黃敏

【摘? ? 要】隨著新課改的不斷調(diào)整，對道德與法治教學(xué)提出了更高的要求，這對教師教學(xué)的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)也提出了更高的要求。所以，教師要根據(jù)新課改的要求不斷調(diào)整教學(xué)方法，使現(xiàn)代教學(xué)方式更加適合學(xué)生全面發(fā)展的要求。

【關(guān)鍵詞】初中道德與法治? 現(xiàn)狀? 改革創(chuàng)新

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.04.179

道德與法治是一門具有綜合性、人文性、實踐性的課程，是幫助處于青春期的學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價值觀不可缺少的課程，其所體現(xiàn)的人文精神和實踐精神是初中學(xué)生寶貴的精神財富。新課改對初中道德與法治提出了更高標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求，更加提高了這門學(xué)科的地位。

一、新課標(biāo)的要求對初中道德與法治教學(xué)產(chǎn)生的影響

初中道德與法治與其他學(xué)科不一樣，其并不是以傳授文化知識為主，而是將對初中學(xué)生進行思想道德與法治、道德、法制和心理品質(zhì)的教育視為課程重點。新課標(biāo)的提出使教師明確了教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)，為了發(fā)揮初中道德與法治的真正作用和意義，教師必須根據(jù)新課標(biāo)的要求改變教學(xué)方法。

初中道德與法治的性質(zhì)和特點決定了課堂教學(xué)除了要遵循一般的教學(xué)規(guī)律，還必須遵循社會的發(fā)展規(guī)律以及思想品德形成的規(guī)律。因為道德與法治課程是用來解讀當(dāng)代社會發(fā)展的，無論是國家、社會還是集體，道德與法治課本所包含的內(nèi)容都是近幾年發(fā)生的有典型意義的事件，但這些事件畢竟都是過去式，教材呈現(xiàn)的也是已發(fā)生過的案例，而道德與法治考題題目的來源都是社會時事，如果教師的教學(xué)只是單純地根據(jù)教材進行便是墨守成規(guī)、機械授課，不僅體現(xiàn)不出道德與法治學(xué)科本身的價值，更會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)道德與法治的興趣。所以，教師應(yīng)根據(jù)道德與法治學(xué)科的特點來設(shè)計教學(xué)模式，并不斷著眼于國家、社會所關(guān)注的熱點時事，加強教學(xué)的實效性和針對性。

新課標(biāo)明確指出，初中道德與法治教學(xué)是為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思想品德。為了完善教學(xué)設(shè)計，先要探究學(xué)生道德與法治認知形成的規(guī)律和特點，這項工作的著手點在于日常教學(xué)和學(xué)生的日常實踐活動。因為初中道德與法治內(nèi)容的形成源于學(xué)生對實際生活經(jīng)驗的感悟和認知，這種道德認知過程潛移默化地遵循著從感性認識到理性認識的原則，這種原則的培養(yǎng)受益于教師的教學(xué)原則，即從學(xué)生生活實際出發(fā)，道德與法治教學(xué)的根本落腳在于學(xué)生思想品德的發(fā)展。教師本著這項原則去教學(xué)，促使學(xué)生養(yǎng)成從生活實際出發(fā)來學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使得教學(xué)過程、認識過程與實踐過程相一致。因此，教師可以從日常實踐活動著手，去觀察得出學(xué)生道德與法治觀念形成的規(guī)律和特點，并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的特點、規(guī)律總結(jié)出一套高效的教學(xué)方案。

由此可見，新課標(biāo)對道德與法治學(xué)科的教學(xué)提出了更高的要求，教師要細細研讀新課標(biāo)對道德與法治教學(xué)的要求，并能夠及時地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，使初中道德與法治的教學(xué)更加符合現(xiàn)代化社會發(fā)展。

二、目前初中道德與法治的教學(xué)現(xiàn)狀

雖然道德與法治是作為初中階段的一門主要學(xué)習(xí)科目，但是得到的重視并不夠。有些學(xué)生可能會覺得只要對世界有自己的看法，只要有思維，初中道德與法治知識就可以輕松掌握，這種錯誤的觀念使得學(xué)生在初中道德與法治的學(xué)習(xí)上不走心、不認真，對道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)不重視，致使道德與法治課堂紀(jì)律松散，學(xué)生的注意力不集中。造成這種現(xiàn)象的原因，筆者認為可分為以下幾點：評價制度、教學(xué)管理、學(xué)生本身學(xué)習(xí)觀念。

