程依媛

摘 要：傳統(tǒng)文化一直是中華民族充滿生命力的文化底蘊(yùn)。道德與法治課作為小學(xué)階段的思政課，在課堂中充分挖掘并利用好傳統(tǒng)文化因素，是完成立德樹(shù)人這一任務(wù)的強(qiáng)勁推動(dòng)力。因此，在道德與法治課堂抓好傳統(tǒng)文化，既可以達(dá)到育人效果，也可以實(shí)現(xiàn)文化弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué);道德與法治

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！币虼?，道德與法治課作為小學(xué)的思政課，在課堂中充分挖掘并利用好傳統(tǒng)文化，是完成立德樹(shù)人這一任務(wù)的強(qiáng)勁推動(dòng)力。

通過(guò)對(duì)小學(xué)階段教材的整理與歸納，在12冊(cè)共154篇課文中，我發(fā)現(xiàn)有19篇課文與傳統(tǒng)文化直接相關(guān)，相關(guān)率達(dá)12%，許多課文也能挖掘出傳統(tǒng)文化的因素。這些課文分布于不同的年級(jí)，但每一冊(cè)都涉及傳統(tǒng)文化?？梢?jiàn)，在教材的編纂中，專(zhuān)家就非常重視傳統(tǒng)文化。所以，作為小學(xué)道德與法治教師，我們應(yīng)當(dāng)重視課程中的傳統(tǒng)文化，在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，達(dá)到育人效果的最大化。

一、充分利用傳統(tǒng)文化相關(guān)課文

要使學(xué)生自覺(jué)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要抓住如“傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩”“多姿多彩的民間藝術(shù)”“團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)中秋”這些傳統(tǒng)文化相關(guān)課文。這些課文對(duì)傳統(tǒng)文化的多彩展示，能夠幫助傳統(tǒng)文化在學(xué)生中快速傳播。另外，抓住現(xiàn)有的教材內(nèi)容，也是最容易把握的。具體來(lái)說(shuō)：

1.分清主次

以“傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩”一課為例，本課中的傳統(tǒng)游戲不僅僅指我國(guó)的傳統(tǒng)游戲，同時(shí)也涉及了他國(guó)的傳統(tǒng)游戲。道德與法治課程是一門(mén)生活類(lèi)課程，就學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，他們對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)游戲顯然更為熟悉，他國(guó)的傳統(tǒng)游戲則脫離了學(xué)生的日常生活?；诖爽F(xiàn)狀，在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師就可以從學(xué)生的角度出發(fā)，以我國(guó)傳統(tǒng)游戲?yàn)橹鳎麌?guó)傳統(tǒng)游戲?yàn)檩o來(lái)進(jìn)行教學(xué)，分清主次。

2.增加體驗(yàn)

傳統(tǒng)文化來(lái)源于過(guò)去，學(xué)生從書(shū)本上感知是空洞的。生活是多維度的，不親身體驗(yàn)，很難產(chǎn)生共鳴。仍舊以“傳統(tǒng)游戲我會(huì)玩”一課為例，書(shū)本上的滾鐵環(huán)、跳竹竿游戲?qū)ΜF(xiàn)在的小學(xué)生來(lái)說(shuō)是陌生的。因此，教師在課前準(zhǔn)備時(shí)，可以準(zhǔn)備好相應(yīng)的游戲道具，邀請(qǐng)學(xué)生親自體驗(yàn)。學(xué)生學(xué)會(huì)了傳統(tǒng)游戲，找到了游戲的樂(lè)趣，一傳十，十傳百，就完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。

二、深入挖掘其他課文中的傳統(tǒng)文化因素

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，目前與教材直接相關(guān)的19篇課文，所傳播的傳統(tǒng)文化只是鳳毛麟角。我們雖不能奢求小學(xué)道德與法治課堂能夠繼承和弘揚(yáng)所有的傳統(tǒng)文化，但盡可能地挖掘其他課文中的傳統(tǒng)文化因素，必定可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。

