摘要：中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史的大國(guó)，傳統(tǒng)文化博大精深。其中，民間剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代相傳，讓當(dāng)今各國(guó)人民都感受到了中國(guó)文化的魅力。剪紙藝術(shù)作品帶來的視覺享受，也有助于加深人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。由于中國(guó)人口眾多，各地區(qū)生活方式差異大，所以民間剪紙藝術(shù)也在各地形成了不同風(fēng)格，同時(shí)，各地又將本地特色融入剪紙藝術(shù)中，使我國(guó)剪紙藝術(shù)更為豐富多彩?？梢哉f，中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一，本文主要針對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行探討和研究。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；民間藝術(shù)；傳統(tǒng)文化

一、民間剪紙藝術(shù)的主要流派

由于我國(guó)地域遼闊，且南北風(fēng)俗文化各異，所以不同地區(qū)的剪紙風(fēng)格各有不同。一些剪紙藝術(shù)研究學(xué)者以“秦嶺—淮河”一線為分界線，大致將剪紙藝術(shù)分為南北兩派：北方人性格向來豪爽、粗獷，造就了北方剪紙的純樸渾厚、簡(jiǎn)約大氣，表達(dá)的內(nèi)容也更加直接；南方人心思細(xì)膩，為人處世謹(jǐn)慎，因而南方剪紙風(fēng)格秀麗、精巧，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”。還有一部分研究人員以戲曲文化對(duì)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行劃分。由此可見，在剪紙流派劃分上眾說紛紜，目前并沒有一個(gè)系統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊罁?jù)。本文則以地域?yàn)橐罁?jù)，對(duì)剪紙藝術(shù)流派進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分。

（一）山東民間剪紙藝術(shù)

山東作為剪紙藝術(shù)的主要發(fā)源地之一，擁有悠久的剪紙歷史。很早之前，為了增加節(jié)日氣氛，在新春到來之際，山東人民各家各戶都會(huì)張貼窗花、墻畫等，顏色多以較為喜慶的紅色為主。此外，山東剪紙還包括在喬遷之喜時(shí)張貼新屋所用的頂棚花、親友互送佳禮時(shí)使用的禮花、衣服上的繡花和以刺繡為底樣的鞋花等，這些剪紙作品用途甚廣，不僅美觀還具有非凡的意義。由此可見，該地區(qū)的剪紙藝術(shù)在風(fēng)格上更貼近生活場(chǎng)景，與民眾生活息息相關(guān)。山東剪紙圖案大多為常見事物，如花草樹木、文字、蔬果、山水景物等。透過剪紙作品，人們可以感受到創(chuàng)作者所要表達(dá)的情感和高超的技藝。如山東剪紙老藝術(shù)家李玉珍在進(jìn)行剪紙創(chuàng)作時(shí)，從來不需要在紙上進(jìn)行描繪，一手持一紙，一手持一剪刀，各種生動(dòng)的花鳥就能一氣呵成，讓親眼見識(shí)到此門手藝的人嘆為觀止。

（二）陜西民間剪紙藝術(shù)

在陜西地區(qū)，無論是在城市還是農(nóng)村，剪紙藝術(shù)都憑借自身魅力吸引著越來越多的人進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。這門藝術(shù)不僅是老一輩人的手藝，更是當(dāng)代年輕人鐘愛的中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。在早些時(shí)候，陜西人民以蛙為造型進(jìn)行剪紙作品的創(chuàng)作，并將其圖案繡在孩子的衣物和枕頭上，寓意在蛙的保護(hù)下，孩子能夠健康茁壯地成長(zhǎng)。需要指出的是，蛙這一圖騰自信仰形成開始，就一直流傳于民間，并未上升到更高的文化層次，也就不能與龍鳳等圖騰相媲美。陜西民間剪紙藝術(shù)又可以大致分為陜北、關(guān)中、陜南三大流派。陜北民間剪紙藝術(shù)多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，它與陜北人民粗獷、豪放、熱情的性格有著很大的關(guān)系，陜北人民也比較務(wù)實(shí)，如圖1所示剪紙作品就是陜西民風(fēng)的典型體現(xiàn)；關(guān)中流派作品風(fēng)格多種多樣，有著不同的表現(xiàn)方式，其造型優(yōu)美、奇特的作品深受人民的喜愛；陜南民間剪紙藝術(shù)作品雖然比較稀少，但是具有地方特色，精致且美觀。

（三）福建民間剪紙藝術(shù)

福建位于中國(guó)的沿海地區(qū)，依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美。閩北民間剪紙以浦城為代表，在春節(jié)之際、喬遷之喜、生日喜宴或是祭祀祖先這樣特殊的日子里，浦城人民會(huì)借剪紙裝點(diǎn)房屋，以此增加節(jié)日氛圍。地理位置也是影響福建剪紙藝術(shù)的一個(gè)重要因素，老一輩剪紙藝術(shù)家大都居住在沿海附近，他們出門便是浩瀚無際的大海、白色整潔的沙灘，看到最多的動(dòng)物便是魚蝦等海洋生物。他們能夠從生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，創(chuàng)造藝術(shù)，在如此美麗的環(huán)境下，剪出栩栩如生的動(dòng)物作品，尤其是能將打魚生活通過剪紙藝術(shù)展現(xiàn)出來也就不足為奇了。

