韓月

內(nèi)容摘要：作家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特運(yùn)用“小說中的小說”這一獨(dú)特手法在《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》中充分展現(xiàn)出來的歷史現(xiàn)實(shí)主義。本文主要分析馮內(nèi)古特在《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》中關(guān)于虛構(gòu)小說手法的運(yùn)用，并以書中三部小說為例分析其對(duì)《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》的作用。

關(guān)鍵詞：小說中的小說 《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》 作用

《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》作為享譽(yù)世界的后現(xiàn)代主義小說，作者巧妙運(yùn)用“小說中的小說”這一敘述手法，擴(kuò)大小說的意義范圍，突出一系列中心主題，有力地批判戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的殘酷，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和可讀性。

《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》是作家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特創(chuàng)作一部長(zhǎng)篇反戰(zhàn)小說，該書出版于1969年。作為荒誕派非線性作品，《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》將科幻小說與歷史事實(shí)融為一體，并加入了自己在1945年初盟軍對(duì)德累斯頓進(jìn)行燃燒彈襲擊時(shí)，被德軍俘虜?shù)慕?jīng)歷?！兜谖逄?hào)屠宰場(chǎng)》作為后現(xiàn)代主義的先鋒作品，馮內(nèi)古特在文中引用了許多小說，包括真實(shí)存在的美國作家斯蒂芬·雷恩的《紅色英勇勛章》，以及由作者虛構(gòu)出來的作家基爾戈?duì)枴ぬ貏谔厮鶆?chuàng)作的虛構(gòu)小說《四維空間里的瘋子》和《來自星際空間的福音》等。作者“通過運(yùn)用互文和敘事的共同點(diǎn)，將歷史和虛構(gòu)相聯(lián)系”，在“事實(shí)化”虛構(gòu)的同時(shí)，又對(duì)事實(shí)進(jìn)行虛構(gòu)。

正如魯賓斯坦教授所說：“一個(gè)偉大的作品需要深深扎根于作家時(shí)代的生活?！睅鞝柼亍ゑT內(nèi)古特在年輕時(shí)應(yīng)征入伍，被派遣到歐洲參加第二次世界大戰(zhàn)，在布爾日戰(zhàn)役中被德國人俘虜。他在德累斯頓被關(guān)押期間，遭遇盟軍轟炸該市，在被囚禁的屠宰場(chǎng)中避難并幸存下來。受該戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷影響，馮內(nèi)古特在《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》中構(gòu)建了一個(gè)類似的空間，擺脫傳統(tǒng)敘事手段的束縛，揭露一系列關(guān)于人性、戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)的主題。馮內(nèi)古特還擅長(zhǎng)運(yùn)用大量與小說有關(guān)的互文文本，如《紅色英勇勛章》、《四維空間里的瘋子》和《來自星際空間的福音》，其中，后兩部是由作者虛構(gòu)的作家基爾戈·特勞特所寫，該作家也是馮內(nèi)古特在小說中思想的“發(fā)言人”。作者正是通過這些方法建構(gòu)出小說新的文本意義。

目前國內(nèi)外有很多關(guān)于“小說中的小說”的文學(xué)研究，但對(duì)于小說《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》的研究卻并不多見。Tony Tanner將《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》中的這些虛構(gòu)小說定義為“以適當(dāng)?shù)氖聦?shí)或虛構(gòu)模式，對(duì)歷史與幻想之間的關(guān)系進(jìn)行動(dòng)人的沉思”。Linda Hutcheon提出“歷史元小說”這一概念。這是一種通過整合大量各種歷史和虛構(gòu)來源的引文而建立的小說。本文將重點(diǎn)剖析《紅色英勇勛章》、《四維空間里的瘋子》和《來自星際空間的福音》這三部“小說中的小說”對(duì)《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》的作用。

