張軍

摘要：課程的實(shí)施既要樹立本位意識(shí)，又要兼具開放性和包容性，在課程之間的縱橫交叉和融合碰撞中，拓展學(xué)習(xí)空間，深化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。書法課程至少有4種課程視角，即技能課程視角、藝術(shù)課程視角、文化課程視角和育人課程視角。不同視角之下的書法課程引出不同的課程鏈，這些課程鏈織成一張課程網(wǎng)，形成書法課程的廣域視角，指引書法課程走向更具開放、包容，更加高效和深入的境界。

關(guān)鍵詞：廣域課程;中小學(xué);書法教學(xué);課程視角

課程沒有邊界，看似獨(dú)立的課程與其相鄰課程之間往往有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至在本質(zhì)上是相通相融的。因此，課程的實(shí)施既要樹立本位意識(shí)，又要兼具開放性和包容性，在課程之間的縱橫交叉和融合碰撞中，拓展學(xué)習(xí)空間，深化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。就中小學(xué)書法課程而言，筆者認(rèn)為其至少有4種課程視角，即技能課程視角、藝術(shù)課程視角、文化課程視角和育人課程視角，不同視角之下的書法課程引出不同的課程鏈，這些課程鏈又織成一張課程網(wǎng)，形成書法課程的廣域視角，指引書法課程走向更具開放、包容與更加高效和深入的境界。

一、技能課程視角——書法是一種匠心的磨礪

《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》指出，中小學(xué)書法教育“以提高漢字書寫能力為基本目標(biāo)”。因此面向中小學(xué)生的書法課程首先是一門技能訓(xùn)練課程，這種技能包括筆畫書寫能力、結(jié)構(gòu)布置能力、謀篇布局能力等。古人說：失之毫厘，差之千里;又說：纖微相背，毫發(fā)死生。確實(shí)，筆畫、結(jié)構(gòu)、章法的細(xì)小變化往往會(huì)讓我們的書寫呈現(xiàn)出截然不同的面貌，因此，學(xué)生對(duì)書寫T具的精確控制，筆畫形象的精準(zhǔn)表達(dá)，間架結(jié)構(gòu)的精致布置，篇章結(jié)構(gòu)的精彩呈現(xiàn)都必須建立在對(duì)書寫技法千錘百煉的基礎(chǔ)之上。

書法排斥“匠氣”，清代的館閣體就廣為詬病，但不容否認(rèn)，拋開書寫的情性不談，古人館閣體所表現(xiàn)出來的驚人技巧，以及對(duì)技法的極致追求依然值得我們?nèi)プ鹁春蛯W(xué)習(xí)，我希望孩子們?cè)诩寄艿挠?xùn)練中也能磨礪一種匠心，這是書寫的需要，也是一種精神的歷練。

中國歷來就有許許多多的匠人，木匠、石匠、鞋匠、銅匠、畫匠、竹匠、泥瓦匠、油漆匠……在技能的訓(xùn)練上，匠人與書法家是同道中人，匠人與書法家的成長之路也是驚人的相似。那么，書法課程中的技能訓(xùn)練除了臨池不輟、池水盡黑，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)中國匠人的世界，去感受和體驗(yàn)他們不同的訓(xùn)練方式和相同的技術(shù)追求。比如，可以以“匠人的世界”為主題開展系列性的綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生了解中國古代有什么樣的匠人，匠人們做什么樣的工作，有什么樣的作品，他們是怎樣刻苦訓(xùn)練的;也可以讓學(xué)生走進(jìn)一些手工藝作坊，現(xiàn)場觀摩這些匠人的創(chuàng)作，和匠人們面對(duì)面，談一談，甚至動(dòng)手做一做，感受匠人的高超技藝;還可以讓學(xué)生了解一下新時(shí)代又有什么樣的匠人，他們又是怎樣T作的……在這個(gè)過程中，學(xué)生的經(jīng)歷豐富了，對(duì)書法技能訓(xùn)練的認(rèn)識(shí)深刻了，刻苦的練習(xí)會(huì)變成一種更加自覺的行動(dòng)，更重要的是這種“匠”的意識(shí)也是工匠精神的根本所在，它很難單單從書法課程中獲得，反過來卻可以給書法學(xué)習(xí)帶來無盡的滋養(yǎng)。

二、藝術(shù)課程視角——書法是一種大美的追求

中國書法被譽(yù)為無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂。唐代書法家張旭觀公孫大娘舞劍而得筆法，今天很多書法家喜歡聽著琴聲雅韻書寫……如果繼續(xù)列舉，將有大量的藝術(shù)形式可以和書法建立聯(lián)系。書法是藝術(shù)，而且與諸多藝術(shù)形式相通，是諸多藝術(shù)形式中的一種。