（四）廣東民間剪紙藝術(shù)

廣東剪紙藝術(shù)以佛山剪紙最具代表性，佛山剪紙又可分為純色剪紙、襯色剪紙、寫色剪紙三類。其中純色剪紙一般采用紅色紙張，線條清晰流暢。佛山剪紙的題材大多和廣東人民生活相關(guān)，圖案上多有“龍”“鳳”“賽龍舟”“嫦娥奔月”等意象。佛山人一年四季都會(huì)用剪紙來裝飾生活用品，他們的生活中隨處可見剪紙的身影，尤其在一些民俗活動(dòng)中，剪紙更是不可或缺的一部分。

二、民間剪紙技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的應(yīng)用

時(shí)代更替，社會(huì)變遷，剪紙已不再局限于一張紙的呈現(xiàn)形式。傳統(tǒng)作品紙張單薄，難以長(zhǎng)久保存，以至于老一輩的剪紙藝術(shù)家連作品都無法留存，又何談傳承和發(fā)展。所幸，充滿智慧的當(dāng)代藝術(shù)家將剪紙藝術(shù)運(yùn)用到了各種生活和工作場(chǎng)景中，使剪紙藝術(shù)的作用發(fā)揮到了極致。借此，剪紙藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)代代相傳并取得更大的發(fā)展空間。

（一）剪紙?jiān)诂F(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

剪紙是平面的，無凸起的，而建筑設(shè)計(jì)都是立體的，這就要求設(shè)計(jì)師將平面和空間相結(jié)合，因而造就了鏤空技術(shù)。最常見的鏤空設(shè)計(jì)就是庭院建筑中墻面中間的窗戶設(shè)計(jì)，如圖2所示，以大窺小，從建筑設(shè)計(jì)中可以窺見剪紙技術(shù)的高超。冰冷的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)后會(huì)顯得更加生動(dòng)，園林建筑設(shè)計(jì)往往會(huì)和剪紙藝術(shù)相結(jié)合，如在蘇州的拙政園中就可以發(fā)現(xiàn)很多剪紙藝術(shù)作品。

（二）剪紙?jiān)诎b設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

一個(gè)產(chǎn)品最吸引人的首先是它的包裝，月餅禮盒就是一個(gè)常見的例子?，F(xiàn)在的月餅禮盒被設(shè)計(jì)得五花八門，包裝越來越高檔。近年來，有設(shè)計(jì)師將剪紙用于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，根據(jù)產(chǎn)品檔次的不同，繪制的剪紙風(fēng)格也就不同，使產(chǎn)品更具特色。這一設(shè)計(jì)在婚慶用品上尤為常見，如采用鏤空設(shè)計(jì)的喜糖盒子，精致典雅，可以為婚禮的美好氣氛錦上添花。

三、保護(hù)和發(fā)展民間剪紙藝術(shù)的策略

首先，要從根本上對(duì)已有的和難以再次復(fù)制的剪紙作品尤其是已故藝術(shù)家的作品進(jìn)行小心保護(hù)?？梢圆捎矛F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，如鍍膜、真空保存等措施對(duì)其加以保護(hù)。當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門也可建立專門的場(chǎng)所存放剪紙作品，設(shè)置適宜的溫度和濕度，還要確保消防安全等工作萬無一失。

其次，政府部門要加大政策支持力度，盡最大努力從資金等方面進(jìn)行扶持，健全剪紙藝術(shù)作品的保護(hù)制度，將保護(hù)民間剪紙技術(shù)的工作落到實(shí)處。相關(guān)工作人員更要負(fù)起責(zé)任，對(duì)被遺落于民間的原生態(tài)中國(guó)民間剪紙藝術(shù)采取更有針對(duì)性和系統(tǒng)性的搶救。

最后，創(chuàng)新是藝術(shù)不被時(shí)代所拋棄的根本。老一輩剪紙藝人應(yīng)當(dāng)開放思想，與時(shí)俱進(jìn)，將更多的現(xiàn)代化元素融入剪紙藝術(shù)中。

四、結(jié)語

民間剪紙藝術(shù)始于民眾，從民眾生活中來，有著獨(dú)特的創(chuàng)造性和自由度。剪紙作品展現(xiàn)著不同地區(qū)民眾的人物性格特點(diǎn)，是其生活的真實(shí)寫照。民間剪紙藝術(shù)在中國(guó)“非遺”大家庭中占據(jù)著重要地位，因此，將更多的現(xiàn)代元素融入作品中，才能夠真正做到剪紙藝術(shù)創(chuàng)新，使剪紙這項(xiàng)“非遺”代表著中國(guó)特色文化走出國(guó)門。

作者簡(jiǎn)介

朱廣軍，1979年5月生，男，江蘇姜堰人，本科，一級(jí)教師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育與研究。

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