陳奕耀　熊春輝

摘 要：基于寶安本土傳統(tǒng)文化進(jìn)行小學(xué)綜合實(shí)踐課程設(shè)計(jì)，要求教師合理運(yùn)用寶安本土的名勝古跡、民間藝術(shù)景觀、建筑文化資源、節(jié)慶文化、民族英雄等內(nèi)容，遵循目標(biāo)融合性、內(nèi)容統(tǒng)整性、實(shí)施多元性等原則，針對(duì)不同水平的學(xué)生遴選出不同類別的教學(xué)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)傳承寶安本土傳統(tǒng)文化、培育新時(shí)代深圳特區(qū)接班人的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：本土傳統(tǒng)文化;小學(xué)綜合實(shí)踐課;課程設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號(hào)：G40-012? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-9192（2021）05-0053-02

引 言

本土傳統(tǒng)文化是指某一地域經(jīng)過歷史長(zhǎng)期積淀形成的獨(dú)特地域特色和風(fēng)土人情。深圳市寶安區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也逐漸成為“新深圳人”打造特區(qū)文化的本土根基和營(yíng)養(yǎng)源泉。對(duì)于本地中小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)了解本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借以加強(qiáng)學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，增強(qiáng)本土文化歸屬感和社會(huì)責(zé)任感，有著不言而喻的重要意義。自新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以來，綜合實(shí)踐活動(dòng)已成為小學(xué)階段的必修課程。綜合實(shí)踐課程能促進(jìn)學(xué)生所學(xué)的“學(xué)校知識(shí)”與“生活知識(shí)”的統(tǒng)整、“科學(xué)智慧”與“藝術(shù)智慧”的統(tǒng)整[1]。

一、本土傳統(tǒng)文化與小學(xué)綜合實(shí)踐課結(jié)合的價(jià)值分析

一方面，提到“本土傳統(tǒng)文化”，人們就聯(lián)想到“土味”。費(fèi)孝通曾說：“從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！盵2]本土傳統(tǒng)文化能否去粗取精登上學(xué)校“大雅之堂”，尚且存疑。另一方面，綜合實(shí)踐課不傳授學(xué)科知識(shí)，而是致力于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和品格。這樣一種“沒有教材、沒有重難點(diǎn)、沒有明確評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”充滿質(zhì)疑的活動(dòng)課程，是否能作為本土傳統(tǒng)文化教學(xué)的最佳載體，也是一大疑問[3]。這樣的狀況讓教師有必要結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，重點(diǎn)思考本土傳統(tǒng)文化與綜合實(shí)踐課程結(jié)合的價(jià)值。

（一）開展本土傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校課程的使命

關(guān)注本土傳統(tǒng)文化教育，是因?yàn)槠鋵?duì)學(xué)校課程有著奠基石、催化劑的作用。首先，本土傳統(tǒng)文化是學(xué)校教育生活化的根基與源泉。本土傳統(tǒng)文化是學(xué)生日常生活中接觸最多，也是最容易影響學(xué)生的文化，應(yīng)成為學(xué)校教育生活的重要來源。其次，本土傳統(tǒng)文化是學(xué)生有意義學(xué)習(xí)的催化劑。奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是否有意義，取決于學(xué)習(xí)內(nèi)容是否與已有知識(shí)建立有意義的聯(lián)結(jié)。

（二）開發(fā)本土傳統(tǒng)文化資源是綜合實(shí)踐課程的本意

何為本土傳統(tǒng)文化資源？以寶安區(qū)為例，其本土傳統(tǒng)文化資源可分為以下四類：第一類是極具地方特色的民間藝術(shù)景觀，如寶安沙井的“天后誕”媽祖文化、沙井傳統(tǒng)蠔文化;第二類是以當(dāng)?shù)亟ㄖ橹鞯奈幕Y源，如新橋街道的古石橋——永興橋、西鄉(xiāng)街道的古代閣式建筑——文昌閣、福永街道的古塔——鳳凰塔;第三類是當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)節(jié)慶文化，如西鄉(xiāng)北帝古廟“三月三”廟會(huì)、沙井地區(qū)的“生蠔宴會(huì)”;第四類是近代以來的民族英雄，如在寶安外海伶仃洋留下千古名詩的文天祥、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間新安縣抗英斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)的英雄人物。在綜合實(shí)踐課程中，教師整理、收集和運(yùn)用這些豐富的本土文化資源，有助于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)品質(zhì)和愛鄉(xiāng)愛國(guó)的思想情感。

