高靈

摘要：語文源于生活，服務于社會。從學科誕生到實踐都與社會密不可分，因此，語文學科的教學與學習離不開社會生活。本文運用陶行知“生活教育”理念，從“生活即教育”、“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”三個層面，闡述如何在小學語文習作教學中發(fā)揮理念的指導作用，在對社會實際的探索中提升學生文字運用能力和語言組織能力，以及推動心理素質和實踐精神等方面的培養(yǎng)與建設。

關鍵詞：“生活教育”思想;小學語文;習作教學

陶行知先生的“生活教育”理念包括三個部分：“生活即教育”、“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”。其內涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！崩孟冗M理念指導教學實際，需要從影響教學的主要因素出發(fā)，即教師這一引導者。

一、轉變教學思想

陶行知先生提倡“教學做合一”的意圖之一，是改變傳統(tǒng)教育脫離實際的弊端，又是為了把學從視為“字紙簍，死讀書，讀死書”的教學轉到重培養(yǎng)學生能運用“活的知識”、具有“行動能力”、“生活能力”、“創(chuàng)造能力”的軌道上來。而這一理念運用到小學語文習作中，具體表現為：學生自主組織字詞和語言片段，對社會事件能夠產生自身獨立的想法，能夠表達自身真實的情感。而為實現這一理想效果，教師需要創(chuàng)新自身的教學理念。要讓學生獨立思考，就要還原學生在教學過程中的主體性地位，教師堅持引導者的身份。在習作練習課上，老師可以就某一話題讓學生自由討論，而并不是指明這一主題只能夠表達的思想。例如說：以《我的爸爸/媽媽》經典話題為例，筆者經過對本班級作文寫作主題的收集與分析，發(fā)現全篇贊揚的文章比例高達百分之九十五以上，而缺少指出問題所在的文章。調查原因發(fā)現，學生的固化思維嚴重，只寫美而不審丑，同時也是受到老師教學觀念的影響。針對這篇文章，所寫主題可以是多方面的。可以就家長日常生活中的某一方面的某一問題指出，褒貶參半，讓人物立體化而不只是充滿光輝的人性美?；蚴菃渭儗Ω改冈诮涣骰驕贤〞r的存在的問題發(fā)泄自身的不滿，站在孩子的角度分析問題的所在，也別具一番風味。孩子的視角下世界是多變的，他們的想象是充滿活力的。所以話題可以明確但主題須千變萬化，教師不應當限制學生的思維發(fā)展，不能規(guī)定高分必須審美而不審丑，這才能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維。

教師不僅要及時確立起學生主體化的思想，還要理清自身的教學目的。陶行知先生“生活教育”理論中“教學做合一”明確指出，教育是為了更好地服務社會。然而如今的教育成為了爭名奪利的工具，這已經喪失了教育的初衷。因此，教師要改變“唯分數論”的思想，真正地將教育融入社會服務中，才能培養(yǎng)出真正為生活而寫作的人才。

二、創(chuàng)新課堂形式

讓課堂不囿于師生間和學校里，讓課堂在社會中吸取活力，讓課堂在社會中展現魅力。陶行知先生對“社會即學?！弊龀鲞@樣的闡述：改革與社會的辯證關系，即社會決定學校，學校為社會服務。把整個社會、整個人生都列入生活教育范疇，從而把社會教育、家庭教育、終身教育三者聯系起來，構成一個完整的大教育體系即社會終生教育體系。簡而言之，學從社會中，學入社會中。在小學語文習作教學這一領域，如何利用好社會資源是教師首先解決的問題。社會資源包括社會實踐、科技和社會實踐等，學生積累素材的來源也多為社會事件?？墒?，由于學生內在的局限性與技術的限制等原因，他們不愿意也沒有能力去總結和分析社會事件。這就需要老師能夠合理地利用好社會資源來豐富學生的見聞和積累的素材。例如，在2021年5月發(fā)生的成都49中事件，這是一場悲劇，卻是網友們的狂歡。這個事件帶來的啟發(fā)是，培養(yǎng)獨立思考能力的重要性。在課堂上教師可以用十分鐘左右的時間來講解一些社會事件，豐富學生的閱歷和奠定三觀形成的基礎，還能培養(yǎng)他們思考的能力。在長期累月的積淀中，學生在面臨到寫作時，能夠自動有效地調動存儲的素材資料，有的放矢。不僅如此，學生在掌握了思考和分析能力的同時，還能夠自覺地對社會實際提出自身的想法服務于社會，例如在社區(qū)管理這一方面，小學生作為住戶能夠提出合適的意見屬實是難能可貴，但這正是陶行知先生所追求的“社會即學?！钡睦硐氍F實化。學生學習于社會，反哺于社會，這才做到真正踐行“社會即學?！边@一教學理念，也是陶行知“生活教育”思想對習作教學產生的重要作用。

