柯雯瓊

摘? 要：思政課作為實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一是其內(nèi)在要求。思想政治理論課既要強(qiáng)調(diào)理論性，又不能僅停留在理論層面，要凸顯其價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，注重實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者，投入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中?，F(xiàn)實(shí)中，思想政治理論課在理論與實(shí)踐相結(jié)合上存在創(chuàng)新性不足等問題。推進(jìn)思想政治理論課理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，提高教師自身能力，增加“走出去”的經(jīng)驗(yàn)，全面探索思政小課堂與社會(huì)大課堂的結(jié)合路徑，切實(shí)提升思想政治理論課的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課;理論性;實(shí)踐性;統(tǒng)一

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開了學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，全面系統(tǒng)地對(duì)思政課教學(xué)提出了要求，對(duì)思政課教師來說既鼓舞了斗志，又感到任重道遠(yuǎn)。在會(huì)議上，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)思政課“要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者”。[1]這一論述為思想政治理論課改革指明了方向，提供了基本遵循。

一、思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀

理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一是思想政治理論課的本質(zhì)屬性，也是其必然要求。近年來，全國(guó)各地高校都在探索思想政治理論課改革的途徑，嘗試創(chuàng)新思政課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)模式。盡管改革一直在進(jìn)行，但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，仍然存在一些問題，需要我們重視。

（一）高校對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)還不夠全面

目前高校普遍存在師資不足的現(xiàn)狀，與其他專業(yè)課相比，思政課時(shí)較緊張，實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間更加不足。在這些因素制約下，大多學(xué)校采用大班教學(xué)、合班教學(xué)。我們的教師不僅教學(xué)任務(wù)重，有的還兼有行政工作，壓力大。思政實(shí)踐教學(xué)資源匱乏也是制約改革的一環(huán)，受到場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)、學(xué)生安全等因素的影響，思政課實(shí)踐教學(xué)往往也很難順利開展。此外，思政課實(shí)踐教學(xué)缺乏頂層設(shè)計(jì)，認(rèn)識(shí)的戰(zhàn)略高度不夠到位，實(shí)踐教學(xué)形式單一零散，沒有形成可操作性的思政課實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)體系和教學(xué)模式。[2]

（二）教學(xué)考核上重理論輕實(shí)踐效果的評(píng)價(jià)

隨著思政課不斷推進(jìn)深化改革，面對(duì)當(dāng)前多元化的教學(xué)模式，我們的思政課考核有的仍然僅僅以理論知識(shí)的效果來作為評(píng)價(jià)考核教學(xué)成果的指標(biāo)。教學(xué)考核上忽視了實(shí)踐教學(xué)效果的考核，一方面致使教師不愿意多花時(shí)間在實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新上，另一方面期末考查通過寫論文、試卷考試的形式，學(xué)生只需要死記硬背、生搬硬套就能獲得較好的成績(jī)，最終理論知識(shí)沒有內(nèi)化為行為素養(yǎng)，導(dǎo)致理論和實(shí)踐的脫節(jié)。如何根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，形成合理有效的教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，從多方面客觀地進(jìn)行評(píng)價(jià)，值得我們思考。

（三）思政課教師職業(yè)定位不清晰

其實(shí)不論是本科院校還是高職高專，都或多或少存在重視專業(yè)課，輕視公共課的現(xiàn)象。一方面，有的思政課教師在職業(yè)定位上往往把自己簡(jiǎn)單地等同于一般公共課教師，在教學(xué)過程中，沒有及時(shí)更新知識(shí)，不能結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，不能解決學(xué)生關(guān)切問題。理論教學(xué)分析講授不夠透徹，認(rèn)為思政課主要是意識(shí)形態(tài)灌輸課，以說教為主，不需要理論性。還有部分教師理論素養(yǎng)不強(qiáng)，沒有讀過或者沒有讀透經(jīng)典理原著，不做或者沒有深入地做學(xué)術(shù)研究。另一方面，說到實(shí)踐教學(xué)，有部分人并未從根本上理解實(shí)踐的意義，認(rèn)為思政課實(shí)踐教學(xué)要突出實(shí)踐，要完全與課堂教學(xué)區(qū)別開，才能稱得上“實(shí)踐教學(xué)”。導(dǎo)致在思政課理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的改革創(chuàng)新過程中，將時(shí)間和精力放在教學(xué)方法和環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性而忽視了理論的分析。有的人認(rèn)為只要學(xué)生參觀了紅色教育基地、觀看了相關(guān)視頻電影，上交了心得體會(huì)，這就是完成了實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，殊不知這些形式如果沒有讓學(xué)生充分參與到其中，最終也只是流于形式，對(duì)學(xué)生沒有太大的收獲和意義。