1.鉆研教材

每位教師對(duì)教材的解讀是有差異的，這也告訴我們教材可深入挖掘的知識(shí)點(diǎn)有很多。以“做學(xué)習(xí)的主人”一課來(lái)說(shuō)，乍一看，本堂課必然是在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，與傳統(tǒng)文化不太相干。但用心研讀教材，就會(huì)發(fā)現(xiàn)教材中有一個(gè)易忽視的“故事屋”，講述的是古人學(xué)習(xí)的故事。忽略它，影響并不大;但用上它，卻能告訴學(xué)生勤學(xué)好問(wèn)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，學(xué)生也能感受到傳統(tǒng)文化的無(wú)處不在。

2.合理發(fā)散

如果教材中沒(méi)有傳統(tǒng)文化內(nèi)容可挖掘，那就需要依靠教師的合理發(fā)散和遷移。以單元“百年追夢(mèng) 復(fù)興中華”為例，本單元6篇課文講述了我國(guó)的百年復(fù)興之路。從一次次斗爭(zhēng)中我們看到了“粉身碎骨渾不怕”的英勇就義、“笑談渴飲匈奴血”的奮勇抗敵。古人無(wú)數(shù)詩(shī)句都能展現(xiàn)出華夏民族深植于血液中的精神品質(zhì)。在本單元教學(xué)中如適當(dāng)補(bǔ)充、拓展，那也是對(duì)傳統(tǒng)文化精神的繼承和弘揚(yáng)。

三、積極開(kāi)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的課外實(shí)踐

道德與法治課程作為一門(mén)實(shí)踐性課程，課程學(xué)習(xí)是知與行相統(tǒng)一的。同時(shí)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也需要學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，也讓更多的人了解傳統(tǒng)文化。在目標(biāo)一致的情況下，在課程中設(shè)置傳統(tǒng)文化的課外實(shí)踐部分是必要的。

1.走進(jìn)社會(huì)

從學(xué)校走出，進(jìn)入家庭、社區(qū)、街道，處處都是學(xué)生可以實(shí)踐的場(chǎng)地，宣講、走訪、體驗(yàn)，都是能深入了解和傳播傳統(tǒng)文化的方式。以“團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)中秋”為例，如果從了解更多中秋節(jié)的習(xí)俗出發(fā)，教師可以鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)生參與博物館、古鎮(zhèn)等相關(guān)單位組織的傳統(tǒng)文化推廣活動(dòng)。如果從推廣中秋節(jié)出發(fā)，那教師就可以讓學(xué)生制作中秋節(jié)的宣傳海報(bào)、宣傳畫(huà)等，同時(shí)成立宣講團(tuán)，在社區(qū)、街道等地進(jìn)行宣講。

2.利用融媒

如今網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達(dá)，各類(lèi)自媒體層出不窮，學(xué)生同樣獲得了非常多展示自己的機(jī)會(huì)，微信公眾號(hào)、抖音、微博，都是可以展示學(xué)習(xí)成果的平臺(tái)，同時(shí)也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。例如，在“多姿多彩的民間藝術(shù)”課堂中，我教學(xué)生傳統(tǒng)的民間剪紙。簡(jiǎn)單幾次對(duì)折，幾次裁剪，一個(gè)“紅雙喜”就可以從學(xué)生手上靈活地顯現(xiàn)出來(lái)，非常適合展示在各類(lèi)融媒體平臺(tái)。這一份課外實(shí)踐作業(yè)，也就完成了宣傳傳統(tǒng)文化的任務(wù)。

道德與法治課堂，身負(fù)立德樹(shù)人的艱巨任務(wù)。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)巨大的課程資源庫(kù)，也給予了道德與法治課堂深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的課程素材。在道德與法治課堂中，利用好傳統(tǒng)文化，那我國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的國(guó)家民族精神和品質(zhì)，就可以在無(wú)形中潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，在無(wú)聲中達(dá)到育人的效果。而道德與法治課堂也可以成為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一大陣地。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒勁松.傳承與發(fā)展讓中華傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)校園[J].遼寧教育，2018（18）.

[2]趙杰.中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課堂中的滲透研究[J].亞太教育，2020（6）.