（一）應(yīng)試教育的影響直接導(dǎo)致評價制度不合理

就初中道德與法治來說，對學(xué)生的考評次數(shù)并不多，一學(xué)期下來正經(jīng)的檢測也就期中、期末加上期間某些小測試。初中道德與法治的考試不像數(shù)學(xué)和英語那么頻繁，因此學(xué)生對道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)就有了懈怠心理，這直接導(dǎo)致學(xué)生對道德與法治學(xué)習(xí)的忽視。對于道德與法治教師來說，由于道德與法治考試次數(shù)不多，學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的學(xué)習(xí)成效只能通過少數(shù)幾次成績來評價，這種評價方式極其不科學(xué)，因為道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)情況需要通過學(xué)生對道德與法治知識的理解來反映，不能一味通過成績來反映，那樣不僅不利于部分學(xué)生對道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)，久而久之也會削弱他們對道德與法治學(xué)習(xí)的興趣。

（二）課時不足

初中階段學(xué)生需要學(xué)習(xí)的科目較多，道德與法治學(xué)科所分配的課時有限，課程安排使學(xué)生對學(xué)科產(chǎn)生了分化思想。從客觀角度來看，不可能做到每一學(xué)科的課程次數(shù)一樣，那么如何來消除學(xué)生對學(xué)科的分化想法呢？道德與法治學(xué)科本來就是培養(yǎng)學(xué)生思想觀念的學(xué)科，教師是教學(xué)環(huán)節(jié)的主導(dǎo)者，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀念。教師可以經(jīng)常性地開展實踐活動，在實踐中傳授理論知識，引導(dǎo)學(xué)生將課堂上學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到實際生活中，從而加強學(xué)生對道德與法治知識的學(xué)習(xí)，以彌補課時不足的問題。

（三）學(xué)生本身所處的學(xué)習(xí)環(huán)境導(dǎo)致學(xué)習(xí)觀念的偏差

傳統(tǒng)的教育制度把學(xué)生禁錮在課堂上，也許這種教學(xué)方式對其他學(xué)科的影響并不是很大，但對于道德與法治學(xué)科的影響就顯得格外大。因為道德與法治學(xué)科是一門靈活性極強的學(xué)科，所以禁錮式課堂教學(xué)不利于道德與法治的發(fā)展。環(huán)境能潛移默化地影響觀念，因此，教師應(yīng)該優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，慢慢地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念。

三、初中道德與法治教學(xué)方法的創(chuàng)新途徑

傳統(tǒng)教育一向是教師講、學(xué)生記的教學(xué)模式，對于這種教學(xué)方法必須進行改革。教師是課堂的主導(dǎo)者，教師的教學(xué)觀念很大程度上決定了課堂的教學(xué)形式。大部分教師在課前都會進行備課，備課可以使課堂按計劃和教學(xué)要求進行。首先，教師可以從備課方案著手，在課前備課的時候，注重知識擴大的范圍，增加資料來源，通過多種渠道拓寬教學(xué)內(nèi)容。其次，道德與法治教學(xué)不可或缺的便是時事材料，因為道德與法治試卷中會以社會時事為材料背景，如果教師在平常教學(xué)中多呈現(xiàn)一些社會時事材料并運用理論知識去講解，使學(xué)生對社會熱點事件有一定了解，考試時便能減少陌生感，答題自然得心應(yīng)手。另外還有一種很好的教學(xué)方法，在每一學(xué)科的教學(xué)中都能夠發(fā)揮很大作用，那就是導(dǎo)學(xué)案。導(dǎo)學(xué)案對于道德與法治教學(xué)的作用體現(xiàn)得最明顯，道德與法治理論知識過于煩瑣，教師可通過導(dǎo)學(xué)案進行歸納縮減，使煩瑣的道德與法治知識更加精煉。

總而言之，為了發(fā)揮道德與法治學(xué)科真正的價值，教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)素質(zhì)都是至關(guān)重要的。良好的能激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方法可以提高教學(xué)效率，真正地發(fā)揮道德與法治學(xué)科本身的綜合性、思想性原則。初中道德與法治教師要時刻關(guān)注學(xué)生思維發(fā)展和對待人生的態(tài)度，促進學(xué)生健康全面發(fā)展。