二、思想政治理論課堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的基本內(nèi)涵

（一）思政課的理論性

理論性是思政課的基本屬性，思政課作為一個(gè)理論體系，具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，包含課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等多方面的內(nèi)容，構(gòu)成了系統(tǒng)全面完整的知識(shí)體系。因此，教師在教學(xué)過程中要正確理解和把握好教學(xué)內(nèi)容，既要深刻理解各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵，把握知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系與區(qū)別，又要選擇合適的教學(xué)方法，將理論知識(shí)層層遞進(jìn)，由淺到深，由易到難做好教學(xué)設(shè)計(jì)。思政課的理論性除了建立在教師專業(yè)的理論知識(shí)基礎(chǔ)上，還要講政治、講情懷、講創(chuàng)新。講政治，就是要講政治知識(shí)，從而樹立科學(xué)信仰，具備較高的政治素質(zhì)，更強(qiáng)的政治意識(shí)。講情懷，就是要講家國(guó)情懷，將中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)融入思政課的理論教學(xué)中。講創(chuàng)新，就是要常教常新，立足理論發(fā)展前沿，更新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法，傳播與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化的理論成果。只有講政治、講情懷、將創(chuàng)新，這樣的思政課才具有魅力的，才能幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和信仰。

（二）思政課的實(shí)踐性

實(shí)踐性一方面指理論要來源于實(shí)踐，要關(guān)注到現(xiàn)實(shí)層面的需求，解決人民實(shí)際的生活問題。[3]因此思政課的內(nèi)容要緊跟時(shí)代發(fā)展前沿，及時(shí)更新教學(xué)教材內(nèi)容。例如，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（2018版）這門課程里第八章到第十四章的內(nèi)容，就是與時(shí)俱進(jìn)的思想理論。另一方面理論反過來要能夠指導(dǎo)實(shí)踐，讓正確的理論為人民指明前進(jìn)方向。思政課的理論學(xué)習(xí)，正是為了更好的投身中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。理論不是一層不變的，要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)和修正，并隨著實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展。思政課的教學(xué)要因時(shí)因地變化，例如大一大二的學(xué)生和大三大四的學(xué)生其教學(xué)方法的選擇上就有所區(qū)別，大一大二學(xué)的學(xué)生實(shí)踐教學(xué)上采用的往往是通用的形式如觀后感、參觀教育基地等;大三大四的學(xué)生則經(jīng)過了系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，在實(shí)踐教學(xué)上就可以考慮結(jié)合專業(yè)特色去設(shè)計(jì)如音樂教育專業(yè)的學(xué)生挖掘紅色歌曲背后的故事、小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生組織愛國(guó)主義主題班會(huì)等。

三、思想政治理論課堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的依據(jù)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其重要的思想來源

習(xí)近平總書記說過，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵4]在中華五千多年的悠久歷史中，不乏有先進(jìn)的理念和優(yōu)秀的文化。眾所周知的“知行合一”，其實(shí)就是理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的思想來源?！爸瞧D，行之惟艱”，這是最早提到理論與實(shí)踐關(guān)系的文字。先輩們對(duì)于理論與實(shí)踐的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在這里就可窺見一斑了。隨后，越來越多的人討論理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系。孔子“學(xué)而知之”“知先后行”，程頤說“理論是實(shí)踐之‘本’，理論決定實(shí)踐”;朱熹尋找二者的平衡，強(qiáng)調(diào)“知先行后”;王陽明的“致良知”，王夫之的“知非先，行非后，行有余力而求知”，等等，都是歷史上對(duì)于理論與實(shí)踐的關(guān)系問題的討論。