一.“小說中的小說”的總體作用

本文分析的這三部“小說中的小說”擴(kuò)展了《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》的主題意義范圍。首先，他們強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的可怕影響，批判因戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的去人性化。在《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》中出現(xiàn)的前陸軍上尉埃利奧特·羅斯瓦特是作者的另一部作品《上帝保佑你，羅斯瓦特先生》的主人公，他“用槍打死了一個(gè)十四歲的消防員，只因把他錯(cuò)看為德國兵?！倍魅斯吚澳繐袅藲W洲歷史上最大的屠殺，即轟炸燒毀德累斯頓。”結(jié)果在戰(zhàn)后，“他們都發(fā)現(xiàn)生活毫無意義”。為了找到一些生活的意義，這兩個(gè)人物都在科幻小說中尋求“重新創(chuàng)造自己的宇宙”以此逃避現(xiàn)實(shí)?；诖耍鶢柛辍ぬ貏谔氐目苹眯≌f為他們提供了“奇妙的新謊言”以便“繼續(xù)生活”。其次，他們把歷史平行性與破壞性聯(lián)系在一起，指出人類本性殘忍是具有歷史周期性的。歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)一次又一次帶給人類的只有無盡的痛苦，可人類還是在不斷創(chuàng)造戰(zhàn)爭(zhēng)，周而復(fù)始。虛構(gòu)的來源“突出了我們?cè)跉v史名言中描述的殘酷和荒謬的世界中對(duì)幻想的需要”。

二.《紅色英勇勛章》的作用

《紅色英勇勛章》是美國一部重要的小說，講述了一個(gè)年輕人在美國內(nèi)戰(zhàn)期間在勇氣和懦弱之間搖擺不定的故事。“紅色英勇勛章”在小說中暗示年輕的主人公畢利還未明白自己正在戰(zhàn)斗就被德軍俘虜，不同于原小說主人公，畢利卻沒有展示自己勇氣的機(jī)會(huì)。正如該作品的標(biāo)題所暗示的一樣，小說的主題是年輕的亨利·弗萊明試圖證明自己是一個(gè)有價(jià)值的勇敢戰(zhàn)士，一個(gè)兼顧傳統(tǒng)和浪漫的英雄。然而，在小說《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》中，馮內(nèi)古特所要傳達(dá)的主題其實(shí)是去英雄化。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓年輕人被迫學(xué)著成長(zhǎng)，被迫接受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷痛，戰(zhàn)爭(zhēng)過后，何去何從，又該如何治愈自己？作者為我們尋找了一條出路。作者不希望年輕的畢利被迫成為戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄，所以他沒有“紅色的英勇勛章”。同時(shí)，作者精心構(gòu)思，巧妙安排，由小說中的老埃德加·德比拿著這本書，替作者表達(dá)該主題。文章中的老埃德加·德比是一位來自印第安納波利斯的熱情、勇敢的中年英語老師，他在德國戰(zhàn)俘營照顧生病的畢利·德比。文中他與上尉的談話正體現(xiàn)了該思想：

“你知道，我們只能在這兒想象戰(zhàn)爭(zhēng)，我們一直以為戰(zhàn)爭(zhēng)是由像我們這樣年紀(jì)大的人打的。我們忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)是由孩子們打的。當(dāng)我看到那些剛刮過胡子的面孔時(shí)，我大吃一驚?！系垩?，我的上帝——我對(duì)自己說，‘這是兒童十字軍呀?！?/p>