審美是藝術(shù)的重要功能之一。這種美感來自各種藝術(shù)形式本身，如書法的墨色流淌，詩歌的詩意盎然，舞蹈的輕曼婀娜，圖畫的形神俱妙，音樂的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng);這種美感又來白于藝術(shù)之美的共同規(guī)律和相通之處，如音樂中的節(jié)奏可以形容書法的提按頓挫、輕重快慢和離合斷續(xù)等各種變化，舞蹈中的造型可以形容書法的結(jié)構(gòu)態(tài)勢，欹側(cè)迎讓，美術(shù)中的構(gòu)圖則可以形容書法的章法布局、空間布白等。這些美感的獨(dú)特與相通之處，為我們建構(gòu)書法本位的更闊大的綜合課程提供了可能性。

三、文化課程視角——書法是一種精神的傳承

著名書法理論家熊秉明認(rèn)為，書法是中國傳統(tǒng)文化核心的核心。我們也可以這樣認(rèn)為，書法凝結(jié)著最為豐富的中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的化身，其所表現(xiàn)出來的藝術(shù)之美也正是中國傳統(tǒng)文化的魅力所在，探尋書法與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)，不僅是學(xué)生理解書法的過程，也是傳承中國文化精神，形成文化自信的過程。

1.傳統(tǒng)思想傳承。

中國傳統(tǒng)文化的核心應(yīng)該是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，這種哲學(xué)思想引導(dǎo)著書法創(chuàng)作，又在書法之中得到了生動(dòng)地詮釋。例如，結(jié)字規(guī)律中有“橫長撇短”一說，意在用橫畫“千里陣云”般的舒展襯托出撇畫“犀象角牙”似的爽利，這樣長短互生正是中國古代樸素的辯證思想的體現(xiàn);漢字或成篇作品的書寫講究粗細(xì)不一、錯(cuò)落有致，盡管其基本元素個(gè)性各異、各具情態(tài)，但在成篇作品中卻互不侵?jǐn)_，這正是“和而不同”的傳統(tǒng)思想的生動(dòng)寫照;“方網(wǎng)兼?zhèn)洹眲t表達(dá)出“陰陽合一”“剛?cè)嵯酀?jì)”的哲學(xué)思想;“為書之體，須人其形”則是一種道法白然的藝術(shù)追求……?因此，在書法欣賞、書法觀摩、書法訓(xùn)練、書法實(shí)踐以及更多與書法有關(guān)的課程中，有機(jī)滲透中國傳統(tǒng)文化思想教育是完全可行的。以書法課程中的結(jié)字教學(xué)為例，教師不僅要帶領(lǐng)學(xué)生讀帖，領(lǐng)悟漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，還要啟發(fā)學(xué)生思考，為什么這樣的結(jié)構(gòu)安排能夠給人帶來美感，以此引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，美的結(jié)構(gòu)形象背后是豐富的傳統(tǒng)文化思想支撐，從而獲得書法之美更加深刻的體認(rèn)和傳統(tǒng)文化思想的啟蒙教育。

2.人格精神傳承。

西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《法言》中提出：“書，心畫也?！鼻宕鷷ɡ碚摷覄⑽踺d在《藝概》中說：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！笨梢?，書法是書法家人格與性靈的寫照。比如，顏真卿的楷書穩(wěn)健雄強(qiáng)，境界闊大，與其“守其正，全其節(jié)”的人格精神一脈相承;柳公權(quán)的字骨力雄健，體勢俊朗，是其心性正直，胸懷磊落的體現(xiàn);性情豪爽之人寫字多恣肆奔放，性格內(nèi)向之人寫字多拘謹(jǐn)內(nèi)斂，心性散淡之人寫字則多瀟灑飄逸……因此，書法作品往往生動(dòng)地折射出書法家的人格精神。

書法教學(xué)可以在推字及人的過程中，引導(dǎo)學(xué)生把書法作品人格化，品味書法的風(fēng)格境界，感悟書家的高尚人格，提升書法學(xué)習(xí)的取法品位和高度，讓書法學(xué)習(xí)有溫度、有情味。書法教學(xué)還可以在由人及字的過程中，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館、紀(jì)念館、名勝古跡以及網(wǎng)上展廳、網(wǎng)上資源庫等，將書法課程拓展到更廣大的時(shí)空范圍，從更加豐富的途徑去了解書法家的生平事跡、趣聞軼事，獲取書家豐富的感性認(rèn)識(shí)，在逐步豐滿起來的書家形象身上，提煉書家的精神品格，進(jìn)而復(fù)觀其書法作品，感受書家人格與作品風(fēng)格相互輝映的和諧，獲得書法啟迪與人格教育，讓書法課程走向立體和豐滿。

四、育人課程視角——書法是一種身心的修煉

字如其人，因此，練字必須練人，從這個(gè)角度而言，書法也是一門育人的課程，是一門帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行身心修煉的課程。古人作書，追求書卷氣息和作品的豐滿意蘊(yùn)，與此契合的修煉方式是“讀萬卷書，行萬里路”，這樣的修煉方式傳承久遠(yuǎn)，歷久彌新，同樣適用于今天的中小學(xué)書法教育課程。

參考文獻(xiàn)：

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（秦皇島技師學(xué)院 066000）