（二）馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。[5]我們今天所探討的思想政治理論課的改革與創(chuàng)新，不能脫離馬克思主義理論，否則改革就是無根之木，落不到實(shí)處。而馬克思主義本身就是一門理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的學(xué)問?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一正是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要在實(shí)踐中去檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)如此不斷循環(huán)往復(fù)，探索真理。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，最終又回歸去指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是我們開展思想政治教育的理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一改革的重要理論基礎(chǔ)。

（三）實(shí)現(xiàn)教師自身發(fā)展的有效途徑

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》中指出“興國(guó)必先強(qiáng)師”，習(xí)總書記指出辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。我們都知道講好思政課并不是一件容易的事，教師的個(gè)人能力素養(yǎng)會(huì)直接體現(xiàn)在思政課的教學(xué)效果上。由于這門課的特殊性，教學(xué)內(nèi)容涉及范圍廣，要求我們教師必須具有扎實(shí)的馬克思主義相關(guān)理論知識(shí)，要熟知社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)，要了解國(guó)際社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，要結(jié)合“四史”等相關(guān)知識(shí)，教學(xué)案例要及時(shí)更新，進(jìn)而才能有能力去引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。這就迫切需要思政課教師增加社會(huì)閱歷，提高實(shí)踐能力，善于將國(guó)內(nèi)外事件、案例、素材與理論知識(shí)聯(lián)系起來，解答學(xué)生的疑惑，增強(qiáng)理論說服力，提升思政課的教學(xué)質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用，實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

（四）遵循大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的必然需求

心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論提到求知需求是個(gè)體探索事物本質(zhì)、解決問題的需求，它構(gòu)成了個(gè)體了解、認(rèn)知事物的內(nèi)在動(dòng)力。大學(xué)生們正處于生理上接近成熟，心理上智力發(fā)展走向成熟，辯證邏輯思維趨于完善，自我意識(shí)增強(qiáng)，情緒情感日益豐富的特殊階段。思政課需要依據(jù)學(xué)情，依據(jù)大學(xué)生渴望獲取知識(shí)和體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值這一成長(zhǎng)規(guī)律來開展教學(xué)，正確看待大學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求。[6]如果只靠單純的理論講解或者灌輸式的教育，那么思政課將無法很好的實(shí)現(xiàn)立德樹人。因此，堅(jiān)持思政課理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的改革方向，使思政課更加生動(dòng)有現(xiàn)實(shí)感，更加親和有說服力，進(jìn)而用馬克思主義科學(xué)理論武裝學(xué)生的頭腦。

（五）思想政治理論課的應(yīng)有之義

思想政治理論課主要教授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、馬克思主義基本原理、近代史發(fā)展綱要、形勢(shì)與政策等。而這些教學(xué)內(nèi)容并不是空想出來的，來源于馬克思主義相關(guān)理論，來源于中國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展的具體實(shí)踐。同時(shí)，思政課首先要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。它承擔(dān)著為中國(guó)特色社會(huì)主義培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人的歷史使命，這一是重?fù)?dān)本身就具有極其鮮明的實(shí)踐性。

四、探究思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施路徑

（一）發(fā)揮思政小課堂作用

近年來，全國(guó)各高校做出的思政課改革探索，取得了一定成就。思政課理論講授是基礎(chǔ)，但又不能單純講理論，要改變單純由教師講的方式，體現(xiàn)學(xué)生主體地位，加強(qiáng)課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)以及信息技術(shù)手段的運(yùn)用。如此，既突出了理論性，又能夠提高趣味性，讓學(xué)生聽得進(jìn)去，想得明白，引導(dǎo)學(xué)生正面思考，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、理性看待世界局勢(shì)。

我們還可以充分利用課堂內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的原則?？梢葬槍?duì)不同專業(yè)學(xué)生采用不同教學(xué)手段，將專題討論、情景劇表演、辯論賽、讀書會(huì)等形式與課堂教學(xué)相結(jié)合，增強(qiáng)思政課的吸引力。例如，文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，可以舉辦讀書會(huì);計(jì)算機(jī)、多媒體、新聞專業(yè)的學(xué)生，可以拍攝微電影;歷史專業(yè)的學(xué)生，可以表演歷史情景劇;法學(xué)、播音主持專業(yè)的學(xué)生，可以開展辯論賽等。我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，選擇靈活多樣的教學(xué)方式?？梢猿浞职l(fā)揮現(xiàn)代信息的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，利用好“三微一端”、抖音短視頻平臺(tái)、學(xué)習(xí)通、課堂派等平臺(tái)。例如，打造名師工作室，運(yùn)營(yíng)思政課微信公眾號(hào)，錄制思政精品課程，大學(xué)生“同上一堂課”等。我們應(yīng)該將課堂延伸出去，線上線下全覆蓋，構(gòu)建立體的思政課堂教學(xué)。