三.基爾戈·特勞特及其兩部科幻小說的作用

（一）基爾戈?duì)枴ぬ貏谔貙?shí)際上是平行時(shí)空的作者本人。作為科幻作家，基爾戈·特勞特不被評(píng)論家所知。埃利奧特·羅斯瓦特是“唯一聽說過他的人”。羅斯瓦特雖然非常欣賞他的小說，但承認(rèn)“基爾戈?duì)枴ぬ貏谔夭皇軞g迎是毫無疑問的。他的作品很可怕。只有他的想法是好的”?！兜谖逄?hào)屠宰場(chǎng)》中的基爾戈?duì)枴ぬ貏谔剡@一虛構(gòu)作家展現(xiàn)了馮內(nèi)古特對(duì)作者在社會(huì)中的角色的關(guān)注。正如他自己所解釋的：“我同意斯大林、希特勒和墨索里尼的觀點(diǎn)，即作家應(yīng)該為他的社會(huì)服務(wù)。對(duì)于作家應(yīng)該如何服務(wù)，我與獨(dú)裁者意見不同。我認(rèn)為它們應(yīng)該是—而且從生物學(xué)上必須—是變革的推動(dòng)者。”

（二）在《四維空間里的瘋子》中，特勞特提出了一個(gè)理論，認(rèn)為精神疾病只能在四維空間才能被治愈;“三維空間的地球上的醫(yī)生根本不可能查出或甚至想象出病因來”。這本小說對(duì)畢利具有相當(dāng)大的影響。小說主人公畢利用它來想象541號(hào)大眾星人，這些外星人是在四維空間中進(jìn)行交流，從而將小說的科幻部分與小說本體緊密相連?！端木S空間里的瘋子》可以看做人類有限知識(shí)的無限想象。然而，這也提出了一個(gè)戲劇性的問題，正如瑪麗亞·多洛雷斯·赫雷羅·格拉納多斯所說，“這部小說反映了病態(tài)的社會(huì)狀態(tài)?！?/p>

（三）《來自星際空間的福音》則重新詮釋對(duì)福音和基督形象，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)愛和慈悲的極端需要。該小說講述的是關(guān)于星際空間的一個(gè)來訪者，外形很像541號(hào)大眾星上的生物。這位來訪者對(duì)基督教進(jìn)行了認(rèn)真的研究，他想了解基督教徒為什么這么容易變得殘酷無情。他的結(jié)論是：至少部分原因是《新約》里講的故事太馬虎。他認(rèn)為，福音的首要宗旨是教育人們?cè)谌魏吻樾沃卸家蚀?，甚至?duì)低賤人中最最低賤的人也要慈悲為懷。但福音實(shí)際上是這樣教育人的：在你殺死某個(gè)人時(shí)。要絕對(duì)有把握他沒有富有的親戚。在這個(gè)外星人看來，基督是“宇宙中最強(qiáng)大的存在之子”，而不是他所宣揚(yáng)的愛和慈悲的真正信息。來自外太空的福音使畢利能夠與圣經(jīng)基督聯(lián)系在一起，正如馬文·奧斯汀所說：“畢利就像基督一樣，清白但痛苦。然而，作為一個(gè)人，畢利更像是特勞特小說中描述的無名小卒基督，而不是圣經(jīng)中描述的基督。這種比較的效果是創(chuàng)造出一種每個(gè)人（或“無名小卒”）與基督的關(guān)系。而畢利和基督之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系顯然不是絕對(duì)的，因?yàn)椤芭c基督不同，比利沒有目的，完全不了解他扮演的角色”。通過對(duì)比這種差異，馮內(nèi)古特強(qiáng)調(diào)了這個(gè)精神分裂癥主角的神性特征。

小說中的小說，無論是真實(shí)存在，還是由作者虛構(gòu)的，都使得小說的意義范圍擴(kuò)大?！都t色英勇勛章》表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給年輕人的殘酷;《四維空間里的瘋子》反映了社會(huì)的病態(tài)空心狀態(tài);《來自星際空間的福音》則對(duì)基督形象重新詮釋，旨在強(qiáng)調(diào)世界上對(duì)愛和慈悲的極端需要。然而，對(duì)于馮內(nèi)古特來說，現(xiàn)實(shí)充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難，這不是像畢利那樣只要一閉眼看就能看到事情的全貌，也不是簡(jiǎn)單的一句“就這么回事”就能過去的。

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（作者單位：延邊大學(xué)外國語學(xué)院）