（三）加強(qiáng)本土傳統(tǒng)文化教育是學(xué)生道德教育的需要

利用綜合實(shí)踐課程加強(qiáng)本土傳統(tǒng)文化教育，可以有效完善對(duì)學(xué)生的道德教育。首先，加強(qiáng)本土傳統(tǒng)文化教育，有助于學(xué)生親歷性情感的養(yǎng)成和本土知識(shí)的學(xué)習(xí)，有助于改善中小學(xué)德育中重知識(shí)輕情感的傾向;其次，本土傳統(tǒng)文化作為德育資源，有著由遠(yuǎn)及近的時(shí)間跨度和可擴(kuò)展的寬廣空間，能夠真正走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知與生活;最后，綜合實(shí)踐課程具有綜合性、實(shí)踐性和開放性等特征。學(xué)生可進(jìn)行親身觀察、考察、調(diào)查、訪問，可觸摸、感受、體味，進(jìn)而在道德踐履中提升道德修養(yǎng)。

二、基于本土傳統(tǒng)文化的綜合實(shí)踐課教學(xué)原則分析

本土傳統(tǒng)文化包括名勝古跡、建筑景觀、節(jié)慶文化和英雄人物等內(nèi)容，具有豐富的教育意義和價(jià)值。教師利用綜合實(shí)踐課程這一載體弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化時(shí)，要講究原則方法。

（一）課程目標(biāo)融合性原則

針對(duì)綜合實(shí)踐課程目標(biāo)而言，融合學(xué)生的知識(shí)與生活、道德與技能、自我與社會(huì)，是必不可少的?；诒就羵鹘y(tǒng)文化的綜合實(shí)踐課程，其目標(biāo)在包含共性目標(biāo)之余，更要強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育與人文教育的融合。本土傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐課程的內(nèi)涵豐富，在探索古今的過程中，能有效地將科學(xué)教育與人文教育融合起來[4]。

（二）課程內(nèi)容統(tǒng)整性原則

基于本土傳統(tǒng)文化的綜合實(shí)踐課程，在內(nèi)容上應(yīng)做到“兩個(gè)統(tǒng)整”。第一，要統(tǒng)整好現(xiàn)有的國(guó)家課程、地方課程和校本課程。為了避免課程總量過大和課程內(nèi)容的重復(fù)，在開發(fā)綜合實(shí)踐課程時(shí)，教師要先基于學(xué)生發(fā)展目標(biāo)研討已確定的國(guó)家課程和地方課程，研究學(xué)生的哪些學(xué)習(xí)是可以通過國(guó)家課程和地方課程來完成的，然后尋找學(xué)習(xí)上的空缺，確定還需要哪些學(xué)習(xí)才能讓學(xué)生獲得預(yù)期的素質(zhì)發(fā)展，最后把“空缺”內(nèi)容確定為綜合實(shí)踐課程的規(guī)劃內(nèi)容。第二，要統(tǒng)整好不同學(xué)科的內(nèi)容與目標(biāo)。分科課程對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的割裂，這一弊端在當(dāng)今人才培養(yǎng)體系中日益嚴(yán)重。綜合實(shí)踐課程是一個(gè)能夠有效整合不同學(xué)科知識(shí)的載體。例如，在做沙井的“井文化”研究時(shí)，教師既可以結(jié)合文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，拓展“井床”等古詩詞、典故，又可以綜合教學(xué)小學(xué)科學(xué)中的“輪軸”“杠桿”等知識(shí)[5]。