三、優(yōu)化教學方式

小學語文習作，就是讓學生能夠自由發(fā)表對社會現實的看法與抒發(fā)自身的內心情感，就是對生活的一種認識與反思。而教師要將生活融入到教學中，需要依靠教材的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教材注重英雄事跡與先進文化的傳遞，這是值得肯定的。但是，由于過分脫離實際，以及教師在教學時單純注重教材的考點和分數點，對于科普性的生活現實分析與課后實際活動閉口不談，導致了傳統(tǒng)教育目前的困境。因此，教師在教學過程中應當優(yōu)化教材的使用。舉個簡單例子，在學習《詠鵝》的過程中，城市的孩子大部分沒有接觸過鵝。如果僅讓學生以曲項、白毛等去想象鵝的模樣，會造成認知上與理解上的問題。利用現代科技手段，教師可以通過多媒體展示幻燈片或者視頻的形式，結合生活元素來開展課堂教學，讓學生能夠直觀地感受到鵝的真實形象，讓學生能夠理解和掌握課文傳遞的思想。讓抽象的課本內容成為更直觀的具象的生活素材，能夠有效地提高學生在寫作過程中對素材的使用能力，更加真實地表達自身的想法與認識。不僅體現在對教材的講解中，還體現在對較次啊的使用中。不管是人教版、北師大版還是蘇教版，都會設置一個作文欄目，但卻得不到語文老師們的青睞。他們總是將目光停留在考點上，而忽視了學生們習作能力的建設。所以，優(yōu)化教材的使用，必須合乎實際地貫徹教材的設置。不僅如此，習作是最貼合實際的課程。在描繪景色時可以帶著學生品鑒校園內的花草，在表達情感時可以播放適宜的樂曲。教師要能夠結合實際優(yōu)化自身的教學方式，最大程度還原寫作的真實背景，讓學生在實踐中展現出最為真實的感情。

四、開展教學活動

學生是教學過程中的主體，是最為活躍的因素，也就評價教學效果的根本標準。小學習作課程教學同樣要注重學生的課堂主體性。運用陶行知“生活教育”理念指導教學，希望達到學生能夠自由分析和運用材料，能夠自由表達自身情感的效果，就必須培養(yǎng)學生的實踐精神。馬克思哲學原理中指出：實踐是認識的基礎。寫作寫認識，認識來源實踐，脫離了實踐不可能有正確的認識?；谶@種認識，教師應當培養(yǎng)學生的實踐精神。首先，要讓學生明白寫作的內涵，并不只是考試的題目，而是自身靈魂抒發(fā)放縱的過程。其次，鼓勵學生自己找素材，分析素材，積累素材，能夠自主歸類匯總。最后，帶領學生于社會實踐中發(fā)現能夠寫作的目標，培養(yǎng)隨時記錄的習慣。同時，要注重對學生反思意識的培養(yǎng)。反思是獲得新思想和去除舊思想的過程，是認識事物和評價事物的過程。具有批評與自我批評的能力，能夠讓學生在面臨到社會事件時能夠去評價好壞，并且獲得啟發(fā)，在大腦中自覺積累素材，并且能夠積極主動地去運用，讓筆在手中運用自如，在寫作中如魚得水，而不是照搬照抄，去模仿別人的思想感情。實踐活動的具體形式包括：開展校外活動，組織班會和聯合講座等。校外實踐活動的天地是極為廣闊的，教師如何選取合適的社會生活作為學生汲取營養(yǎng)和精華的材料，這是一個亟需解決的問題。以筆者的實際教學經歷為例，選取市場作為學生們游覽和學習的處所是合適的。

市場囊括民生百態(tài)，也是學生們熟悉的地方。讓他們在市場找尋陌生素材進行寫作，能夠鍛煉他們的反思能力和實踐能力。也可以帶領學生拜訪當地名人，通過和專家學者的交談，體驗他們的成才之路，樹立起自身的偉大理想。也可以同校外的其他學校組織優(yōu)秀老師分享經驗與經歷，以別人的客觀經驗豐富自身的素材庫。這些教學活動的舉辦，十分有利于學生實踐能力的提升。

總而言之，在小學語文習作教學中，運用好陶行知先生“生活教育”思想，離不開學生自身實踐精神與反思意識的培養(yǎng)，更為重要的是教師作為教學過程中引導者，需要助推學生在實踐中，在生活中運用與分析能力的提高。教師在小學語文習作教學中，承擔了引領者的責任。需要率先扛起改革的大旗，以陶行知先生“生活教育”思想武裝頭腦，指導課堂教學，及時轉變“唯分數論”教學理念，優(yōu)化教學方式與手段，制定正確的教學策略，才能讓正確的理論思想成為習作教學中充滿能量的一抹綠光。

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