勞動被看作是一種無須智力參與的活動，靠知識“吃飯”“掙錢”成為大多數(shù)人的共識。三是一些錯誤的勞動觀念在整個社會中傳播，辛勤勞動、熱愛勞動等中華傳統(tǒng)美德慢慢被淡化，“一夜暴富”“不勞而獲”等思想在社會中有所蔓延，好逸惡勞、看不起勞動、輕視勞動人民的現(xiàn)象客觀存在，這些現(xiàn)象的背后是人們的勞動價值觀產(chǎn)生了偏差。

（二）學(xué)校勞動教育異化

一是將勞動教育異化成為一種懲罰手段，部分中小學(xué)校甚至高校將勞動作為一種懲罰手段，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，懲罰其打掃一周衛(wèi)生，到操場拔草等，將勞動作為“教育”學(xué)生的一種手段。這就致使部分青少年對勞動教育產(chǎn)生曲解，片面地認(rèn)為勞動教育是一種“變相”的懲罰措施，進(jìn)而導(dǎo)致青少年對勞動教育產(chǎn)生抵觸心理。勞動本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動和懲罰等負(fù)面心理體驗建立聯(lián)系的時候，就違背了勞動教育的初衷。二是將勞動教育異化成為一種娛樂，在學(xué)習(xí)之余組織學(xué)生參與某項勞動實踐活動，使學(xué)生“活動”“放松”。現(xiàn)在很多學(xué)校的勞動教育是以各種實踐活動的形式來開展的，比如在學(xué)期期末帶學(xué)生去工廠、果園或者農(nóng)村去開展一次“勞動教育”，目的就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余“散散心”“解解乏”，舒緩緊張的學(xué)習(xí)壓力。這種所謂的勞動教育就是帶學(xué)生“活動”一下，并不是真正意義上的勞動教育，這種“活動”式的勞動教育沒有真正讓學(xué)生動手、出汗，最終也是收效甚微;三是將勞動教育異化成為學(xué)習(xí)一種技能，勞動教育是學(xué)習(xí)某項技能的過程。勞動本是生活的一部分，勞動技能的學(xué)習(xí)是為了獲得更好的生活條件，但是多數(shù)學(xué)校帶有很強(qiáng)的目的性，將勞動教育看成是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)某項技能的過程，這種教育目的會使學(xué)生逐漸喪失勞動的主動性。

（三）家庭勞動教育淡化

一是受應(yīng)試教育的影響，家長不愿意孩子將時間“浪費(fèi)”在與學(xué)習(xí)無關(guān)的家務(wù)勞動上。在家長那里，學(xué)生的“天職”是得高分、考大學(xué)，于是很多家長都將所有的關(guān)注點放在如何提高孩子學(xué)習(xí)成績上，因此很多家長不愿意讓勞動擠占了孩子的學(xué)習(xí)時間，任何與提高學(xué)習(xí)成績無關(guān)的事都不值得一提，家長對勞動的重要性認(rèn)識不足導(dǎo)致家庭勞動教育淡化;二是在家長的長期“保護(hù)”之下，青少年不會勞動。很多青少年在家長的過度保護(hù)與溺愛之下，很少參與家務(wù)勞動，甚至一些簡單的家務(wù)活，都難以上手。即使孩子主動提出要做家務(wù)時，家長也會以“你不會”“越幫越忙”等理由打消孩子的勞動熱情，也使孩子逐漸喪失了勞動的興趣，因此勞動教育在家庭教育中基本上是若有若無的;三是在優(yōu)越的生活環(huán)境里長大的青少年不愿意勞動，勞動意識淡化。如今，大多青少年是獨(dú)生子女，無論男孩還是女孩習(xí)慣性的都過著“衣來伸手、飯來張口”的生活，從小就未培養(yǎng)“自己動手，豐衣足食”的勞動意識，缺乏必要的生活勞動技能，導(dǎo)致部分青少年勞動意識淡化。

三、杜威教育思想對新時代勞動教育的啟示

（一）立足社會生活開展勞動教育

首先，要回歸體力勞動教育，增強(qiáng)青少年勞動技能，更好地適應(yīng)社會生活。當(dāng)前的人們普遍存在著重腦力勞動，輕視體力勞動的怪象，而體力勞動作為“透視人類歷史發(fā)展和社會文明進(jìn)步的有效理論工具”，在人類社會發(fā)展中起著重要作用，為此，回歸體力勞動教育是十分必要的?！耙晃莶粧吆我話咛煜隆?，家長需要改變傳統(tǒng)的教育觀念，注重孩子的全面發(fā)展，在孩子學(xué)習(xí)之余鼓勵孩子參與家庭勞動;學(xué)?？梢蚤_展自我服務(wù)勞動、班務(wù)與校務(wù)勞動、工藝勞動等等。據(jù)實際情況，城鎮(zhèn)學(xué)?？山M織學(xué)生參加公益勞動與志愿服務(wù)，農(nóng)村學(xué)?？稍谵r(nóng)忙時節(jié)組織學(xué)生幫助家長進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動等。其次，社會有關(guān)單位和機(jī)構(gòu)要為勞動教育提供充足的資源，為青少年開展實踐活動提供機(jī)會和場所。學(xué)校在開展勞動教育的過程中全面整合家庭、學(xué)校和社會各方面資源，打造勞動教育實踐基地，結(jié)合研學(xué)旅行、共青團(tuán)活動、少先隊活動和社會實踐活動，定期安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)體驗、商業(yè)和服務(wù)業(yè)實習(xí)等勞動實踐。最后，要在全社會營造崇尚勞動的良好氛圍，樹立正確的勞動價值觀。一粥一飯當(dāng)思來之不易，應(yīng)該將尊重勞動踐行到日常的社會生活中，尊重每位勞動者，珍惜勞動果實。勞力勞心，亦知亦行，勞動是生命的底色，青少年應(yīng)將勞動付諸社會實踐，熱愛每一份工作，珍惜每一次勞動過程，在勞動中體會人生的價值和意義。