除此之外，日常的課堂實(shí)踐環(huán)節(jié)還可以參考以小組為單位主題手抄報(bào)制作、看相關(guān)主題電影寫觀后感、分享新聞話題和時(shí)政熱點(diǎn)、大學(xué)生講思政課、網(wǎng)上重走長(zhǎng)征路知識(shí)競(jìng)賽、文藝匯演等。

（二）利用好社會(huì)大課堂

要利用好社會(huì)這個(gè)大課堂，以理論說服人。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)社會(huì)正在發(fā)生的事情就是最好的教學(xué)內(nèi)容。比如改革開放四十多年的發(fā)展、中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年、抗擊疫情等，通過了解自己的國(guó)家，明白中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”。充分利用社會(huì)大課堂，還要讓思政課走出課堂。課堂外的實(shí)踐教學(xué)要結(jié)合本地區(qū)可利用的教育資源，要充分發(fā)揮紅色文化資源對(duì)加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的作用。作為著名的革命老區(qū)和中央蘇區(qū)的重要組成部分，福建有著波瀾壯闊的紅色革命歷史，豐富厚重的紅色文化遺址。全省有2502個(gè)紅色文化遺址，其中漳州市共有革命遺址173個(gè)。除了紅色資源外，漳州還造就了谷文昌精神、紅軍革命精神、龍江大局精神、110服務(wù)精神、女排拼搏精神等，可以把當(dāng)?shù)氐募o(jì)念館、紀(jì)念陵園、名人舊居故居等教育基地連成線形成面，打造成為學(xué)生思想政治教育實(shí)踐教學(xué)基地。結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化資源的實(shí)際，去開發(fā)和研究有地方特色的思政課校本課程。

此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生深入社會(huì)基層進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)合所學(xué)專業(yè)，與各類產(chǎn)業(yè)企業(yè)合作，積累社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)。[7]在實(shí)踐形式上，不能局限于參觀、調(diào)研，積極創(chuàng)造教師現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的機(jī)會(huì)，適時(shí)地將熱點(diǎn)問題研究、下鄉(xiāng)脫貧攻堅(jiān)、優(yōu)秀校友訪談、志愿者服務(wù)等多種形式運(yùn)用起來，將課程思政與思政課程有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生形成心理認(rèn)同感。

（三）增加教師“走出去”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

要保持思政課教學(xué)長(zhǎng)久的活力，教師自身的修養(yǎng)至關(guān)重要。如果教師只是埋頭理論講解，必然無法吃透教材，無法將思政課講得生動(dòng)有趣，無法將抽象的理論具體化，無法實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。因此，在思政課的實(shí)踐教學(xué)中，就需要教師自己參加各種實(shí)踐活動(dòng)研修培訓(xùn)。一方面可以組織教師參觀研修。近的來說，例如，可以組織教師參觀古田會(huì)議紀(jì)念館、谷文昌紀(jì)念館、廖俊波紀(jì)念館等地實(shí)踐研修。遠(yuǎn)的來看，例如，可以到井岡山、嘉興南湖等地學(xué)習(xí)培訓(xùn)。實(shí)地參觀考察，可以增加教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐閱歷，獲得深切感受和認(rèn)識(shí)，將枯燥的理論知識(shí)更好的轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的教學(xué)案例。另一方面，定期組織培訓(xùn)學(xué)習(xí)，可以邀請(qǐng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的專家學(xué)者來開講座，以理論的透徹性提升思政課的實(shí)效性，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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[4]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（01）.

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[7]李慶霞.高校思想政治理論課改革創(chuàng)新要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2019（6）：98.

責(zé)任編輯? 朱芊