（三）課程實(shí)施多元化原則

從社會(huì)學(xué)分析來看，家庭是構(gòu)成人類社會(huì)的基本單位。家庭承擔(dān)著促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能。只要有家庭的存在，家庭教育就一定會(huì)存在。而本土傳統(tǒng)文化傳承必須依靠學(xué)校教育，因?yàn)閷W(xué)校教育精選內(nèi)容、編撰教材，按照學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律選擇教育教學(xué)方法。而且學(xué)校教育者都是受過專業(yè)培訓(xùn)的教師，具有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。此外，現(xiàn)代大眾傳媒具有迅捷性、強(qiáng)滲透性，以及受眾對(duì)其影響的易接受性、超模仿性特征。因此，教師應(yīng)綜合多種教育途徑，多元化實(shí)施小學(xué)綜合實(shí)踐課程。

三、基于本土傳統(tǒng)文化的小學(xué)綜合實(shí)踐課程建構(gòu)

基于本土傳統(tǒng)文化的小學(xué)綜合實(shí)踐課程，旨在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)。在課程建構(gòu)中，教師應(yīng)合理運(yùn)用本土傳統(tǒng)文化中的名勝古跡、民間藝術(shù)景觀、建筑文化資源、節(jié)慶文化、民族英雄等內(nèi)容，結(jié)合目標(biāo)融合性、內(nèi)容統(tǒng)整性、實(shí)施多元化三大原則，針對(duì)不同水平的學(xué)生遴選不同類別的教學(xué)內(nèi)容。

具體來說，針對(duì)低年段的學(xué)生，我們選取了“寶安地貌換新顏” “寶安傳說永流傳”“童謠新唱”三個(gè)主題，預(yù)計(jì)12個(gè)課時(shí);針對(duì)中年段的學(xué)生，我們選取了“滄海桑田話深圳”“吟誦舊辭頌家鄉(xiāng)”“家鄉(xiāng)書畫”“濱海魅影”“歷史遺跡保護(hù)活動(dòng)”五個(gè)主題，共計(jì)16個(gè)課時(shí);針對(duì)高年段的學(xué)生，我們選取了“蠔鄉(xiāng)工藝”“粵說越動(dòng)聽”“愛家與愛國(guó)”“民俗民風(fēng)傳承實(shí)踐活動(dòng)”四個(gè)主題，共計(jì)18個(gè)課時(shí)，初步構(gòu)建出包含3模塊、12主題、6個(gè)年級(jí)的小學(xué)綜合實(shí)踐課程。針對(duì)不同主題，實(shí)施方式也各不相同，有以教師教授為主的授課、講座，也有以學(xué)生為主的實(shí)地考察、自主搜集、研學(xué)旅行。同時(shí)，我們積極創(chuàng)新教學(xué)技術(shù)，試圖引進(jìn)VR技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)資源，從多方面激發(fā)學(xué)生興趣，從而提高教學(xué)實(shí)效。

結(jié)? 語

開發(fā)基于本土傳統(tǒng)文化的小學(xué)綜合實(shí)踐課程，既豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)研究，又有助于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同意識(shí)、繼承本土傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品德?？傊?，以本土傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和載體，進(jìn)行小學(xué)綜合實(shí)踐課設(shè)計(jì)是必要的、可行的，能夠促進(jìn)綜合實(shí)踐課向課程本意回歸，激發(fā)課程的本真內(nèi)涵，是一種符合課程本意的課程設(shè)計(jì)。

[參考文獻(xiàn)]

鐘啟泉.綜合實(shí)踐活動(dòng)：涵義、價(jià)值及其誤區(qū)[J].教育研究，2002（09）：45-52.

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李樹培.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程核心素養(yǎng)與評(píng)價(jià)探析[J].全球教育展望，2016（07）：16-23.

劉方林，喬莉莉，李寶慶.農(nóng)場(chǎng)教師鄉(xiāng)土知識(shí)的建構(gòu)[J].教學(xué)與管理，2015（08）：20-24.

葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，1991.

作者簡(jiǎn)介：陳奕耀 （1977.2-），男，廣東梅縣人，本科學(xué)歷，小學(xué)高級(jí)教師，深圳市寶安區(qū)天驕小學(xué)副校長(zhǎng)，研究方向?yàn)樾W(xué)德育探索與實(shí)踐。

熊春輝（1993.01-），男，河南信陽人，碩士學(xué)位，二級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)課程與教學(xué)論。