（二）提高教師對勞動教育價值的正確認(rèn)識

首先，教師要樹立正確的教育觀。教育是立德樹人的根本任務(wù)，教育工作者要始終樹立正確的教育觀，從提高人的綜合素質(zhì)出發(fā)，言傳身教、身體力行。教師要認(rèn)識到勞動教育的重要意義，明白其作為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵一環(huán)，要將勞動教育寓于學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。除了學(xué)校開設(shè)的勞動教育課程之外，教師并非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團(tuán)活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。

其次，教師要樹立正確的學(xué)生觀。學(xué)生是發(fā)展的、獨(dú)特的、具有獨(dú)立意義的人，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生，注重從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，放手讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我設(shè)計、自我實現(xiàn)。教師可以為喜愛手工的學(xué)生組織班級手工活動;為富有創(chuàng)造力的學(xué)生舉辦創(chuàng)新大賽等等，充分尊重學(xué)生的主體性，調(diào)動學(xué)生勞動積極性。

最后，教師要傳播正確的勞動觀。現(xiàn)在很多學(xué)生存在著不勞而獲、快掙錢的錯誤思想，已經(jīng)沒有勞動光榮的觀念。在這種情況下，教師要給予學(xué)生正確的價值引導(dǎo)，傳播正確的勞動觀。教師要讓學(xué)生知道“勤勞”是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動創(chuàng)造美好生活，我們生活中所用到的一切物品都是靠勞動者的辛勤勞動創(chuàng)造的，光榮屬于勞動者。

（三）鼓勵學(xué)生在實踐中提高勞動技能

首先，“要充分發(fā)揮家庭在勞動教育中的啟蒙性、情感性和生活性作用”，家庭是對青少年進(jìn)行勞動教育的最好場所，家長要注重培養(yǎng)孩子的動手能力，教會孩子學(xué)會日常的家務(wù)勞動，適當(dāng)?shù)摹胺攀帧弊尯⒆觿邮痔剿?。比如?dāng)孩子對某一項家務(wù)產(chǎn)生興趣時，家長不要打消其好奇心，此時應(yīng)該給予指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)注意事項后讓孩子大膽嘗試，無論其嘗試是成功還是失敗都能從中獲得一些經(jīng)驗。對于一些不愿意勞動的孩子，家長可以要求孩子每日必須承擔(dān)一項家務(wù)勞動，每周參與一次家庭大掃除等;除此之外還可以通過獎勵的方式鼓勵孩子勞動，如做一次家務(wù)活增加零花錢或者獲得一份期待已久的禮物等，充分調(diào)動孩子的勞動積極性，能夠讓孩子在勞動中真正感受到勞動的意義的方式都是值得嘗試的。

其次，學(xué)校要鼓勵學(xué)生直接參與勞動實踐，讓學(xué)生清掃教室、搞好宿舍衛(wèi)生等。一方面讓他們體會勞動的艱辛，分享勞動的喜悅，從而強(qiáng)化勞動體驗;另一方面幫助學(xué)生掌握勞動技能，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，提高他們的動手能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。教育者要依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點，安排適度的勞動任務(wù)，如有條件的學(xué)校可以在農(nóng)村、工廠、食堂給學(xué)生上一堂勞動實踐課，讓學(xué)生動動手、出出汗，在親手實踐中體會勞動成果的來之不易，使他們不僅在勞動中創(chuàng)造價值，也在勞動中學(xué)會為人處世，從而促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，使學(xué)生逐漸成長為能夠適應(yīng)社會需要的完善的人。

四、結(jié)語

綜上所述，自杜威教育思想傳入中國，經(jīng)過陶行知、蔡元培、胡適等人的研究及傳播，在中國本土形成了符合中國國情的教育思想，如陶行知提出的“生活即教育”“社會即學(xué)校”等教育思想對我國的教育做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，進(jìn)入新時代，對杜威教育思想的再研究是有必要的，根據(jù)我國勞動教育中存在的問題加以分析，從杜威的教育思想中提煉出適合我國勞動教育的方法和途徑，促進(jìn)我國勞動教育不斷向前發(fā)展。

（責(zé)任編輯：陳華康）

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